夏文化的重要证据──陶寺遗址出土彩绘陶盘图案考释

夏文化的重要证据─－陶寺遗址出土彩绘陶盘图案考释李修松我国考古学工作者在文献记载的夏人活动地区，发现相当于夏朝的物质文化遗存，如豫西登封、禹县一带和晋南汾水下游地区的古文化遗址，被称为＂夏文化＂。但是，由于尚未发现诸如文字等能与文献记载中的人物史事确...     

颜庙·正统碑亭

<正>正统碑亭位于颜庙仰圣门前东侧,明正统六年(1441年)建,清康熙四十九年(1701年)重修。亭方形,歇山式,灰瓦盖顶,双重飞擔,周围彩绘斗拱,亭内藻井彩绘仙鹤图案。亭内立明英宗《御制兖国复圣公新庙之碑》。     

盖鬲(春秋)

<正>1977年沂水刘家店子出土。此鬲方唇,斜折沿、束颈、鼓肩、分裆,三足较高。肩部一周饰窃曲纹带。帯盖,中间有一环钮,盖沿稍残。此件鬲纹饰清晰,线条流畅。同时出土的一组九件鬲,均帯盖,但肩部一周纹饰图案各异。现藏于山东省文物考古研究所。     

从半坡彩陶的纹饰说到唐代铜镜纹饰的分形制图思想

传统纹饰是按形式美的法则有规律排列的。这些美的形式中包含有诸多科学现象,其中数学中的分形制图再现了传统纹饰的构成原则。本文通过对西安半坡村彩陶纹饰和唐代铜镜构成方法之剖析,阐明二者之间的递变关系和传统纹饰中蕴涵着分形制图思想。     

石膏浮雕的选择

石膏浮雕产品主要用于室内装饰。近年来,由于其美观大方、价廉物美,逐渐为许多家庭所接受。石膏浮雕品的质量良莠不齐,在选择上应注意: 一是辨别浮雕深浅。图案花纹的凹凸应在1厘米以上,花纹制作较为精细,这样在安装完毕后再经表     

孔林神道.碑亭

<正>曲阜城北门到孔林前的"至圣林"坊之大道称孔林神道。神道中段之"万古长青"坊两侧有形制相同的碑亭各一座。亭建于明代万历22年(公元1594),此照为西侧碑亭。亭顶覆绿瓦,方形歇山式,重檐斗拱,云龙彩绘,四角飞檐脊上各有鸱吻、神兽五尊,周围青石栏杆,四角砖墙,托起十二根木柱,其顶部天花绘四仙鹤。碑亭内立有明代之     

谈谈蒙古族民间图案

(一)图案与生活的美感 蒙古族是勇敢、纯朴的民族,也是爱美的民族。蒙古民族热爱音乐、诗歌,也同样热爱美术。 图案一词,蒙语叫“贺乌嘎拉吉”,因为盘羊的犄角卷曲好看,所以一般曲线卷草纹等称为“乌嘎拉吉”,而其它类型各类纹样称为“贺”。随着日用工艺品和图案艺术的不断发展,人们把一切器物的造型及上面的花纹的设计,统称为图案(贺乌嘎拉吉)。 图案和人民的生活有着密切的联系。蒙古族生活中的衣、食、住、行,如室内的各种用具:木箱、桌子、铜壶、木碗、银碗、鞍具等等,生活中任何一件东西都或多或少和图案有着密切的联系。     

先秦陶塑的美学意蕴

先秦陶塑华丽流畅的花纹图案,有力地传达出母系氏族社会的初民们,在即将告别茹毛饮血、动荡不稳的狩猎生活,迈向春种秋收、生活相对安定的农业社会的门槛之时,对自身形体充满自豪的展示和品味。     

2011年《阴山学刊》封面简介

2011年《阴山学刊》封面图案为黄釉浮雕神话故事纹陶樽。此樽出土于包头九原区召湾47号汉墓。整樽高22厘米,口径18.3厘米,足高1厘米。樽盖和腹部布满上古神话、瑞禽怪兽、甲胄武士、舞蹈戏乐图等浮雕。陶樽浮雕反映了西汉中晚期阴阳五行、黄老思想、神话传说、     

颜庙·正统御碑亭

正统御碑亭，位于颜庙第二进院中路甬道东侧，建于明正统六年(公元1441年)，内立御制《大明敕赐兖国复圣公新庙碑》。亭建于平台上，歇山式，灰瓦盖顶，双重飞檐，鸱吻神兽，周围彩绘斗拱，四周八根八棱石质明柱撑檐，内有朱漆园形木柱四根直撑至亭顶，亭内藻井皆采绘仙鹤图案，亭四角有砖砌角墙，整个碑亭建筑风格古朴、典雅。颜庙·正统御碑亭@轩宇     

最远古的天文图

87年8月,积石山自治县关家川乡出土马家窖类型彩陶盆一件(已残破),通高9,2厘米,(?)径18.3厘米,两图案连结处有白点,沿口处亦有白点.内彩绘有两个同心园,外园为锯齿纹,内园两发通过园心交叉“十字”状,分内园面积为四格,两格内绘有新月,另两格内绘有实心半园,两线顶端绘有球状物,“十字”状犹如轮轴旋转,图案奇异,我们仔细观察,揣摩难以揭开神秘的面纱幕。是崇拜图腾的标号?还是与原始宗教信仰有关的图象。我们翻释了一些古代文献,从图腾文化角度,对我国上古神话研究,初步断定为最远古的“天文图”.(附图)在穴居而野处的远古时代,人们最主要的社会实践活动,就是拿起石器木棍工具进行劳动生产,原始艺术的题材都以原始人的劳动对象以及和他们的生命生存有关的东西.对于自然界的认     

云雷纹双耳鬲

鬲为古时炊具。古代烹煮器中，实足者为鼎，空足者力鬲。所谓空足，即其三只足的上部是空的。古时陶器中多有鬲或鬲的变相之器，后采鼎以其特殊身份居于百器之首后，贵族们便铸出大量的鼎用作祭祀时的礼器，铸鬲者却不多。此器带耳通高２１．５ｃｍ，三足各高１１ｃｍ，腹阔２０ｃｍ。器之上部铸大云雷纹，耳亦仿雷纹，褐绿色的铜锈布满器体，显得庄重严肃，古朴典雅。云雷纹双耳鬲@乐山 @淑强     

“锡……人鬲,自驭至于庶人”解

大盂鼎铭文记周康王对贵族盂说:“锡……人鬲,自驭至于庶人,六百又五十又九夫。”通常对这句铭文的解释是:“人鬲”就是“鬲”,指奴隶;“人鬲”包含了“自驭至于庶人”;既然“驭”是养马赶车的奴隶,那么排列在最后的“庶人”自然是最下等的农业奴隶了。我认为上述解释似不够妥当,有进一步研究之必要。 大量的文献记载和青铜器铭文表明,西周庶人的身分与奴隶是有区别的。庶人     

大盂鼎铭文补释

大盂鼎铭文补释殷伟仁庶人的身份一度被视为探讨西周社会性质的关键。大盂鼎铭文记周康王对贵族盂的话说：“锡（赐给盂）……人鬲，自驭至于庶人，六百又五十又九夫。”对于这句铭文的权威解释是：“人鬲”就是“鬲”，指奴隶；“人鬲”包含了“自驭至于庶入”；既然，“...     

井冈山大学艺术学院 康煜作品选登

<正>"吉安号"标志图案设计说明"吉安号"是江西省首架以城市命名的飞机,也是上航首架彩绘飞机(上航是东航的全资子公司)。"吉安号"飞机是东航公司为支持吉安、井冈山革命老区建设,落实《国务院关于支持赣南等原中央苏区振兴发展的若干意见》战略部署的具体行动     

仰韶文化四大动物图腾及其族属研究

仰韶文化是以彩陶为最显著特征的上古文化,由于彩陶器上多饰有各种题材的彩绘图案,这就为今人研究当时的人类文化情况提供了一种特殊的方便,尤其是一些具有传统性的动物图案,它们不但延续时间长,且纹案样式也比较固定,当是该地先民的一些崇拜物(图腾)的徽识。它们较之一般的彩陶纹饰又具有着更重要的文化史认识价值。中原地区乃是汇通四方文化的天下中枢要地,周边各族为了争夺对此的入主权,遂演出了一     

长江流域上古美术欣赏(八)

出土于江陵雨台山的彩绘香盒为木胎雕制。器身近圆形,小口,子口承盖、鼓腹、平底、下附三个兽足。盖上雕刻陶纹,器身雕成三面形纹。通体髹黑漆,并用红、黄二色涂绘雕刻的图案。此器造型美观,纹饰别致。长江流域上古美术欣赏(八)@周小林     

破碎餐具“碎碎”平安

居家过日子,少不了会打碎一些餐具。摔破了碗盘不见得是件坏事,弃之可惜,不如废物利用,装饰房间,也许能呈现一番新气象。 用破盘装点墙壁 将破掉的碗盘收集起来,构思好如何配色,例如米黄色的开关座,可以配鲜艳的蓝色或绿色的碗片,并以丰富的花纹图案交     

颜庙·复礼门

<正>复礼门位于颜庙第二进院归仁门之西,与东侧形制相同之克己门相对,取名《论语·颜渊》"克己复礼为仁"句,建于明正德二年(1507年)。门建于五层石阶之上,单檐歇山式,阔三间,深二间,灰瓦盖顶,檐下彩绘斗拱,前后有八根朱漆木质明柱擎檐,门上悬红地金纹花边竖匾,上书"复礼门"。     

我国古漆器舆广州出土汉代漆器初探

漆器,在我国的考古史和美术史上都占有重要的地位,它是我国古代伟大的劳动人民创造的一种特有工艺美术。在造型上,不断的创造出新的样式,质地轻巧美观而耐用;在装饰采绘上,无論是图案花纹的设计,现实生活的描写,无不形象生动活泼,笔法纵横雄健,不仅有高度艺术价值,而且有实用价值。