辩证思考哲学上的“中间路线”

哲学上是否存在“中间路线”(或称“第三条道路”)?如何看待?眼下一些哲学教科书都断定:“在哲学领域中没有也不可能有第三条路线。”对此,我们想提出一些不成熟的看法。我们认为,哲学上的“中间路线”,从德国古典哲学以来,作为一种哲学思潮是客观存在的,而且具有一定的普遍性。它表现为:一些哲学家极力想调和唯物主义和唯心主义     

哲学知识的合理结构

各个部分结合成一个和谐的整体,谓之合理结构,如果说哲学知识组成各个部分均称的、协调的统一体的话,那么它就是结构合理的。哲学知识是由哪些部分、方面组成的呢?在《哲学科学》杂志(1989—1990)和《哲学意识:革新的戏剧性》一书(1991)所作的讨论中,揭示出两个方面:科学(具体逻辑)方面和世界观方面。 哲学知识的具体逻辑方面的方向是,客观现实的最普遍规律要有完全的适应性。哲学知识的     

意向性理论的现象学视角与心理学视角——对胡塞尔与迈农之间关系的思想史重审

胡塞尔与迈农基本思想究竟有何关联?就内容而论,可以从七个方面加以堪比:(一)推理演算与内容逻辑,(二)关系理论与格式塔心理学,(三)本真表象与非本真表象,(四)明见性问题与心理主义问题,(五)关于假设的心理学分析,(六)价值理论与伦理学思想,(七)对象理论与意向性学说。如果我们将胡塞尔基本思想概括为意识哲学的意向性理论,将迈农基本思想概括为心理哲学的对象理论,那么通过上述比照,这两种理论之间的相近性和相似性便显得十分醒目,而且它们不仅表现在各自的哲学研究方向与内容方面,而且也表现在研究的立场、方法、风格等方面。     

关于哲学基本问题讨论综述

解放以来,我国哲学界围绕着哲学基本问题,从各个方面展开了热烈的讨论。据不完全统计,讨论文章有百篇以上。现将讨论情况综合如下: 一、哲学基本问题应该怎样表述? (一)思维和存在的关系同精神和物质的关系是否相同?能否用精神和物质的关系表述哲学基本问题? 一种意见认为,哲学基本问题的表述,应该用物质和精神的关系来代替思维和存在的关系。其主要论据是:①思维和存在的关系不等于精神和物质的关系。     

马克思恩格斯从黑格尔哲学中到底继承了哪些遗产?

马克思、恩洛斯从黑格尔哲学中到底继承了哪些遗产?这个问题,长期以来,似乎是人所共知,因而不必提出,更无需探讨的一个常识问题。其实不然,在笔者看来,这倒是一个很值得探讨的重大理论问题。我国现行的马克思主义哲学教科书,一般都持这样的观点:“德国古典哲学是马克思主义哲学的直接的理论来源。马克思和恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系,批判地吸取了你的辩证法的‘合理内核’:抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心主义历史观,     

至善何以可能?——读傅永军教授新著《绝对视域中的康德宗教哲学》

<正>在《纯然理性界限内的宗教》一文的"序言"中,康德提出了两个看似悖谬的论断:一方面,自由存在者通过纯然实践理性确立道德法则,这一过程乃是独立自足的,并不需要宗教的涉入;另一方面,必须假定一个全能的存在者使至善的实现得以可能,从而保证德行与幸福的契合一致,因此道德必然导致宗教。与此相关,在之前发表的《实践理性批判》一书的"辨证论"部分,康德还提出了一个难解的陈述,亦即,上帝存在作为纯粹实践理性的悬设,惟有在实践上可能却在理论上无法证明。为此,我们不得不追问,自足的道德法则证成为何依然需要宗教的指引?在理论上无法证明的上帝存在假设何以在实践上可能?山东大学哲学系傅永军教授的新著《绝对视域中的康德宗教哲学:从伦理神学到道德宗教》(社会科学文献出版社2015年版,以下简称《康德宗教哲学》),通过扎     

你必须了解的理财数字

在一生的理财中,有哪些数字是不能不了解的?72法则:在理财中最重要的数字是72。所谓72法则,就是不拿回利息,利滚利,本金增值一倍所需要的时间。例如你投资30万元在一支     

中国哲学的合法性——从冯友兰到张岱年

在近代西方文明处于强势的情况下 ,中国哲学的合法性问题首先还是要通过中西哲学相似性的比照来解决。在这种比照中 ,张岱年从三个方面超越了冯友兰 :1、在内容上 ,张岱年不再要求哲学家面面俱到地研究宇宙论、认识论、人生论的各个方面。 2、在形式上 ,张岱年把注意力从哲学的形式系统转移到了其范畴和命题上。 3、在方法上 ,张岱年把辩证法、实践、“为学之方”纳入到了哲学方法论框架中。笔者认为 ,张岱年对冯友兰这三个方面的超越 ,为中国哲学的合法性提供了更有力的支持     

从集体活动看客观知识——评《科学革命与人类知识》

人类知识问题是哲学的一个古老而长久的话题。谈论知识,就必定会牵扯到客观性和真理问题。那么,什么是客观知识和真理?人类怎样达到客观性、走向真理呢?武汉大学哲学学院朱志方教授所著《科学革命与人类知识》(湖北人民出版社1997年版)一书,为我们探讨知识的客观性和真理提供了新的思路。《科学革命与人类知识》一书,是以科学哲学中关于科学革命的论述为材料来探讨人类知识的性质的。作者在研读大量原始资料的基础上提出,逻辑经验主义的科学发展观与科学革命说并不冲突;波普不是不断革     

结构分析与社会主义宏观经济学

当代西方宏观经济学研究的基本方法是总量分析,它以实现社会总供给与总需求的总量平衡为研究的基本格局。然而这种单纯的总量分析却难以说明社会主义宏观经济运动中普遍存在的结构性矛盾。那么,社会主义宏观经济学在总量分析的同时,是否还必须包含结构分析?这种结构分析将涉及哪些研究范围和内容(如经济结构的宏微观如何划分)?它与西方新制度学派的结构分析具有哪些本质差别(如总量结构与制度结构如何区分)?以及总量分析与结构分析的关系是什么?这是本文所要讨论、研究的基本问题。