共查询到20条相似文献，搜索用时 468 毫秒
1.
论伏羲神话的历史文化内涵及其与天水地区的关系张先堂伏羲是古代神话传说中的三皇之首，有关伏羲的神话曲折地反映了我国史前传说时代人类社会的一些情况，具有丰富的历史文化内涵。在古代的传说中，伏羲与甘肃天水地区有着了密切的联系。考察伏羲神话的历史文化内涵及其... 相似文献
2.
《楚辞》《山海经》灵巫之互证——《楚辞》《山海经》神话比较研究之四 总被引：2，自引：0，他引：2
中国古代社会有着繁荣的巫风习俗。《楚辞》《山海经》为我们保存了中国古代巫风习俗的原貌。“九歌”是具有神话性质的巫术性的宗教歌舞,《楚辞.九歌》则是一部真切记载原始巫风文化的宝贵文献。“招魂”是中国古代民间流行的一种以巫师为中心的宗教活动,“九招”“九代”则是先秦巫师举行招魂仪式运用的具有神秘性质的舞蹈。从文化渊源上看,南楚浓烈的巫风文化正是对殷商巫风基本内容的继承,《楚辞》《山海经》则是这种殷商巫风的活化石。 相似文献
3.
《降魔变文》、《破魔变文》与《西游记》─－谈敦煌变文和古代神话小说的渊源关系李润强变文是敦煌说唱文学，特别是民间说唱文学中最重要的一种形式，它是在中国原有的叙事诗和民间说唱类文学形式的基础上，吸收印度佛教讲经形成而产生的一种富有生命力的说唱文学形式。... 相似文献
4.
本文以文化人类学的视角来观照民间小戏。文章认为民间小戏的源起、仪式性特征与原始人的巫术及生存需求有着密切关联,它的质朴性是它在民间文化场域长期文化适应的结果,自娱特征亦是它的一项重要的文化功能。 相似文献
5.
6.
古代雩祭的文化内涵是生殖崇拜 总被引：2，自引：0，他引：2
《北京社会科学》1995,(1)
古代雩祭的文化内涵是生殖崇拜刘瑞明我国历史悠久，土地辽阔，学者所记叙的求雨止雨祭仪民俗资料，既丰富而义歧异多变。它们有无一个统一的文化内核，似乎于此做深入考核的极少。本文认为古老的生殖崇拜就是我国古代政府和民间求雨止雨的最原始而又变异地贯串后世的统一... 相似文献
7.
西北史地研究的新成果──《河陇史地考述》评介胡小鹏我省知名学者陈守忠先生所著《河陇史地考述》一书最近由兰州大学出版社出版发行了。书名中的“河陇”，即古代河西陇右的简称，大体包括今天的甘肃、宁夏、青海这一大片地域。今天，这里相对贫穷落后，历史上却曾称富... 相似文献
8.
9.
在所谓“四灵”之中，龙、风、麟三者，都并非现实存在的神化动物，尚不属于原始的自然崇拜的对象．而龟则是“四灵”之中唯一现实存在的爬行动物．它位耐饥渴，寿命很长，被认为是介虫之长。《大戴礼》：“介虫之精者曰龟。”因此，龟纯属于原始宗教观念支配下，人们直接崇拜的对象。它被神化，追溯起来，时间要比龙、凤、麟等为导。且不说远古时代自伏羲至唐宋、虞时期，就有关于龟卜的传说，夏、商。周三代时期，已普遍存在着对龟的灵物崇拜现象．这可以从古文献记载和田野调查及出土文物资料得到证实．例如太史公曰：“自古圣王将建国受… 相似文献
10.
昆仑、黄帝神话传说与《庄子》寓言朱任飞在古代的世界各地，童年的人类多有对山的崇拜，关于神山的传说渊远流长：古印度的须弥山，古希腊的奥林匹斯山。在古代中国历史最悠久、最具代表性的当是昆仑山。对山的崇拜是和对神的崇拜联系在一起的。在原始初民的心目中，山是... 相似文献
11.
《楚辞·九歌》果真是原始戏剧吗?不少文学史著作、论文认为《九歌》是原始歌舞剧,是为巫师祭神表演或修改的脚本,其实这是不符《九歌》之实际的。 诚然,《九歌》描述的是民间祭神、乐神、降神的仪式。在这种仪式上,是由群众演员、特别是巫觋来扮演神 的。朱熹说:“楚俗祠祭之歌,曾不可得而闻矣。”(《楚辞集注》)他认为《九歌》只是模拟祭神乐歌。戴震说:“屈赋就当时祀典赋之,非祠神所歌也。”(《屈原赋注》)他们都已看出《九歌》不过是在描述巫师迎神的祀典,而不就是祀典上巫祀所用的歌词或脚本。 闻一多先生认为《九歌》首尾两章是祭神… 相似文献
12.
13.
根据古代神话传说 ,盘古开天辟地之后乃有三皇。三皇的说法不一 ,笔者认为从时间早晚上当以燧人氏、伏羲氏和女娲氏为宜。伏羲和女娲皆是神性和人性相结合的人类始祖 ,是东方的“亚当和夏娃”。伏羲和女娲乃华胥氏所生的儿女 ,因此华胥氏是中华民族最早的始祖。蓝田县华胥镇之羲母陵是独一无二的华胥陵 ,华胥陵及与华胥陵相关的三皇故居等遗迹遗址具有重大的历史价值和开发价值 相似文献
15.
16.
17.
依据所收藏清末民国石印本《杨家将》鼓词14种,它们是清代鼓词文献的重要组成部分。从源流和流通方式来说,《杨家将》鼓词经历了从抄本、坊刻本到石印本、铅印本的演变过程,保存了传统民间说唱文学的珍贵资料,包括民间说唱的原始风貌、大量俗字、别字和方言词汇,对于传统说唱文学、小说和戏剧、文字学乃至民俗、出版史和绘画史研究都具有很高的文献研究价值。 相似文献
18.
心史纵横自一家──读郭豫适的《中国古代小说论集》张锦池，关四平郭豫适教授的《中国古代小说论集》第三版（华东师范大学出版社１９９２年２月）问世了，我如由衷为之高兴。这在当前学术著作出版低谷的大气候下，尤显难能可贵，这连出三版的本身，就在有力地说明着此书... 相似文献
19.
侯丕勋先生 ,1 938年 6月生于甘肃省康乐县一个农民家庭 ,1 96 5年 7月毕业于西北师范大学 (原甘肃师范大学 )历史系 ,届时留校从事行政工作。 1 978年初 ,他弃政回历吏系登上了中国古代史的教学与研究工作岗位 ,现任西北师范大学文学院历史系教授 ,西北吏研究室主任 ,专门史专业硕士研究生导师。侯先生从事教学已 2 0多年 ,且一直工作在教学第一线 ,先后为本科生讲授了《中国古代史》和《中国历史地理》等课 ,为硕士研究生主要讲授了《西北史地》、《西北历史地理》、《西北史地历史文献导读》和《先秦秦汉时期地理学著作与地理学思想》等… 相似文献
20.