试说青莲岗文化与北辛—大汶口文化的关系

近二十多年的考古发现表明,华东沿海地区也是孕育中华文明的摇篮,这是因为在这片广阔地带,先后发现了早于仰韶、大汶口文化,与老官台文化、磁山一裴李岗文化时代相近的青莲岗、河姆渡、罗家角和北辛文化一类的较早遗存及其一大批后续文化。在这些遗存中,最先发现的是位于苏北淮安的青莲岗文化。虽然在发现青莲岗遗址之     

陕县的庙底沟和三里桥文化

在社会主义祖国文化科学的百花园里,放眼文物考古领域,百花吐艳,硕果累累,美不胜收。望西,有西安半坡遗址的发掘,朝东,有青莲岗文化(江苏)、大汉口文化(山东)、良诸文化(浙江)的发现;向南,有大溪文化(四川)和屈家岭文化(湖北)的问世。这成串成串的丰硕果实的获得,大大推动了人们对新石器时代文化的研究。     

中华大地上的三大考古文化系统和民族系统

本文依据考古学、民族学、历史文献和体质人类学几方面的材料进行综合论证,从宏观的角度提出自新石器时代起,中华大地上存在着三大考古文化系统和三大民族系统,即北方草原地区的细石器文化系统和胡民族系统;中原地区的仰韶文化系统和氐羌民族系统,长江中下游和东南沿海地区的青莲岗文化系统和濮越民族系统.这三大古老民族文化区域系统的更高发展层次便是中华民族的整体文化系统.     

试论马家浜文化的分布和分期

关于马家浜文化的分布范围及其分期,至今还没有一个统一的认识。本文试就马家浜文化的分布和分期问题作一些探讨。一、马家浜文化的分布目前,关于马家浜文化的分布,众说纷纭,很难取得一致的意见,归纳起来大体有三种观点:一是认为马家浜文化与江北刘林、花厅类型同属于青莲岗文化同期的南北不同类型;另一种观点认为马家浜文化包涵了长江下游江南地区所有这一阶段的新石器文化(包括宁镇山脉地区);还有一种观点认为马家浜文化只包涵了太湖流域这一阶段的新石器文化。     

出好文化牌 掼响全世界——“今世缘·国缘”第二届国际(淮安)掼蛋文化节盛大闭幕

正7月6日至7日,"今世缘·国缘"第二届国际(淮安)掼蛋文化节在江苏涟水成功举办。本届掼蛋文化节由江苏今世缘酒业股份有限公司冠名,在江苏省掼蛋运动协会、淮安市委网信办、市文旅局、市体育局等多个部门的指导下,由国际掼蛋联盟有限公司、淮安掼蛋文化协会、淮安市青莲岗文化有限公司、淮安掼蛋文化有限公司主办,加拿大掼蛋协会、澳大利亚掼蛋总会给予了特别支持。江苏省掼蛋运动协会会长漆冠山,苏州大学党委常委、江苏省掼蛋运动协会副会长周     

名城淮安

淮安是全国历史文化名城,位于京杭大运河与苏北灌溉总渠交汇处,总面积1608平方公里,总人口121.4万人,辖29个乡镇。 历史悠久,人杰地灵。淮安物产丰富,漕运发达,商贾云集,经济繁荣,曾与杭州、苏州、扬州并称为古运河线上的“四大都市”。境内有著名的“青莲岗文化”遗址,并孕     

青海卡力岗回族文化习俗传承与变迁的考察——以化隆县德恒隆乡德一村为例

20世纪80年代初以来，居住在青海省化隆回族自治县卡力岗山区的一部分说藏语安多方言，且具有浓郁藏族生活风情的回族穆斯林，引起了学术界的广泛关注。许多学者都热衷于从卡力岗回族的饮食、服饰、居住等生活习俗中去寻找所谓的藏族文化遗存。事实上，随着当地经济与社会的不断发展，以及卡力岗山区与外界联系的日益紧密，卡力岗回族的传统文化已经发生了较大变化，藏文化的遗迹已经越来越少。这些生活文化的变迁，体现出卡力岗回族向河湟地区回族文化的认同，以及与藏族文化的日益疏离。     

张青莲小学

正常熟市张青莲小学,位于我国历史文化名城常熟的东大门——支塘镇,前身是常熟市支塘中心小学。学校于清光绪二十八年(1902年)在具有140年历史的"正修书院"的基础上创建,初名"正修蒙学堂"。这是一所著名核物理学家王淦昌生前十分关心的学校,这也是一所人才辈出的学校,著名化学家张青莲、解放军高级领导吴铨叙等都是当年正修学子。2011年11月,经常熟市人民政府批准,学校更名为"常熟市张青莲小学",中国科学院院长白春礼同志为新校题写了校名。常熟市张青莲小学新校于2011年     

社区里的“家”文化

南 岗 区南岗区是哈尔滨市的中心区,黑龙江省委、省政府所在地,是国家民政部城市社区建设试点单位。这个区争创“全国文明城区”的活动开展得有声有色,社区文化更是五彩斑斓。3月下旬,中央文明办到此考察并给予较高评价。     

民族地区特岗教师专业成长状况调查研究——基于广西防城港上思县的问卷调查

特岗教师的专业发展状况和工作稳定情况关系着中西部偏远地区基础教育的长远发展。目前,民族地区特岗教师发展状况不容乐观,一是特岗教师对工作所在地的民族地域文化适应较弱,二是特岗教师专业发展受社会文化、学校发展、地方政策、个人因素等方面的影响较大。为促进民族地区基础教育长效和健康发展,对民族地区特岗教师专业成长的影响因素进行分析和探讨,既有利于民族地区的文化传承和发展,更有利于特岗教师扎根和服务地方教育、促进个人的专业成长。     

卡力岗现象及其分析

卡力岗现象是目前学术界关注、讨论较多的一个话题.卡力岗现象不管因何种原因而形成,其最终结果和本质都是藏穆两种文化的交汇、融合,更表现出藏族和穆斯林之间深层次的交流、往来关系.本文在讨论青海省化隆地区的卡力岗现象和卡力岗人的同时,对类似卡力岗的其他地区的情况乃至国外的类似情况也予以比较研究.     

齐家文化玉器与三星堆文化的关系

中国玉器大约有着上万年的历史,源远流长.齐家文化玉器由于其地处特殊的地理位置,以其品种多样、用材上乘、制作精致、通体磨光、器形美观、大气凝重的艺术特征近年来广泛被专家学者所关注.在研究齐家文化玉器的过程中,我们发现其造型、取材、加工工艺等对三星堆文化有很大的影响,齐家玉文化早于三星堆文化,三星堆文化是齐家文化的延伸,它们之间的关系是有源有序、一脉相承的.     

从蚌埠双墩遗址陶符看史前陶器刻划符号的性质

双墩遗址陶符中象形类的刻划符号以及“文字画”类陶符,可以证明文字性的图形或符号产生于裴李岗、青莲岗与仰韶文化时期,虽还不是成熟的汉字,但这些与后来汉字形体结构一脉相承,应该就是汉字的源头和孕育期,可称之为“文字性符号”和“文字画”。双墩遗址陶符中的几何类的刻划符号,可称之为“非文字性符号”,与后来汉字没有什么关系。数量甚多的双墩遗址陶符对我们检视新石器时代陶器刻划符号的性质提供了十分有利的条件。     

想起了张青莲院士

正教育为立国之本,而小学是教育的基础,任务光荣,功在国家那天,读《从中小学讲坛成长起来的杰出人物》,我不由自主地想起了我们张青莲小学最著名的校友——张青莲院士。其实,通读了本书后,我觉得这本书更恰当的题目应该是"曾经登上中小学讲坛的杰出人物",按照这个标准,那么张院士也是一位"曾经登上中小学讲坛的杰出人物"。在张老辉煌的人生旅途中,他不仅是清华大学、西南联大和北京大学的教授,也曾经是一位中学教师。1930年张青莲以第一名的成绩毕业于     

李白的家庭出身考异

李白的家庭是富商,曾成为一种流行的说法,郭沫若同志在《李白与杜甫》一书中对此作过具体而肯定的论述。但根据现有的史料判断:李白的家庭并非富商,李白之父迁居到绵州昌明县青莲乡也不是来经商的。即使如郭老所述的李白之父经营了那么大的商业,其家庭必然住于通都大邑,才便于运销商品和获得信息。可是绵州昌明县青莲乡既非通都大邑,又     

特岗教师职业幸福感现状调查与提升策略

“特岗计划”实施15年来对我国农村教育发展起到了重要的促进作用。特岗教师职业幸福感是审视“特岗计划”实施成效的重要维度,不仅影响乡村教师队伍的建设,也影响公平而有质量教育的实现。对全国31个省份特岗教师进行调查后,从健康幸福感、认知幸福感、主观幸福感和社会幸福感4个维度,深入剖析了特岗教师职业幸福感现状,同时,也从性别、年龄、学历等人口统计学变量以及区域、乡县、学校文化等因素,对特岗教师职业幸福感进行了差异性分析。回归分析结果显示,个体层面、工作环境、社会环境、专业发展等因素对特岗教师职业幸福感有显著影响。为此,可以从扩大理解与支持范围、营造良好的社会环境,把握服务地特点、推动差异性补偿政策落实,建立与完善科学、动态的特岗教师管理系统,发挥人才优势、提供多种发展途径与支持渠道等不同方面,采取有针对性与差异性的提升策略。     

发展文化旅游应重视旅游文化环境的研究

文化环境是旅游活动重要的背景条件 ,随着目前文化旅游内涵的不断拓展和比重的不断增加 ,其形成与分布、发展与演化及其开发利用与文化旅游 ,乃至整个旅游业的发展关系更加密切 ,1 994年 ,主题为“全世界的旅游 ,丰富或是削弱文化 ?”的文化旅游国际研讨会 ,进一步表明各国对文化环境的重视。本文就文化环境在旅游活动中作用 ,探讨文化旅游应重视文化环境的研究。     

三峡文化的主要内涵

研究三峡文化,必须先认识和把握其内涵,源远流长的三峡文化,其内涵博大精深,概括起来,主要包括几个方面:山水文化、史前文化、民族文化、民生文化、军事文化、宗教文化、名人文化、民间文化、工程文化和移民文化。     

试论跨湖桥文化

作为2001年全国十大考古新发现之一的萧山跨湖桥新石器时代文化遗存,以其8000年的历史,成为浙江省迄今为止发现最早的新石器时代文化遗存。研究表明,跨湖桥文化遗存的器物形态及其组舍、制陶技术、彩陶风格等有其自身的特点和相对独立性,文化内涵迥异于附近地区发现的同时期的河姆渡文化和马家浜文化,可明确为浙江境内一个新型的、独立的新石器时代文化类型,即跨湖桥文化。     

论文化自觉与近20年来的“湖湘文化”研究

当今许多区域文化研究都是基于"文化自觉"而展开.但近20年来,学界对"湖湘文化"的研究,有渐被模糊化、功利化和庸俗化的趋势.因此,我们应以"文化自觉"的态度,在研究领域上将其分为"湖湘学派"、"湖湘精神"与"湖南文化",并在深化研究的同时,去除某些庸俗因素,使其精神内化为湖南社会发展的动力.