多元文化交融的缩影--澳门文化

"澳门文化"是东西方文化在澳门这块葡人"居住"的中国土地上,通过长期碰撞和交融后所形成的一种典型的多元性文化."澳门文化"在其历史的长河中所表现出来的东西方宗教与中西学校的并存、及在鸦片战争后东西方不同文明的进一步融合与认同,使澳门成为了中国近代一座典型的多元文化型的国际商埠,并为我们今天考察和研究近代以来东西方多元文化的形成与发展提供了一个值得关注的实施范例.     

明清时期澳门中西饮食文化的交流

明清时期,澳门发展成为重要的国际贸易商埠,中外往来的频繁,在澳门出现了中西饮食文化的融合,而澳门中西合璧式的饮食文化又促进了中外的往来与交流。     

清中后期西洋体育在澳门的传播

清中后期,澳门由于世界航海和中西海上贸易而兴起并得以发展起来,她一直充当着中国与西方文化交流的桥梁与孔道的作用。文献资料证实,西方体育各项运动正是以澳门为重要的传播基地,由此逐渐向香港及内地传播开来。英国绅士体育在澳门的传播对研究澳门体育史、文化史及中国体育发展史具有重要的作用。     

澳门宗教文化身份的历史变迁

澳门存在宗教僵侧，已经有很久的历史了，澳门家教文化的发展，有着十分独特的地方：它保存有中国最为古老的原始宗教遗迹，又是东西方宗教文化交融最早，也最为复杂的地区之一。它是研究东西方宗教文化交融史的一个不可分得的范本，它所蕴含的精神文化现象是非常值得我们研究的。本文拟就澳门宗教文化身份的变化问题谈一些看法。在生在群落的精神定位中，宗教们值是民众精神凝聚的核心。澳门的宗教格局经历了从本立宗教门多元宗教演变的过程，这实际上意味着，澳门民众也经历了对不同的宗教价值进行选择和认同的过程。本土宗教的延续和加强…     

澳门与近代中西文化交流

本文认为，澳门自１５５３年被葡萄牙人租居以来，就成为耶稣会士出入中国内地传教的最早和最主要通道，而这些传教士大都是聪明慧达之士，他们不仅为中国人带来了西方近代科学技术和文化知识，促进了中国近代科学的发展，而且向西方宣传了中国的传统文化，影响了西方近代资产阶级的思想启蒙运动。传教士的双向活动，使东西方文化通过澳门而相互交汇，澳门也因此成为近代东西方文化交流的桥梁     

英国的全球战略与澳门——以1816年阿美士德访华为中心

19世纪初,英国政府派出阿美士德使团前来中国,希图通过外交渠道缓解越来越严重的中英贸易冲突,扩大对华贸易。澳门作为当时中西交往的前沿阵地,在此次英国使团的准备和使华过程的不同阶段发挥了多种不同的作用。围绕澳门所发生的中英交涉深刻体现出在以西方势力为主导的全球化进程初期,西方游戏规则并非处处适用,澳门在中国外交体制从"华夷之辨"到所谓"平等外交"的艰难转变中所起到的作用是耐人寻味的。     

从政治发展看澳门历史分期

从政治发展看澳门历史分期澳门］吴志良一、澳门历史向学术界提出的若干问题葡萄牙人１５５７年“立埠于澳门，实为泰西通市之始。”①此后，澳门迅速发展成为南中国的一个对外商贸中心。西方传教士也纷至沓来，将这块弹丸之地变成向中国传播天主教义的基地。自１６世纪中...     

葡萄牙殖民者侵占澳门的历史考略

西方殖民者对中国早期的侵略是从葡萄牙殖民者开始的。澳门是葡萄牙殖民者入侵中国最早的根据地。葡萄牙人入侵澳门的历史在中国史和世界史中具有特殊的地位。研究葡萄牙殖民者侵占澳门的历史,对于明清史的研究有着重要的意义,对于了解昨天的中国,汲取今日所需要的历史经验教训也是有意义的。一、葡萄牙人如何混入澳门及明朝政府对澳门的管理澳门,旧名濠镜,位于广东省珠江三角洲南端一个半岛上。今天通称的澳门,还包括澳门南面的凼仔岛和路环两个小岛,三     

从澳门文化看澳门文学

澳门文化的独特性,提供了澳门文学发展的特殊空间,只有把澳门文学置于澳门文化视野中,才能对其特色有一个更为深刻的认识.从澳门文化的跨文化性质、边缘性和多元共生三个角度审视澳门文学,就会发现澳门文学"互看"式作品里蕴含着具有深远文化意义的理论命题,而"身份批评"的引入有助于对澳门作家群体的探讨.     

林则徐与澳门

澳门位于广东省珠江口外的一个半岛上，它曾经在东西方贸易中起过相当重要的作用，成为中外关系的桥梁。林则徐是近代中国举起反帝斗争旗帜的第一人和开眼看世界的第一人，在中国近代史上中国人民反抗西方侵略的第一场斗争中，林则徐把澳门作为了解外国、学习西方的窗口，禁烟抗英的前哨阵地，妥善处理了中葡关系，促葡抗英。本文就林则徐禁烟抗英与澳门的关系提出自己的看法。     

和谐文明论纲

人类历经坎坷 ,走过漫长的原始文明和农业文明之路 ,进入工业文明的殿堂。在生产力极度低下的原始文明中 ,人与自然之间只能是一种迫不得已的“天人合一”式的原始和谐关系 ;在生产力有一定程度发展的农业文明中 ,人类向自然索取的能力大大提高 ,但从总体上看 ,人与自然之间仍然是一种“天人相依”式的古朴的和谐关系 ;在生产力飞速发展的工业文明时代 ,人类自以为掌握了征服自然的利器 ,“天人二分”式的冲突代替了和谐 ,于是 ,在创造出巨量物质财富的同时 ,也把人类导入了危机四伏的失衡陷阱中。工业文明即将终结 ,拯救人类的唯一文明型式无疑是和谐文明。和谐文明是人类文明的高级形式 ,人类融通 ,“天人合意”。和谐的人文生态和自然生态是和谐文明的生态基础 ;和谐生产力是和谐文明的生产力平台 ;和谐发展是和谐文明的基本发展模式 ;和谐伦理是和谐文明的主流伦理观 ;和谐教育是和谐文明的支持系统     

契约文明论纲

契约文明作为人类文明发展的一个理性阶段,是现代历史进程的产物、货币经济发展的结果。契约文明在特征上表现为社会关系的契约化,亦即契约原则开始成为一种社会关系和人际交往的基本原则。契约文明产生的经济基础是货币经济;相互主体性的个人权利认同是契约文明的伦理内涵;契约文明的正义原则为交换正义,它以个人权利为本位,强调以互利的方式实现自利;法治秩序是契约文明的制度支撑和保障机制。     

文明的理论和对现代文明的反思

西方历史上，文明研究的高潮都出现在社会重大转型时期，以启蒙运动和20世纪前半期的新宾格勒和汤因比等为代表。文明研究的第三次高潮就是后现代主义，以法兰克福学派、罗马俱乐部、托夫勒、“后马克思主义”及“后结构主义”等为代表，它预示着新的社会转型期的到来。     

人性与文明

尽管人是复杂的混合体，但人之所以为人不在于其动物性，而在于人性，即人的本质是人性。文明是人性的产物，它与人性相辅相成，相互促进，相互提升。文明对人有不可避免的压抑作用，文明的压抑作用是人性发展的重要过程。文明与人性在本质上是和谐的。     

文明的和谐--兼评塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论

东方曾经一度站在世界文明屋脊上 ,也曾有过落日的凄凉。代之而起的西方文明 ,在与东方文明和大自然的较量中似乎取得了决定性胜利 ,工业文明时代如日中天。然而 ,固有的征服欲和对抗情结 ,使得西方文明在导引人类不断逼近文明巅峰的同时 ,也把人类诱入了危机四伏的文明困境。西方的太阳眼看就要无可挽回地陨落了。千年伊始 ,文明正在面临着由工业文明到和谐文明的型式转换。通过打通东西方文明的互补管道 ,和谐文明的太阳有望再度升起在东方的地平线上。拯救人类的和谐文明之光 ,即将烛照大地。只有既熏染人类一颗海纳百川的博爱之心 ,又赋予人类一双威力无比的真理之手 ,实现以东方文明为主导的东西方文明的千年“牵手” ,才能共同打造出世界和谐文明高地。反观渺渺文明史 ,东方文明与西方文明曾经有过激烈的冲突 ,也曾经有过和谐的内需。从文明发展大势看 ,和谐将是二者关系的主流 ,冲突则是和谐大势下的冲突。和谐是金 ,冲突必自焚 ,和谐则双赢。亨廷顿从文明达尔文主义出发虚拟的文明冲突论在理论上逆文明潮流而动 ,在实践上则十分有害。     

论政治文明建设

建设社会主义政治文明是全面建设小康社会的重要目标,如何实现这一重要目标?本文认为,社会主义政治文明建设要以人为本,尊重和保障人权;以民主为核心,发展民主政治;以制度为载体,进行制度创新;以权力制约为原则,建立有限政府;以法治为根本,建设法治国家。     

生态文明辨析：与工业文明、物质文明、精神文明和政治文明评较

生态文明与工业文明是不同文明进化阶段或人类发展模式,其能动主体、理性基础、动力逻辑、利益关照、生产方式和社会形态明显不同。作为其侧面内容的物质文明、精神文明和政治文明也有重大差异。尽管资本主义国家生态重构有力,但不做社会政治制度根本变革,克服资本主义生产方式与自然外在生产条件矛盾,它就只能是一种革面不洗心的局部资本主义生态改良。只有坚持社会主义原则对未来社会与自然关系整体革新,才能为实现生态文明提供新制度保障。     

从历史到现实:中华文明的世界文明意义

中华文明从古至今的发展与渐进,从历史到现实,彰显了中华文明的世界文明意义。无论是按照历史发展的轨迹,还是按照人类文明推演的足迹,中华文明都是人类文明发展史上一颗璀璨的、宝贵的明珠。在古代史中,中华文明就体现出了其先进性和创新性;经历了近代创造性转化之后,其智慧性和革新性进一步得到体现;面对世界大发展和大变革,中华文明又再一次体现出它的时代性和兼容性。     

冲突世界的兼容文明--后"9·11"的文明诠释

"9·11"后,文明冲突理论再次引发人们的激烈争论.特别是当前的地区冲突热点被认为是基于文明的冲突时,人们发现,问题的解决因此变得更加艰难.本文认为,文明具有的多元性质和兼容特点决定了当代国际关系中"文明的冲突"是可以控制的.民族国家是文明兼容的重要载体和实施者,国家权力和利益的存在是导致冲突的根源.人类共同的改造自然与发展社会的经历、需求与愿望,决定了不同文明之间必然存在共性.这些共同的性质、特点以及不同方式所表现的共同内容,构成文明自身兼容的基础,而世界经济一体化进程的加速,进一步扩大了文明的兼容性.文明兼容作为国际合作的理论平台,可以较好避免冲突,在寻求双边或者多边共有的利益支撑的基础上,实现各国的共同发展.     

论契约文明--兼论契约文明与法治文明的关系

在法治文明的建设过程中,契约文明起着至关重要的基础性作用,在一定意义上讲,契约文明构成了法治文明的观念基础,决定着法治文明建设的最终成败。契约文明以契约精神为核心,在内容上,契约文明主要由信用意识、敬业意识和公民意识构成。