大山的另一边

连绵起伏的大山像一颗颗珠子一样串成了一个圆环,圆环的中央,是一块肥沃的土地,一条小河蜿蜒着从这里缓缓流过。于是,一个古老的部落在这块土地上诞生了。部落的人们在这里放养了成群的牛羊。他们赶着牛羊快乐地走在这片土地上,嘴里哼着祖辈们唱的古老的歌子。年轻人为了生计劳累着,而那些胡子发白的老头儿则眯起眼睛坐在太阳底下,研究那本偶然得来的破旧的册子。册子里面是一些古怪的符号和文字,年老的智者一天到晚琢磨着这本册子,可什么也想不出来。日子就这样一天一天过去了。部落一代一代地繁衍了下去。这里的人们一成不变地以古老的方…     

激发灵感 诠释创意

创意是一门难以被掌握的学问,但是它正是造就成功必不可缺的因素。这是一本关于创意和灵感、黑白分明的酷册子:黑色的文字是创意的宝典,大量的留白将是每个人灵感的源泉。     

青春与远教同行——广西万名大学生志愿服务万村远程教育活动侧记

黄玉琴是一名服务党员现代远程教育的大学生志愿者。工作的第一天她穿梭在龙州县逐卜乡的街头，向群众发放远程教育的宣传册子，积极向群众宣传远程教育的知识，到人流密集的地方张贴海报……     

痴心三十年的＂剪报迷＂

河北邢台市邢钢南生活区，有一位叫何林芝的痴心＂剪报老人＂今年73岁。从1979年开始，他就开始痴迷上了读报、剪报，30年如一日。目前，经过何林芝亲手剪集的45本装订成册的剪报册子，摞起来足有1米多高，内容涵盖科学饮食、养生保健、卫生常识、子女教育、思想修养，文史知识、绘画摄影、人生格言等10余种。     

古籍“旋风装”演变探微

受文献和留存实物的限制,学界对古籍旋风装的具体装帧形式一直存在着争议。本文在综合前人研究成果的基础上,认为古籍旋风装在形成、发展和演变过程中经历了旋风叶卷子（龙鳞装）、旋风叶（叶子）、旋风册子（经折装）三种不同的装帧形态。     

平实而多采的路

我们编辑这本册子的时候,阅读着一篇篇文章,一个个年轻的形象渐渐地丰满起来。这一条条成才之路,平稳而踏实,平实得氤氲出一片祥和,氤氲出一片风采来。这是一群审时度势的年轻人。在人生的岔路口,他们从实际出发,明智地选择了适合自身的发展方向。因为他们幸运地破解了人生的密码,那就是——成才的目标只有一个,而可以走的路,却永远不止一条。     

花袭人的审美内涵和审美接受

对花袭人的审美接受随着时代意识形态的变迁而产生歧异,也由于曹雪芹用写诗的方法写小说而留下了艺术空白。多元的审美内涵体现在袭人的形象中,袭人姓花具有深远的象征意味,其实代表着薄命司三等＂册子＂中所有女儿的命运悲剧。     

瑞士才女16年打造最牛德文版《西游记》

瑞士才女,迷上"中国神猴" Eva Lüdi Kong(中文名林小发) 1968年出生于瑞士比尔,这是个以制造劳力士、欧米茄、天梭等钟表而出名的小城,也是一个同时使用法语和德语的城市.1983年3月,一个来自中国的艺术团到访比尔,14岁的林小发一下就被画册上有趣的中文象形文字迷住,从此走上自学汉语的道路.那本册子至今仍在她家中珍藏.     

与灵感结缘

创造性思维是一项非常有用但又比较稀缺的技能。根据Economist对中国主要公司所做的研究,缺乏创造性是中国员工的主要弱点。而阿恩这本灵感十足的书《灵感》将指导您如何扩展您的创造性思维,并获得当今商界最有价值的技能。这是一本关于创意和灵感、黑白分明的酷册子：黑色的文字讲的是创意的宝典,大量的留白将是每个人自己灵感的源泉。沃尔特·李普曼说过：“当所有人的想法都一样时,就表示没人真正在想。”     

鲍姆评:《中国政治经济体制改革》

这本集体撰写的册子的作者们对中国自毛泽东之后进行的经济改革所作的评价,达到了出色分析的水准,这在近代有关中国问题的一些研究中是很难看到的。这些论文原先是在哈佛大学举行的专题学术讨论会上发表的,现在作为“哈佛大学当代中国丛书”新版第二辑出版,其中7篇文     

德国见闻:全社会为孩子阅读提供服务

正我有幸作为一名访问学者,前往德国考察其国民阅读情况。在德国教育部门官员的陪同下,我在各大州先后参观了教育机构、政府,访问了学生、老师以及家长。通过考察,我得知在德国,从学校的老师到图书馆,从出版社到政府,全社会提供"流水线"式的完整服务,让孩子在不知不觉中爱上阅读。在一家学校,我们正赶上一个年级举行简朴而隆重的颁奖仪式,给先期完成阅读的孩子们颁发奖品。孩子们拿着老师签过名的册子,兴高采烈地上台领奖。有位班主任告诉我:从孩子上一年级开始,老     

毛本《花间集》来源补证

毛晋汲古阁刊本《花间集》是一个比较精审的明刊本,但其来源尚无定论.陆游跋本《花间集》仅是陆氏题跋的一个宋本,并没有刊刻流行.毛晋所谓陆跋本是自己借用陆游跋文抄补的某一宋本,这个宋本很可能就是聊城杨氏海源阁曾藏的鄂州公文册子纸印本,毛本多从此出,但毛氏刊刻时也参照了其他版本.因此毛本的来源不能简单地指定某一本子,它是一个综合各本而又较多沿袭公文纸印本的一个新版本.     

透过文字，构筑精神高地——一份校刊背后的教育用心

与《石梅苑》一见钟情，心意相惜是我初到石梅的日子。带着对百年老校的敬仰，我在校园内寻走，期待能遇见百年时光里的记忆。在略显斑驳但典雅依旧的桂花厅旁，我偶遇了正在编辑校志的老书记，他的手中正捧着一本微微泛黄的册子，凑近·看，赫然写着的“石梅苑”三个字，正是老校长王化民先生的笔迹。我惊讶地翻看着这本多年前的校刊，     

晒“银”字断案

有一个晚上投店的人，拿一个包裹（guo）给了店主，说：“这是钱囊（nang），你代我保存，明天还我!”店主写到册子里：“收某客饯囊一件。”又给客人证券（zheng juan），上边也写着：“凭券付还钱囊一件。”当时很多旅客都见了。晚上睡下以后，店主偷偷地打开包裹，里边竟是银子，于是就用铜钱换了。第二天，客人持券来取囊，发现银子变成了铜钱，     

论秦可卿与其他红楼女性的关联

秦可卿来去匆匆,但在作家的精心设计下,她不仅与太虚幻境的警幻仙姑姊妹有神秘关联,而且与薄命司册子上十五位女性中的六位,有着这样或那样的联系。考察秦可卿与这些女性的关联,可知她不仅负有警幻人间的使命,寄托着作家对情的复杂感受,还在结构上绾结并平衡着“情”和“政”两条叙事主线。小说中着墨无多的她,乃是一个重要的主题和结构人物。     

创造奇迹的人们──长沙卷烟厂精神文明建设侧记

13年前长沙卷烟厂是一家濒临倒闭的企业，去年该厂却以销售收人46亿圆，税利26亿圆的突出成就，跻身被称为“中国脊梁”的中国工业企业500强的第100位。民个成功的秘诀是什么？到长沙卷烟厂采＊，很多人都会得出这样的结论：因为有一流的管理和一流的员工队伍。长烟并不仅仅是目工挣钱书家安身立命之地，而是他们口现自我价值追求人生理想的场所，是他们共同的生命之舟长人都有一本《员工手册》，每个进厂的新员丁首先上的也是这一课。薄薄的一本册子，上面却——一记载著长沙卷烟厂的“企业精神”、“治厂方针“质量方针”、“长烟的目标”…     

《孝经》是维护剥削阶级统治的反动武器

在批林批孔运动普及、深入、持久发展的大好形势下,用马列主义的立场、观点、方法,批判孔孟之道,为现实的阶级斗争服务,为反修防修服务,为巩固无产阶级专政服务,是我们的战斗任务。宣扬儒家孝道的《孝经》,大约成书于战国后期,被历代反动统治阶级和儒家门徒奉为“经典”,成为反动派反对革新、反对进步,统治和奴役人民的工具。他们多次为《孝经》注疏,并刻成石碑(名曰“石台孝经”,今存于西安碑林),留作纪念。这本反动册子,曾刊印过二十八种版本,流毒甚广,我们必须予以彻底批判。     

敦煌蒙书的写本学特征析论

敦煌蒙书写本多为7-10世纪的文献,表现出雕版印刷术之前的写本学特征.根据装帧特点,敦煌蒙书写本有册子本、卷子本两种形式;以抄写为图书复制手段,因而这类文献具有“抄手众,写本数量多”“几个文献合抄同一写卷”“抄手水平不一,抄写质量也良莠不齐”等方面的特点;以读者(主要是学郎)传抄为主要的传播方式,又有“题名有异,篇卷不一”“异文迭出”“作者身份不明确”等写本学原生态特征.也正因如此,敦煌蒙书在文献学、出版史上也有其他文献不可替代的价值.     

“籍”“藉”的区别

籍、藉二字，字形相近，读音、意义也有相同之处，故很容易混淆。籍，读jí。汉许慎《说文解字》：“籍，籍书也。从竹，声。”可见，籍原指用竹简编成的用来记载文书、档案的册子，即名册、户口册。《汉书·高帝纪》：“肖何尽收秦丞相府图籍文书。”现在的“户籍”就有这个意思。“党籍”、“国籍”、“籍贯”等便是从这个意义引申出来的。又引申为登记。后来也泛指书籍。“藉”，读jiè，指凭借。《韩非子·五蠹》：“是故乱国之俗，其学者则称先王之道以藉仁义。”藉，从草，本意指草垫子。屈原《九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉。”…     

目睹圣彼得堡《石头记》抄本散记

上个世纪,学术界在俄罗斯圣彼得堡发现了一套清代的《石头记》抄本,派专家做了学术鉴定和考察,这个抄本是迄今发现12个早期《红搂梦》抄本中价值最高的本子之一,文本内容很多地方独出异文,这些异文更接近曹雪芹的原笔、真笔,解决了一些《红楼梦》版本校勘的问题。1986年中华书局影印出版了这部《石头记》。文章作者在圣彼得堡目睹了《石头记》抄本,与中华书局的影印本尺寸不同,这部《石头记》宽如同常见书(18．5cm),而长度却像《辞海》等大型工具书(25．5cm)。这套《石头记》共5函,每函7册,现存35册,一般每两回订一册,但也有少数三回装订一册,还有一回订一册的。第五回和第六回装订的那一册遗失了,这很可能因为第五册里有“册子”判词和“红楼梦”曲子,预示十二钗的结局,更能引起阅读兴趣,被人借阅未还而失去。这部抄本没有第八十回,最后一册只有七十八回和七十九回,事实上,八十回的内容包含在七十九回中,第七十九回和第八十回尚未分断,也说明这个抄本所依据的底本应该是时间比较早,当在曹雪芹去世前后不久。此外,第十七回和第十八回虽然分开了,第十八回却只有标回而无回目的具体文字,属于早期抄本的特征。抄本的纸张是已经写有文字的纸反过来在背面抄写,册页上还有红色点断的痕迹和名宁旁边的红线标记。