语言与世界观

在人和外在物质世界之间，有一个作为中介的语言符号系统。人是通过语言来认识和把握世界的。世界对于人不仅有物质性，更有语言性。物质世界和语言世界共同构成“存在”，二者对人的认识都有决定作用。包括概念体系和语法体系在内的语言结构体系的民族差异体现了民族间的思维差异和世界观差异，这种差异反过来又影响到个人的思维方式和语言世界观的形成。“沃尔夫假说”有进一步研究的科学价值。中国文化语言学在语言和思维、语言和世界观的关系问题上的这些基本见解构成了自己独特的语言观和方法论，它的研究可以拓展语言研究领域，在语言学和其他人文学科之间建起新的桥梁。     

开展美术教改 启迪美的情操

美术教学过程中创新能力的培养是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力(江泽民语).人与动物的最根本的区别是创造,不创造就失去了做人的最大意义,创造使一个人充满智慧,创造使一个国家充满希望.创造就是打破旧的、建立新的,要培养职业学校学生的创新意识创造力关键是培养创造性的思维,创造性思维就是提出新颖、独特的想法.人类的任何进步,科学的发展都是创造性思维的结果.     

实践思维方式视野中的科技异化问题研究

科技异化问题是一个很有现实意义和学术价值的时代课题,随着科技的不断发展,人与科技的关系日益复杂,科技异化问题日益凸显.对于科技异化问题的研究,我们应反对其思路上的传统哲学的两极对立的思维方式,确立马克思主义哲学的实践思维方式和辩证思维方式.     

文化结构论

一、文化结构观念和结构主义结构是指系统内部各组成要素之间在空间或时间方面有机联系或相互作用的方式或顺序。这是系统论关于结构的表述。这一表述适合于用来概括文化学的结构问题。我们之所以要研究结构并要确立结构观念,是因为任何系统的要素都按照一定的次序排列与组合。只有认识了对象的结构,才能认识对象的内部和实质。无论什么事物都有一定的内部构成方式。结构在空间上既可能是三维的,也可能是多维的,而且在描述对象的实际的物理系统时,     

浅谈层次分析和层次综合

我们所面临的这个客观的物质世界,是一个有结构、分层次的整体系统,它具有一般巨系统的结构特征。从总体上看,客观世界是一个总系统,在这个总系统之下又有若干并列的次级子系统,而这些次级子系统之下又有若干再次级的子系统……,这样就构成物质世界本身的无限层次。物质结构层次的系统之间以及层次的系统之间的必然联系,就是物质运动的规律性。物质结构的部分层次性和整体层次性,就是思维层次分析和层次综合的基础。层次分析和层次综合,是对物质结构的反映。     

世界战略格局的转换对党的建设提出的挑战

当今国际环境的一个基本特点就是世界正处于深刻的战略格局转换中。所谓格局 ,是指在国际舞台上能充当主角、能对世界形势产生重大影响的各种力量 (主要是主权国家和国家集团 )从自身利益出发 ,相互联系 ,相互作用 ,在一定时期内形成的一种相对稳定的结构状态。当前世界格局的总的特点是 :旧的以美苏对抗为标志的两极格局已经瓦解 ,各种力量分化组合 ,世界正处于新旧格局转换的过渡时期 ,新格局的形成将是一个长期、复杂的过程 ,只能通过大国之间力量的消长变化自然地形成。世界格局的转换对党的建设提出的挑战是全方位的 ,主要体现在以下几…     

作为生活方式的文化

人类有较为复杂的社会生活和丰富的物质生活,比任何动物都具有更大的传承性,这是众所周知的事实.最明显的是从一种社会集团转变成另一种社会集团这种情况,任何动物都不具备这一特征.全人类在行为上是趋于同一的."文化"一词指这种现象的两个方面:在复杂的社会中一般的生存能力,以及特殊的地区差异.文化偏差文化偏差的根源立足于人脑的创造能力和想象能力:人几乎能够表达所有的活动方式或解释人类的生活.因为在确定和维持各种社会     

信息交合论

<正> 一、信息交合论的研究对象和意义自然界大到宇宙、星系,小到粒子、基因,任何客体都是物质、能量、信息的三维一体。信息交合①论是研究客体世界②与心理世界③信息系统中尽可能的全部信息、全部联系相互作用的理论,是一种从思维角度研究信息运演④的理论。从理论和实践的角度研究运用信息交合论,可以改变人的思维习惯,提高人的思维能力和层次,以求最大限度地发挥人的智力。这个理论使掌握它的人能自觉调整智能结构,拓寞视野,开掘智慧资源,更新思维方式,培养多系统、多方位、多功能、高效     

商业系统论

系统论是本世纪发展起来的新理论,它为人们观察、分析事物提供了新的思维方式和独特视角。运用系统论的观点和方法,把商业经济运动看成是一组有关联的若干元素的集合,这就是商业系统。分析商业系统的结构、功能和行为,就是本文的尝试。一商业系统的结构,是指构成商业系统的各个元素及其相互关系的总和。商业系统包括三个子系统,每个子系统又包含若干个元素。 1.物流子系统     

自我中心化思维探源

人类思维的发生学表明,人类思维是在“动物变人的某个重要环节上产生的”,萌芽式的人类思维一经产生,就与实践活动的演进并驾齐驱,演示出一条“认识自己构成自己的道路”。不论是这条道路的源头还是余尾,都伴随着一种被皮亚杰称作“自我中心”的东西,这就是自我中心化思维。一、原始思维自我中心化的生发机制探究原始思维自我中心化生发机制的方法论基础,是恩格斯的下述洞察:“正如母腹内的胚胎发展史,仅仅是我们的动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影一样,孩童的精神发展是我们的动物祖先……智力发展的一个缩影。”①既然个体思维的发生、发展是整个人类精神进化的缩影,既然认识的个体发生和族类发生之间存在着     

非语言表现与日本民俗文化

在各种文化交织的时代,不同文化间的交往合作和相互依存已经成为新的生活方式。因此,明了他民族的语言特征、文化习俗和交际习惯,对跨文化交往有着十分重要的意义。世界上任何一个民族、任何一种文化,都有自己区别于其他民族、其他文化的独特的交际方式。它除了规范本民族文化区域内部人与人的交际行为,还渗透了民俗文化的深层内涵和历史积淀,在一定程度上折射出一个民族的历史文化、社会风尚和民风习俗,非语言表现就是一个显著的特征。非语言表现涉及到文化人类学、行为科学、社会心理学、传播学、人际关系学等多种学科。本文旨在从民俗文…     

组织中的等级制度

现在人们把等级制度确认为是生物的、技术的或者社会的等等任何组织系统中的一种一般结构原则。对于社会系统来说,这个原则在任何范围里都显而易见。小至社会团体大至整个社会都是如此。事实上,人们似乎并不知道任何别的构成的联系全是金字塔式的。然而,在社会组织里,这个不可避免的原则所带来的问题也大大增多并是不可避免的。社会关系是等级制度的典型,是指下级关系、隶属关系及不平等关系。一伙显然是少数的人能决定大多数人的事情。这里包含着组织内部相互关系的一个最重要特征,包含着其结构形态的客观基础。但是,这是一种最有争议的组织结构原则,长时期以来也一直是评论的话题。     

“能力本位”是对日常生活世界的有力批判

所说的日常生活世界，指的是在每个人经常性的生活和工作中受逐渐形成的既定的生活方式、行为方式和思维方式所支配的自在自发世界，是人们习以为常、熟视无睹的由衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、礼尚往来等日常生活所构成的世界，这一世界的深层支撑和基础就是人的生活方...     

语言的非思维意义与英语教学

心理学研究成果表明,意识是人脑对客观物质世界的反映,是感觉、知觉、表象、思维及情感、意志等心理过程的总和.思维则是人的意识发展中的一个环节和一种表现形式,它是意识发展的高级阶段.列宁指出:“人的意识不仅反映客观世界,并创造客观世界.”这种在思维的基础上形成的能动地认识和改造客观世界的复杂的意识活动就是思维的意识.那么,在意识发展到思维这一高级阶段之前的意识活动我们不妨称之为非思维意识.需要指出的是,这种非思维意识的外延往往不仅仅局限于感觉、知觉、表象等初级意识形式,它还包括感情、意志、性格等形成思维后的复杂的、综合性的心理活动.我们知道,语言和思维具有同一性,思维是借助于     

实践的主体性和实践结构

实践作为人们能动地改造客观世界的物质活动,决不只是一种反映,也不是反映的总和,而是一个发生在人与外部世界的不断扩展着的相互作用和相互关系中的开放过程,是一个具有内部结构的动态系统。在这一结构中,又必然地包含有主体和客体两极因素,以及主客体之间的中介、实践过程、实践结果等要素。这一点已得到了大家的一致确认。但问题在于,实践这一动态结构是如何建构起来的,组成实践结构的诸要素系统及其相互关系又是如何发展的?这是马克思主义的实践理论必须回答的重要问题,本文拟就这一问题作一粗浅探讨。一 实践是由主体和客体以及中介着…     

世界儒学——世界文化新秩序建构中的儒学自我变革

世界儒学不是现成既有的儒学,而是经过变革的儒学。这涉及对儒学的理解。儒学最核心的观念结构是"仁→义→礼→乐"。"仁"是仁爱精神,这显然是一种普遍的理念,无须变革。"义"即正义原则。儒学有两条正义原则:一条是正当性原则,要求社会规范建构及其制度安排出于超越差等之爱、追求一体之仁的动机;另一条是适宜性原则,要求社会规范及其制度适应某共同体当下的共同生活方式。这两条原则显然同样是普遍的理念,无须变革。"礼"指社会规范及其制度。一方面,任何社会都需要规范与制度,所以孔子要求人们"克己复礼";但另一方面,任何具体的社会规范和社会制度都没有永恒的价值,所以孔子指出"礼有损益"。儒学需要变革的,首先是礼。"乐"是指在礼的基础上的社会和谐形式。一方面,任何社会共同体都应当追求和谐;但另一方面,由于乐建立在礼的基础上,不同生活方式下的社会和谐形式也是不同的。因此,乐或社会和谐的形式也是需要变革的。以上这样一个理论系统,应该就是世界儒学的基本内容。这个理论系统作为一个整体,显然具有普遍的意义,因此,它对于世界文化新秩序的建构应是一种非常重要的思想资源。     

“伪具体世界”的批判与超越——论科西克哲学的逻辑构成及理论困境

作为东欧新马克思主义的代表人物,捷克哲学家科西克提出了一种独特的辩证法观--具体的辩证法.具体的辩证法批判的是由资本主义生产方式造成的人的异化的生存方式,即伪具体世界;它所要揭示的,是人类通过革命性实践超越伪具体世界的统治,实现"具体存在"的历程.科西克哲学构成了马克思主义发展史上的重要环节,同时也存在着巨大缺陷,其思维方式仍然局限于近代人本主义哲学传统.     

串联系统·并联系统和经济管理体制的改革

一门学科只有当它能用数学方式表述的时候才能成为真正的科学。经济管理体制的改革是一个极其重要而相当复杂的问题,本文试将管理体系简化为最基本的数学模型进行对比分析,并从宏观上提出一些初步的建议。一、把经济管理体制改造成“一通百通”的并联系统工程技术人员常用可靠性结构模型图和数学模型来进行系统可靠性分析和计算,最基本的模型就是串联系统模型和并联系统模型。如果构成系统的每个单元对于系统的正常工作是必不可少的,只要有一个发生故障,就会导致系统发生故障,这个系统就称为串联系统;反之,如果在组成系统的各单元中,只要有一个单元正常工     

外国人眼里的东瀛之国

服从,乃日本最高美德。日本人从小到大接受的教育就是保持沉默听从命令,在各种阶段各种场合时刻准备听从命令。因此在任何阶段任何场合,日本人都知道自己所处的位置地位,听从谁的命令,如何遵守团体的序列。最忌讳的便是僭越。在日本,任何事情都要按既定程序进行,人们的一举一动都要小心翼翼。实际上,日本人大都生活在组织规律极严的团体之中。现代日本是由大大小小的、形形色色的会社组成的社会,这种会社其实是过去日本的村的变型,整个日本就是一个大大的村。     

试论结构范畴

结构概念在科学研究和日常工作中应用得相当广泛。越来越多的事实说明,它不仅是一个具体科学概念,而且是一个带有普遍性的哲学范畴,是辩证唯物主义物质论的组成部分。研究结构的规定性,考察结构范畴的历史发展和方法论作用,在理论上和实践上,都具有重要意义。 一、关于事物结构的规定性 关于结构的规定性问题,国内外学者从不同角度进行了探讨。我们认为,结构作为物质的一种普遍属性,从它和物质、运动及时空的关系考察,应具有以下规定性: 1.客观性。任何物质都具有一定结构,任何结构都是作为物质的一种属性而存在。所谓结构,就是物质各种构成…