“三个文明”协调发展的实现机理

社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展,是科学发展观的基本内容;要促进"三个文明"协调发展,就必须抓住制度建设和体制改革这个根本,大力推进经济体制、政治体制和文化体制的改革;必须将创新作为发展的基本动力,积极建立国家、企业和个人的创新体系,着力于理论、制度、管理和文化的创新;必须把"三个代表"重要思想作为党的指导思想,加强和改善党的领导.     

“北京＋10”·男女平等

以"北京+10"为契机,全面贯彻落实男女平等基本国策,促进妇女与社会协调发展.     

当代中国社会发展的评价标准：从生产力标准到“三个代表”重要思想

当代中国社会发展的评价标准,有一个不断发展和深化的过程,经历了在实践标准基础上提出生产力标准,生产力标准具体化为"三个有利于"标准;"三个有利于"标准丰富发展为"三个代表"重要思想三个环节.本文试对这三个标准的确立进行一个回顾,分析三者之间的联系,并探讨其对中国社会发展所起的作用.     

论转型期“社会遮蔽”

"社会遮蔽"("social cover")是指社会权力主体或强势群体的价值观与准则,在特定情境实化中,其潜在功能造成一定范围和程度上对个人或社会的物质与精神损害的过程及问题.社会遮蔽在我国转型期的发生,既与大国转型受环境影响和传统规范价值牵制相联系,又因权力主体的行动及价值观,在缺少参照的情境下实化的潜在功能使然.它作为一种阻遏和影响社会协调发展的失调现象及问题,是导致其它社会失调现象及问题的重要社会基元.     

科学发展、和谐发展之路——南京市创建"三个文明"协调发展特色区域的历程与经验探索

本文对南京创建"三个文明"协调发展特色区域的历程与经验进行了深入、细致的研究和总结.文章认为人类文明是一个有机的系统,"三个文明"之间既是相对独立的,又应该是相互作用、相互贯通、相互渗透的.南京自第十一次党代会以来,在科学发展观的指引下,在"三个文明"协调发展特色区域的创建过程中取得了较大的成就,通过富民强市、依法治市、科教兴市、文化南京、绿色南京等战略的实施,逐步将南京引向了"三个文明"协调发展的良性轨道,同时积累了大量的、富有成效的、具有代表性的经验.未来的南京城市建设将在"五个中心"、社会主义新农村、现代化的城市管理与规划、民主法制、党的建设等方面将南京城市的文明程度推向更高的阶段.     

论“三个代表”重要思想与“三个文明”协调发展

“三个代表”重要思想 ,是我们党在新的历史时期 ,科学判断党的历史方位的基础上提出并形成的。党的十六大正式确定其为党的指导思想 ,而写入了党章。与此同时 ,建设社会主义政治文明也在十六大明确提出 ,把“两个文明一起抓”上升到“三个文明协调发展”的高度 ,确立为社会主义现代化建设“三位一体”的目标。坚持以“三个代表”重要思想为指导 ,坚持“三个文明”全面推进、协调发展 ,表明我们党对人类社会发展规律、对社会主义现代化建设规律的认识在不断深化。在全面建设小康社会的进程中 ,科学分析和研究“三个代表”重要思想与“三个文…     

论中国经济在可持续发展过程中“社会理性人”的塑造

可持续发展是人类对自身发展模式的理性选择,处于后现代背景下的中国在21世纪应当坚持可持续发展战略.可持续发展的人文本质是以人为本,这就要求既要重视经济增长,又要不忽视人的生产和环境的生产,达到人-自然-社会的协调发展.同时,可持续发展是建立在高新技术和高度文明基础上的,它的支撑力与传统发展模式简单地依靠自然资源和动力的支撑完全不同.因此,中国在可持续发展过程中由传统的"经济理性人"向现代的"社会理性人"的转变势在必行,具体可以从三方面入手:即改变陈旧观念,弘扬可持续发展的人文精神;确立人文目标,在具体的行为上塑造"社会理性人";加强法律保障,建立健全相关的法律及规章制度.如果在这些方面都实现了根本性的转变,那么"社会理性人"的塑造也必将成功,而且一个文明生产、文明经营、文明生活、文明消费、文明娱乐、文明活动的人文社会也必将会确立起来.     

用科学思想武装学生头脑——关于“三进”的理性思考

怎样真正实现邓小平理论和"三个代表"重要思想的"三进",是在新形势下高校思想政治教育的崭新课题,也是落实党中央、教育部有关文件精神的关键措施.文章从建立理论与实践相统一的课程体系,整合师资队伍和提高其素质,实现个人利益与社会需求的统一、个人价值与社会责任的统一、个人命运与民族振兴的统一"三个统一"等方面对此问题进行了研究探讨.     

文明视阈中的“一国两制”构想

"一国两制"的科学构想顺应了当今世界文明发展的态势和要求,体现了华夏文明的基本精神,符合中国大陆和港、澳、台文明发展的现实状况,构建了华夏文明繁荣和发展的新模式.     

《普通话异续词审音表》对“雀”字续音的审订

"雀"字有"què、"qiāo"、"qiǎo"三种不同的读音.这三种读音涉及到"麻雀"、"雀斑"、"雀盲"、"雀盲症"、"雀盲眼"、"雀予"、"家雀儿"等一批词语.其中一部分词语的读音是确定无疑的,但"雀盲"、"雀盲症"、"雀盲眼"这三个词语中"雀"的读音却容易使人产生困惑.<普通话异读词审音表>只审订了"雀盲症"的读音,而未涉及到另外两个词语的读音,通过对此进行具体的分析,对"雀"字的读音规范提出建议.     

“三个代表”重要思想的哲学创新

"三个代表"重要思想,创造性地运用和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义.解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线和"三个代表"重要思想三个方面的具体内容,构成了一个马克思主义哲学的创新思想体系.     

正视“两个必然”加快社会主义建设

马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律,提出了"两个必然"原理,但要把这两个必然性变成现实,最终取决于生产力水平.在当今世界发展生产力的两种制度模式中,社会主义更有发展效率,更有利于人类社会的发展和进步.我们在确信社会主义制度比资本主义制度优越、坚持社会主义方向的同时,必须全面辩证地认识资本主义,正确对待当代资本主义新的文明成果.面对与发达资本主义国家的差距,我们只有实现跨越式发展才能进一步缩小差距,最终战胜资本主义.     

论李大钊"第三"文明之说

人们在研究中国近代社会文化的时候,不是批判文化民族主义就是怜惜文化自由主义,不是抬高救亡贬低启蒙就是只看见启蒙而不见民族危机.本文则从社会发展的角度探讨了李大钊的"第三"文明之说,说明了李大钊的"第三"文明之说恰恰隐含了当时社会发展的方向.尽管他的"第三"文明之说有点理想化,但是在文化层面上却为中国近代社会指出了另一种发展道路.     

从“共同体”视角看中国传统社会的血缘宗法性特征

与世界文明比较,血缘宗法性是中国传统社会的一个突出特征.个中的原因当然很多.从"共同体"的视角看,氏族"共同体"及其残余由于没有充分解构而在阶级社会的继续存在是中国传统社会呈现血缘宗法性特征的深刻历史根源.由于中国传统社会缺乏普遍的商业文明期,缺少和氏族贵族相抗衡的平民和工商业阶层,没有形成氏族"共同体"内部尖锐的对立状态,使得氏族"共同体"没有能够完全解体,建设国家的任务被民族贵族独立承担和达成.因此,中国国家不是按地区而是按照氏族"共同体"建立的,这正是中国传统社会呈现出血缘宗法性特征的根本原因.从"共同体"视角考察人类社会现象将使我们对诸多社会问题获得一种全新的解释.     

“边缘化写作”成因剖析

从历史教训、商品大潮的冲击以及西方哲学、文艺思潮的影响等三个方面对"边缘化写作"产生的原因进行较为深入的分析,肯定"边缘化写作"对当代文坛的独特意义和价值,同时也指出不能为了追求"边缘化"而背弃文学应有的基本价值观念.     

“到处”和“处处”辨析

通过替换的方法对"到处"和"处处"进行区分,并指出二者在语义和语义搭配上的差异,以求对这两个总括类范围副词的语义作出更准确的界定.     

“三个代表”重要思想对“三大规律”的新探索

"三个代表"重要思想提出的一系列新观点、新判断,深刻地揭示了共产党执政的规律,极大地深化了对社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识,对马克思主义作出了重大贡献.     

“三驾马车”的创作及其新变

20世纪九十年代中期,被誉为"三驾马车"的何申、谈歌、关仁山三位河北籍作家在文坛上先后发表了他们的代表作,掀起了"现实主义冲击波"."三驾马车"的成功有着深刻的社会历史原因,他们后期的创作在题材和文学视野上,以及作品的批判精神上也表现出了新的变化.     

“行政范式”与“行政三分”

在全面建设小康社会的历史时期,新型"行政范式"的建构已经显得十分重要.而"行政三分"理念恰恰为新型"行政范式"的建构提供了合理的路径选择.     

批评基点的百年困惑：“背景”和“历史”

马克思主义文艺思潮从社会政治经济的角度开阔了人们对"背景"和"历史"的眼界,为文学批评实践提供了较为坚实的理论基础.即便是纯艺术的西方现代批评也无法回避对"背景"和"历史"的考察,这表明它们是一切批评学的学术基点.但是,20世纪文艺理论的建设和批评实践的历史发展表明,各种学术流派在此问题上的理解不尽相同,分歧甚大,西方现代主义文艺思潮的历史观对马克思唯物主义历史观有消解的趋向,并对中国新时期文论和批评影响很大.对传统社会历史批评的超越和对西方现代文论的借鉴,"背景"和"历史"的考察现在应当上升到"个人"的特殊存在的层面.