以科学发展观为指导实现少数民族地区文化现代化

少数民族地区文化现代化是少数民族地区现代化的内动力，文化的导向决定现代化的基本模式，在当前只有以科学发展观为指导实现文化现代化才能真正实现少数民族地区的科学发展；少数民族地区文化现代化是少数民族地区从传统文化向现代文化转变的历史过程。在科学发展观指导下的少数民族地区文化现代化必须辨证处理好以下关系：少数民族传统文化与先进文化的关系；少数民族传统文化与现代化的关系；少数民族传统文化与全球化的关系。     

云南少数民族传统社会的政治组织和政治制度——基于傣族、拉祜族和独龙族社会文化的比较研究

云南省各少数民族文化多样,历史发展进程不尽相同,在20世纪50年代以前,这种多样性也突出地反映在形态各异的社会组织形式和政治制度方面。从社会政治合法性建构、社会阶层划分、政治组织、社会规范体系等四个维度探讨云南少数民族传统政治制度的类型、构成和作用机制,描述和解释云南少数民族传统政治制度的发展历程,有助于探索云南少数民族社会政治与社会生活的关系。     

拉祜族地区土司制度与“改土归流”

土司制度是中国封建王朝对少数民族进行统治的一种政治行政制度,是封建统治的民族政策的具体体现。拉祜族地区土司制度的基本特点表现为从属性、分散性,交融性。“改土归流”是封建中央王朝对少数民族地区实行的一种政治制度变革,拉祜族地区的“改土归流”对其社会产生的影响和变化：一是促进了其经济形态的变革;二是引发了其政治制度的变革;三是引起了其社会基础制度的变革。从发展的眼光看,“改土归流”是一种历史进步;但同时也伴随着统治阶级对少数民族的政治压迫、经济剥削和民族歧视     

新时期少数民族地区政治文化建设

少数民族政治文化建设是新时期少数民族地区现代化建设的重要内容。然而由于少数民族地区社会发展的复杂性和特殊性,使得少数民族地区政治文化在政治心理、政治思想和政治意识形态上存在诸多问题。为此,必须从少数民族地区经济发展、政治价值观、平等民族观、政治参与、大众传媒、法制建设以及思想政治教育等政治社会化手段来加以解决。     

浅谈我国的少数民族政治参与

少数民族政治参与是政治参与研究中的一项重要内容.民族平等是实现少数民族政治参与的出发点,确立民族身份和进行相应的政治制度安排是少数民族政治参与的前提.少数民族政治参与是多民族国家民主建设的重要内容,随着社会主义民主改革的不断深入,我国少数民族政治参与的广度和效度得以不断提升.     

“所有的兄弟民族地区都现代化”──周恩来实现我国少数民族地区现代化启动的思路

少数民族地区现代化是我国社会主义现代化建设中的一个战略性问题。新中国一成立，周恩来就努力探索如何尽快解决少数民族地区现代化的正确途径，其中蕴含着不少精辟的思想。在改革开放和现代化建设新时期，我们重温他的这一光辉思想，倍感亲切，对缩小地区差距、加快实现少数民族现代化具有不可磨灭的指导意义。一、现代化启动的战略意义少数民族地区现代化启动不仅是个经济问题，而且更是个政治问题。周恩来在探索民族地区现代化时，总是站在振兴中华民族的高度，从巩固各民族团结和发展我国社会主义事业的全局高度来认识民族地区现代化的…     

政治体制改革是当代中国政治现代化的必由之路

政治现代化本质上是一个政治发展过程。政治革命和政治改革是政治发展的两个途径,同时也是政治现代化得以实现的两个途径。经过新民主主义革命和社会主义革命,我国已经建立起一套比较完备的社会主义政治制度。在社会主义制度建立以后,中国的政治现代化就表现为通过政治改革来实现。政治改革由政治制度建设和政治体制改革两方面组成。由于社会主义政治制度本身的优越性,推进社会主义政治体制改革就成为当代中国政治现代化的重要实现途径。     

论中国封建社会多元一体的羁縻制度

中国封建社会政治的基本特征是实行高度集权的君主专制制度。同时,又在边疆少数民族地区实行自治或半自治的(册封)封国制和羁縻府州(土司)制度。这种政治制度既打破民族间的隔阂与分裂状态,也是中国各民族日益统一的政治基础。     

从土司地区的经济结构看土司制度的建立

土司制度是一种封建的政治制度,是元、明、清三朝对于农奴制的西南少数民族地区所采取的一种特殊统治方式,也是少数民族地区社会经济发展的必然产物。这种政治制度的建立,必然有与其相适应的经济基础。这个基础结构怎样?这种结构又怎样影响上层建筑?弄清这些问题,就不难     

少数民族大学生信仰教育的重要性与途径

当代少数民族大学生的信仰教育是一个重要的课题,直接关系到少数民族人才的培养和少数民族地区现代化的建设。目前,部分少数民族大学生信仰呈现出信仰失落、信仰多元、非科学信仰蔓延、马克思主义科学信仰边缘化等现状。我们必须强化科学发展观教育,宽容引导,信仰教育人性化,丰富校园文化建设、优化育人环境,借以逐步树立起少数民族大学生的...     

少数民族地区政治文明建设是加强党执政能力建设的重要课题

政治文明是物质文明的“晴雨表”,是精神文明的“主心骨”。加强少数民族地区的政治文明建设是社会主义现代化进程的必然要求,是推进少数民族地区经济和社会发展的重要政治保证,是我们党加强执政能力建设的重要内容。     

两欠地区的少数民族政治社会化:当前我国政治文明建设面临的重要课题

政治社会化是社会成员在政治实践中学习政治文化,习得政治态度、情感、能力、行为模式的过程,是公民与社会的互动行为。在政治文明的实现中,具有传递政治文化,为政治制度的文明提供心理基础等方面的价值。因此,我们要通过政治社会化这条途径来促进我国的政治文明建设。当前我国两欠地区的少数民族政治社会化与我国的宏观政治社会化水平有一定的差距,是政治社会化领域里的“短板”。     

加强少数民族地区农民政治认同感的政策思考

少数民族地区的安定与发展是实现国家长治久安的重要条件,加强少数民族地区农民的政治认同感是建设社会主义政治文明的重要内容。在论证分析加强少数民族地区农民政治认同感政策背景的基础上,探讨目前影响少数民族地区农民政治认同感的政策性因素,从基层行政、政治参与、民生问题等方面提出了切实增强少数民族地区农民政治认同感的政策建议。     

全球视野下中国少数民族政治现代化的战略选择——基于系统论的角度

在少数民族现代化的过程中我们一直追求经济现代化,而政治发展却相对滞后。政治与经济是天生的孪生姐妹,经济的发展必须通过制度创新才能推动,政治现代化才是少数民族现代化的关键,民族国家的发展和民族团结不仅需要经济发展,还要获得民族国家政治认同和合法性。少数民族政治体系作为一个系统必然要与环境发生交流并受环境的制约。战略是一种选择,选择是一种智慧。因此,少数民族政治现代化战略的制定必须充分考虑内外环境的制约,才能有明确的目标和正确的指导方针,才能保证政治现代化战略的顺利实现。     

制约公民政治行为理念现代化的因素探析——以少数民族地区为例

公民的政治行为理念直接影响公民政治参与的水平和政治现代化的进程。由于历史和现实的原因,少数民族地区经济、政治、文化、社会发展相对落后,在一定程度上制约了公民政治行为理念的建设。     

和谐社会视野下的少数民族地区现代化

反思传统现代化模式,少数民族地区只有走和谐现代化之路,才能真正实现跨越式现代化和发展。所谓和谐现代化是以万物共生为原则,以和谐为理念,以发展和谐生产力为基础,以社会的经济、政治、文化、人及生态的和谐现代化为内容,以构建和谐社会为目标的现代化。实现和谐现代化既要遵循世界及中国发达地区现代化的一般规律,又要在具体途径上考虑少数民族地区的特殊性。     

新中国边疆少数民族地区政治建设的演进

边疆少数民族地区的政治建设,是我国政治建设中一个富有特色的部分。在不同的时期,边疆少数民族地区的政治建设具有不同的内容和特点。新中国成立至1957年,是全面的国家政权建设时期,边疆少数民族地区的政治建设取得了显著的成就;1958年至1966年,边疆少数民族地区的政治建设遭受挫折,但也在挫折中艰难地前进;1966年至1976年,边疆少数民族地区的政治建设遭受了全面破坏;1978年至2001年,边疆少数民族地区的政治建设得到全面恢复和加强,民族区域自治建设得到很大的发展;2002年以后,边疆少数民族地区的政治建设进入建设社会主义政治文明阶段。     

浸润于民族政治文化中的村民自治研究——基于对贵州苗族地区D村的实证调查

村民自治是保持民族地区政治稳定和实现现代化的一项重要政治制度。然而,民族地区普遍存在的与主流政治文化相异的民族政治文化深刻地制约着村民自治的运行和发展,主要表现在其对村民自治体系的合法性、村民自治体系的输入和村民自治体系输出的影响。为了促进民族地区村民自治的发展,必须注重民族地区政治文化建设,着力培养参与型政治文化、增加对村民自治体系的输入,吸收民族政治文化的合理内核、提高村民自治体系的合法性,强化国家主流政治文化的传播、增强民众的权利意识和国家意识。     

少数民族大学生思想政治教育的针对性研究

我国是一个多民族国家,每一个民族都对国家的建设与发展做出了巨大的贡献;少数民族地区由于经济、政治、文化等发展缓慢,对少数民族大学生整体素质的提高造成一定的制约;加强少数民族大学生思想政治教育是推进民族地区经济、政治、文化、社会发展的一个重要环节,也是少数民族发展的重要组成部分。     

少数民族公民有序政治参与的路径：理论诠释与实践困境

少数民族公民有序政治参与是我国民主政治制度建设的应有内容,也是我国公民政治参与的特殊组成部分。在理论上,西方话语体系中的参与式民主、协商民主及治理理论在制度创新上为我国少数民族公民有序政治参与提供了可能。然而,实践层面的少数民族公民参与政治的路径由于特殊的地理位置、多民族多宗教的现实加上制度性参与的先天性不足和非制度参与的无序性,出现了诸如政治冷漠、参与渠道单一、被动型和动员型参与居多等现象,要克服这些不足,就需要从改革不合理的制度安排、重塑政府价值取向及完善公民社会等方面入手。