草地高光谱植被指数与叶面积指数的关系研究

本研究在采集呼伦贝尔草原高光谱数据和叶面积指数数据的基础上,综合分析了8种常见光谱植被指数与草地叶面积指数的相关性及其预测性。结果表明,修改型二次土壤调节植被指数MSAVl2对LAI建立的预测模型最佳。     

绿橙吊瓶输液施肥最佳施肥浓度探讨

通过田间肥料浓度对比试验,调查了绿橙的产量和主干茎粗的增长情况,探索利用吊瓶输液施肥方法在绿橙（Green Orange）幼龄结果树上应用的最适宜肥料浓度.结果得出：绿橙产量在施肥浓度为3%为最高,植株生长较好.     

大麦花药培养中甘露醇预处理作用的研究

在基本培养基 FHG 上系统研究了甘露醇预处理对大麦花药培养的影响。结果,甘露醇预处理能明显提高花粉粒存活率和质量,有利于进一步分裂形成胚状体和愈伤组织;并且,各发育时期明显比对照提早2～5天。不同浓度甘露醇预处理3天可以显著提高绿苗产量,最高的为0.5M,达到17.13株绿苗,但不同浓度之间差异较小。同一浓度甘露醇预处理不同天数的效应十分明显,出愈数和绿苗产量均以3天为最高,分别为43.42块和16.86株,其中,绿苗产量是对照的64.8倍。绿苗分化率以5天为最高,达到55.00%。甘露醇预处理与低温预处理比较,以前者各参数略高,并且采用甘露醇预处理可以缩短30～45天的实验周期。另外,在0.1M 甘露醇预处理3天的处理中一个培养皿60枚花药,绿苗产量达到每个花药产生27.95株的最高值。     

MP3篇 享受学习之余的每一分闲暇

调查中，我们发现MP3播放器是校园中普及率最高、使用频率最高、购买意向指数最高的“三高”数码产品。综合“时尚和实用统一”原则，笔者特意搜集了5款来自不同厂家的MP3播放器，供学生朋友购买时参考。     

五种脂肪源对点带石斑鱼(Epinephelus coioides)生长和三种免疫指标的影响

为了研究不同周期、不同脂肪源对点带石斑鱼生长和免疫的影响,通过用含有玉米油、鱼油、花生油、大豆油、葵花籽油的5种脂肪源饲料投喂点带石斑鱼8周,定期检测增重率、特定生长率、饲料系数和存活率共4项生长指标;定期检测血细胞呼吸爆发性、巨噬细胞杀菌活性和血清凝集效价共3种免疫指标.结果表明,脂肪源对增重率、特定生长率、存活率的作用效果不显著(P>0.05),在饲料系数指标中,花生油最高,且与对照组差异显著(P<0.05);在血细胞呼吸爆发性实验中,第6周,大豆油、花生油、玉米油和鱼油比对照组高,其中鱼油组效果最显著(P<0.05);在巨噬细胞杀菌活性实验中,第4周,大豆油和花生油的提高作用显著(P<0.05);血清凝集效价实验中,第2、4、6周,鱼油表现的血清凝集效最高.综合比较,5种脂肪源只有鱼油对点带石斑鱼的生长和免疫的提高作用较好,其他脂肪源对提高石斑鱼生长和免疫力有一定的影响,但影响效果不理想.     

不同浓度的铅污染对黄瓜幼苗生长的影响

探讨了铅胁迫下黄瓜处于幼苗期时根、茎、叶的生长变化情况.结果表明:不同浓度的铅胁迫对黄瓜的发育有不同程度的影响,其中根系长度、株高、叶面积指数和植株干物质含量与铅浓度在较低浓度条件下呈正相关,高浓度条件下呈负相关;铅浓度增大有利于茎的增粗.     

冰水自然保护区植物群落多样性研究

本文从生态地理学观点出发，运用生物多样性理论和方法，对凉水自然保护区的10种植物群落的多样性指数及其与生态位和植物生长型的关系进行了探讨，并利用主成分分析方法，对几种多样性指数的贡献率进行了比较。     

饥饿和复投喂对金钱鱼四种igfbp基因表达的影响

本文通过实时荧光定量PCR检测了igfbp-1、igfbp-3、igfbp-4、igfbp-5基因在金钱鱼(Scatophagus argus)下丘脑、脑垂体、性腺、鳃、心脏、肾、肝、脾、肠、肌肉组织中的表达量及经过饥饿和复投处理后在肝脏中的表达量差异.结果显示:4种igfbp在金钱鱼11种组织中均有表达,其中igfbp-1在脑垂体和肝脏中表达量最高,在下丘脑和鳃中次之,在肾脏中最低.igfbp-3在脑垂体和肌肉中表达量最高,而在脾脏、胃、肾脏、肠中相对较低;igfbp-4在下丘脑和心脏中表达量最高,在其他组织中较低;igfbp-5在肠、鳃、脾中表达量最高,在肌肉、下丘脑、心脏、肾脏和肝脏中较低.饥饿2d后,金钱鱼肝脏中igfbp-1和igfbp-3基因的表达量组显著升高,而igfbp-4和igfbp-5基因与对照组相比无显著差异;饥饿7d后,肝脏中igfbp-1、igfbp-3、igfbp-4、igfbp-5基因的表达量均较对照组显著升高;在饥饿7d后复投,igfbp-1、igfbp-3、igfbp-4、igfbp-5基因表达量均显著降低.结果表明igfbp-1、igfbp-3、igfbp-4、igfbp-5在金钱鱼的摄食调节中起着重要作用.     

钾肥对芋头产量及品质影响的试验简报

对芋头施钾肥的增产及改良品质的效果进行了试验研究。在一定氮素水平下,钾肥可促进芋的生长,并增强叶的抗衰老能力,对芋头产量及氨基酸与淀粉的含量亦有明显的凋控作用。在同样氮素水平下,亩施7.5kg 和15kgK_2O 的处理比无钾处理分别增产16.1%和26.7%,亩纯收入增加75.9元和123元。在亩施氮素7.5kg、钾素15kg 的条件下,球茎中的氨基酸及淀粉的含量比不施钾肥的分别提高1.33%和3.35%。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。