鬼魂在英国文学中

广义上讲，鬼魂是欧洲文化的一部分；狭义上看，鬼魂是欧洲文学的一个重要组成部分，它是与这个世界（生存）相同的另一个世界（死后）；夸张一点说，鬼魂贯穿于整个英国文学史。如果格兰代尔是鬼怪而不是鬼魂的话，那么乔叟的《坎特伯雷故事集》中的一段则是英国文学作品中较早的鬼魂片段。乔更于1372年出任英国驻意大利外交使节，在这一时期，他大量接触了古希腊罗马文化，并从中受到影响．在《荷马史诗》的《伊利亚特》和《奥德赛》中，鬼魂的最常见和最典型的用法是“普赛克（希腊语‘鬼魂’的音译）离开了躯体飞往哈得斯官”。这表明鬼…     

天下看点

正印度:开"鬼魂研究"新课程近日,印度一所大学凭借一门课成为世人瞩目的焦点。从今年1月起,印度北方邦的贝拿勒斯印度教大学将开设为期6个月的新课程,为此,他们已经成立了单独的"Bhoot Vidya"部门,英国广播公司(BBC)将这个部门的名字翻译为"Ghost studie(s鬼魂研究)"。     

“鬼魂书写”的后死亡叙述及其精神限度——论余华新作《第七天》

余华的新作《第七天》发表后遇到较大的质疑.这与他“迄今为止最为满意的作品”的自我评价形成强烈反差.因此,对《第七天》进行合理的评价就显得十分必要.本文首先通过《第七天》的“鬼魂书写”阐释了余华在后现代语境下进行社会批判和文化批判的野心.其次,从余华的创作历程分析了其创作转型,即从死亡叙述到后死亡叙述的“鬼魂书写”.“后死亡叙述”的新维度反映了作者对灵魂自我救赎主题的关注.最后,探讨《第七天》文学野心实现的程度及其内在的精神限度.     

从《窦娥冤》第四折谈中国古典戏曲悲剧的结局模式

在对元代现实主义戏曲大师关汉卿的著名悲剧《窦娥冤》的研究和评论中,对其第四折,即鬼魂出场,清官伸冤的描写,历来存在着比较激烈的争论。肯定者认为这一折戏通过运用浪漫主义艺术手法,较好地表达了人民群众的愿望和理想,从而进一步加强了全剧的思想性;否定者则认为,这一折戏主要通过鬼魂出场,清官伸冤的描写,使全剧获得大团圆的结局,因此,实际上是削弱了全剧的思想性。这一争论直接涉及到中国古典悲剧一个重要审美特征,即“大团圆”的结局模式,这是很值得探讨的,本文拟从对《窦娥冤》这一著名悲剧第四析的分折中就中国古典悲剧的结局模式谈一点粗浅的看法,以就教于专家。     

明代话本小说所反映的巴蜀信仰民俗

明代话本小说主要从信仰对象、信仰方式、信仰媒介三方面展现了巴蜀信仰民俗的丰富内容。巴蜀信仰民俗中,信仰对象比较丰富,主要有鬼魂、精怪、神灵,巴蜀文化尤其迷信鬼,崇拜道教神灵;从信仰方式看,主要有祭祀、预知、巫术,其中巫术被更加普遍地运用;在信仰媒介方面,主要有巫和术士,巫在巴蜀人的日常生活中发挥了重要作用。     

日本文化中的“异类形象”浅论

本文在整合前人对日本“妖怪”文化的研究基础上,主要从各种“异类”形象的特点出发,分析了“魔女”、“娃娃”、“妖怪”与“鬼魂(能乐)”四类形象在其各自文化载体中的独特呈现,从中凸显日本人有关“死亡”及“彼岸世界”的想象,揭示出日本民族在其独有的历史文化土壤中培育出来的美学观念及其在现代社会各领域中的延伸表现。     

特别推荐

诡丝导演/苏照彬主演/张震江口洋介类型/恐怖片推荐/★★★一组由残障科学家黄三太所领导的科学小组,利用可以捉鬼魂能量的发明"孟结海绵",捕捉到世界上第一只鬼——一个十三岁的小孩。追踪过程中,小组成员看见小孩的双眼之间有一条细丝,隐约接上某种神秘的力量。由于触怒了细丝的另一端,它释放出恐怖凶残的力量,相关研究人员——离奇死亡……     

鹿三之死——《白鹿原》生态环境下的医学、心理学文化元素探讨

陈忠实先生的《白鹿原》被喻为建国以来"当代中国文学60年的巅峰之作",①在中国当代文学和陕西文坛上占有举足轻重的地位。其中长工鹿三之死的描写历来为读者所津津乐道。随着中国医疗和科技水平的不断发展,鹿三之死也就不仅仅是"鬼魂附体"所能自圆其说的。通过对鹿三患病的前后对比,探讨其病因在中医、西医及心理学方面的根据,从而发掘出《白鹿原》生态环境下的医学、心理学文化元素,积极彰显陈忠实先生在医学与心理学方面的丰博知识,使得鹿三形象趋于丰满和完美。     

鬼魂、 精怪与玄异 ——论汉魏六朝小说中的亭传鬼怪观念

亭是秦汉以来形成的基层职能单位,随着汉末六朝人口流动的加剧,它的旅途客舍功能日益重要.与家庭日常生活的封闭性空间相比,亭传空间具有陌生化、 开放性等特点.在汉魏六朝鬼怪大兴的社会思潮下,作为凶杀、 死亡事件高发地的亭传被附会上众多的鬼怪故事.随着这些故事的广泛传播,亭传中充斥鬼魂、 精怪兼具玄异的观念深入人心.在这一观念的生成过程中,文学起到了积极的推动作用,以其为切入点对这一现象深入追溯,便可触及到时人精神世界的独特之处,进而对它的形成进行有效的还原、 阐释.     

心灵学是科学还是伪科学?

美国“超常现象科学情报研究委员会”既研究新发现的飞行物体,也研究百慕大三角区、“鬼魂现象”以及心灵学现象。在这些神奇古怪和令人迷惘的事物中,只有心灵学能够以科学的诚实态度和严肃性证明所描绘的现象的部分真实性。那么,是否能够以此为根据而认为心灵学虽然尚未成为一门成熟的学科,但毕竟是一门科学?请注意心灵学的下列三个特征。1.没有肯定地确定它的对象。其实在科学史上是有过这种情况的,例如,维生素的命名是表明对它们的本质一无所知,后来把它们研究清楚了,     

丹噶尔城隍文化的小传统——2012年清明节丹噶尔城隍出巡仪式的考查与思考

本文通过对青海省西宁市湟源县丹噶尔城隍出巡仪式进行了实地考察和梳理发现,丹噶尔城隍信仰已经在当地建构了一种地方文化的小传统,居民们在清明节这天不去上坟而到城隍庙烧纸祭祖,因为他们相信这天所有的鬼魂都被城隍收到了庙中,上坟是"不懂的人"干的事。为了解决地方小传统与国家大传统相悖的一面,他们又极力宣扬丹噶尔城隍在国家文化传统中的位列秩序等正统思想,在壁画中反映目连救母、岳飞秦桧、孙悟空大闹阴曹等传统故事,从而将地方文化的小传统与国家大文化传统巧妙地统一在了一起。     

论编辑应具备的素质

作为文字编辑,应具有以下几方面的素质和水平:一、政治素质。编辑要有敏锐的政治头脑,要善于观察分析政治动向,要有超前思考、超前研究、超前预测、超前规划。二、理论素质。编辑必须了解和把握过去和现实的理论观点、理论前沿、理论动态、理论焦点等重要理论走向。三、思想素质。编辑思考问题、分析问题要有深度、有层次、有条理,要入情入理,抓住本质,切中要害。四、思维素质。主要是思想方法,即思想的维度。包括:抽象思维与形象思维、常规思维与创新思维、顺向思维与逆向思维、静态思维与动态思维、直线思想与辩证思维、单一思维与复合思维等,还要注意研究文章的辩证观点、整体观点,防止对问题的认识简单化、片面性。五、文字水平和服务意识。文字表达要简洁扼要,通俗易懂,叙述流畅。要为党的中心工作服务,围绕党的工作中心和工作大局,组织、编写稿件。要为作者服务,把好的选题、好的思路交给作者,还要帮助修改。要为发现人才、培养人才服务。     

打造上品女人

雪纺裙、热裤、混搭、短T、板鞋、靴子、珠链、太阳镜、腰带、包包、钱夹、首饰……时尚女人的要素实在太多。中性的上班族、热辣的夏日性感女神、婀娜的青春少女、娉婷的少妇……时尚达人总能让人眼球定格。打造摩登时尚女人,是一项美丽的工程,要花费心思,更要具备很高的鉴赏力。你的审美趋向、对美的认知程度、对时尚的鉴赏能力,统统左右着你挑选的每一件衣服,每一双鞋子,每一个细节装饰品、每一个设计图案和款式……并最终直接决定了你整个人的气质和魅力。     

买一管好笔

毛笔收藏古已有之。它是文房四宝之首,是中国古代文人书房中的必备品,也是精巧华美易于把玩的收藏品。但因其本属收藏门类中的"小兵",所以在收藏热冲高不下的今天,其价格也始终保持在合理范围内,既非天价,便是人人可以染指。无论古时还是今日,毛笔都不仅仅是简单的实用书写工具,而是承载着更为丰富的文化内涵和艺术旨趣,尤其是古代制笔者在笔毫之外开始更多关注笔管之后。毛笔,简单而言,分为笔毫和笔管。毛笔的制作非常考究,而毛笔的好坏,首要在于选择毫毛。笔毫选材非常广泛,常见的兔毫、羊毫、狼毫,鹅毛、鸭毛、鸡毛、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、鼠毛、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、     

《国外社会科学》杂志稿约

正《国外社会科学》系中国社会科学院信息情报研究院主办的大型学术性、专业性刊物。创刊30多年来,《国外社会科学》注重跨学科研究及哲学社会科学研究的新领域、新思想、新学科、新流派,突出学术性、理论性、综合性及前沿性,跟踪和介绍国外哲学社会科学研究的最新成果。欢迎广大学者踊跃投稿,稿费从优。对于优秀稿件,编辑部还将以论文集的形式结集出版。投稿要求如下:一、来稿应注重学术性和理论性,并且要选题新颖、内容充实、论证严谨、条理清晰、文字简练。     

人文中国

钱穆(1895～1990),字宾四,江苏省无锡人。以其博学精思、著作等身而享誉世界,中国现代的国学大师、著名史学家、思想家、教育家。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。钱穆九岁入私塾,熟习中国的传统文献典籍。     

《唐代丝绸之路与中亚历史地理研究》评介

文明昌盛的大唐帝国在中国历史上占有重要的地位。唐朝是当时世界上众目所瞩、人心所向的强大帝国。其时,中国的经济、政治、文化、贸易等各方面均处于世界领先地位。自信的中国人以博大的胸怀、开放的姿态拥抱整个世界。唐朝的经济、文化对外开放,向西远至阿拉伯诸国及欧洲,与南亚、东南亚诸国以及邻近的日本、朝鲜等国都有密切往来。唐都长安既是著名的国际性商贸大都市,也是陆路交通的国际大都市,实为当时亚洲文明的中心、东西文化交融的胜地。唐朝时期,对外交通尤为发达。除海路外,陆路方面,从长安出发,向西经过塔里木盆地,越过帕米尔高…     

来稿指南

一、来稿必须是原创、专投稿,请勿一稿多投。二、来稿均要求有中英文的文章题目、摘要（中文摘要不超过500字）、关键词（3—6个）,作者姓名、学历学位、工作单位、职务职称、研究方向,基金项目全称和编号,文末请附详细的通信地址、邮编、联系电话、邮箱。三、文中图、表要精选,有自明性,随文出现（先文后图、表）。文字表述切忌与图表内容重复。插图要求线条光洁、字迹清晰、疏密适度,宜采用黑白图,并标明纵、横坐标的量及单位,需要注明图号（全文以阿拉伯数字顺序编号）、中文图题。     

论明代学术思想体系的建构与分裂

对原初性、根本性、整体性的追求是古代学术思想的一个突出特征,而持续的分裂则不断消解着这种追求,明代学术亦如此。明初,理学思想影响下的明道论、功业论、教化论流行,永乐后建立了以政事为中心,道德、政事、文章一体的学术思想体系,实现了政治权力下的学术整体化。弘、正间,复古诸子打破台阁一统的局面,学术分裂为气节、文章,道德、政事不再是学术的中心。嘉靖时出现了对气节、文章的反思,王阳明则将道德、事功、文章、气节均统一于良知之下,既改变个体气质,又以积极入世的面目出现,从而获得了一统学术的号召力。但晚明士人的思想核心是解脱、自适,由此出发,他们对道德、政事、气节、文章一一加以解构,学术再次呈现为完全的分裂状态。     

画出大美大新——隋同玄中国文人画作欣赏

任何艺术创作都离不开生活,都离不开激情。用学养去阐释生活,用激情去创作艺术,是中国文人画的灵魂。"笔墨当随时代"。中国文人画的创作与发展,历来都凝聚着强烈的时代精神。特别是近百年来,吴昌硕、齐白石、林凤眠、吴冠中、黄永玉、周韶华、隋易夫等大师,无不站在时代的前沿,脉动着时代的旋律,创作出一批批既体现着时代情感,又充满个性魅力的伟大作品。