当代中国马克思主义大众化的哲学思考

从客体角度审视当代中国马克思主义大众化，就是要推动中国特色社会主义理论体系掌握群众。从主体角度审视当代中国马克思主义大众化，就是要人民群众掌握中国特色社会主义理论体系。理论、实践和群众三者之间的辩证关系决定了当代中国马克思主义大众化的必然性。推动当代中国马克思主义大众化。应既坚持真理原则又坚持价值原则。     

推动当代中国马克思主义大众化的实践经验研究

大众化是马克思主义理论发展进步的必要途径和重要手段。当代中国马克思主义具有三个鲜明特色,这就决定了当代中国马克思主义大众化过程中呈现出实践特征、民族特征和时代特征。基于对当代中国马克思主义大众化本质属性的理解,总结推动当代中国马克思主义大众化的实践经验可知：改革开放的伟大历史实践是推动当代中国马克思主义大众化的新途径;党的建设伟大工程的实践是推动当代中国马克思主义大众化的政治保障;深入贯彻落实科学发展观的实践是推动当代中国马克思主义大众化的发展方向。     

提高理论宣传普及效果，推动中国马克思主义大众化

推动当代中国马克思主义大众化是党的十七大提出的一项重要战略任务。正确理解马克思主义大众化的内涵，充分认识马克思主义大众化的重大意义，从提高理论宣传普及效果方面，提出推动当代中国马克思主义大众化的建议。     

当代中国马克思主义大众化的理论思考

党的十七大做出推动当代中国马克思主义大众化的战略部署，就是使当代中国马克思主义易于为广大人民群众接受、掌握和流传，并发挥团结社会各阶层，广泛联系群众和增强民族凝聚力的功能。要深刻理解当代中国马克思主义大众化的科学内涵，探索规律、建立机制，扎实深入地开展好中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。     

当代中国马克思主义大众化的实现路径研究

中共十七大报告指出:"大力推进理论创新,不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色.开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化."通过界定当代中国马克思主义大众化的科学内涵,探析影响当代中国马克思主义大众化的原因指标体系,它主要包括理论感染因素、主体源动因素、主体能动因素、外部推动因素,从而采取有效的措施推动当代中国马克思主义大众化的进程.     

探析当代中国马克思主义大众化的实现路径

党中央提出推动当代中国马克思主义大众化的重大任务。为了完成这个任务,我们应从当代中国马克思主义大众化的科学内涵出发,探求推动当代中国马克思主义的实现路径。     

主义与问题：“当代中国马克思主义大众化”学理探析

“当代中国马克思主义大众化”是“当代中国”的“马克思主义大众化”，“中国特色社会主义理论体系”是“当代中国马克思主义大众化”的最新理论成果，它符合“当代中国”“大众”的要求，代表“当代中国”“大众”的根本利益。把“当代中国马克思主义大众化”解读为“马克思主义”在“当代中国”“大众化”既是“马克思主义”发展的客观趋势，又是当代中国“大众”的实际需要．它反映出我们“马克思主义观”的根本转变，即由以传统的“主义”为中心转变为以民众现实的“问题”为中心。推动“当代中国马克思主义大众化”，就必须在马克思主义问题观的指导下，深入研究“当代中国”“大众”的实际需要、根本利益和现实问题，以解决“大众”关心的重大的现实问题为突破口。     

推动当代中国马克思主义的大众化——基于实现路径的探讨

党的十七大报告明确提出了＂开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化＂的要求。如何实现当代中国马克思主义大众化,是目前我们应该重点研究的问题,本文认为,进一步提供学理支撑是实现当代中国马克思主义大众化的前提,语言表达的通俗化、群众化是实现当代中国马克思主义大众化的方式,宣传形式的多样化是实现当代中国马克思主义大众化的途径,理论与实践相结合是实现当代中国马克思主义大众化的归宿。     

论当代中国马克思主义大众化的实践形式

党的十七大做出推动当代中国马克思主义大众化的战略部署,就是使当代中国马克思主义易于为广大人民群众接受、掌握和流传,并发挥团结社会各阶层,广泛联系群众和增强民族凝聚力的功能。要深刻理解当代中国马克思主义大众化的科学内涵,探索规律、建立机制,扎实深入地开展好中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。     

马克思主义在城市社区的大众化传播

从实践性的角度来看,推动当代中国马克思主义大众化是马克思主义理论和实践的本质要求和必然追求。当前城市社区马克思主义大众化传播需要考虑的问题包括大众化传播平台的现代化和立体化、大众化传播主体的群体特性问题以及大众化传播方法的灵活性问题等。城市社区实践马克思主义大众化,应建立大众化宣传普及的专业化队伍,建立健全推动当代中国马克思主义大众化的长效机制,创新大众化的载体建设,促进马克思主义大众化话语体系的生成,构建社区＂马克思主义大众化实践基地＂。     

发展观视角下的从小康社会到和谐社会

发展观是一个国家在发展进程中对发展以及怎样发展的总体而系统的看法。我国的发展观经历了从非均衡到可持续、再到科学发展观、从总体小康社会、到全面小康社会、再到和谐社会的演变过程。我们应在科学发展观的引导下,构建社会主义和谐社会。     

论科学领域中的价值因素

科学领域渗透着价值因素 ,对科学理论不仅要做真理评判 ,同时也要做价值评判。价值评判的一般标准是 :科学理论能否满足价值主体的某种需要以及在多大程度上满足这种需要 ,终极标准是 :科学理论能否满足人的全面发展需要以及在多大程度上满足这种需要。价值评判具有两大功能 :其一是对科学理论的选择功能 ,其二是对科学家科学研究行为的规范功能。     

高等学校科技创新能力建设的几点思考

当今世界 ,综合国力的竞争实际上就是科技创新能力的竞争 ,高等学校作为国家科技创新体系的重要力量 ,科技创新能力的建设意义重大 ,必须把握关键和根本 ,狠抓源头创新能力和持续创新能力的提高 ,坚持有所为 ,有所不为的原则 ,坚持产学研紧密结合。     

文学评奖的理论观瞻与价值判断

文学评奖作为对文学作品的评判性活动,具有三个必须理清的理论问题:一是需分辨评判的对象是作家还是作品;二是应拥有怎样的评判标准;三是文学评奖作为一种什么样的活动、能发挥怎样的作用。理清上述问题,能突破对文学评奖的现象式表面认识,实现较有学理性的理论探求。     

摩尔"善"的不可定义

千百年来，“善是什么”的问题一直缠绕着富于哲思的伦理学家们，虽然他们中的大多数都给出了关于“善”的定义，但是却没有一个定义能够全面准确的概括和表达出究竞什么是善。摩尔的《伦理学原理》一书，也从探讨“善是什么”的问题出发，试图找到善的定义。但是在经过详细阐发与分析，并批判地指出自然主义学家们所犯的谬误后，得出“善是不可定义的”的结论，从而开辟了“元伦理学”的新局面。     

试论传统文化与现当代散文的融合

中国传统文化和散文融合的源流一直未止,尤其是在现当代散文中,传统文化主要体现在三个方面:意象的选择,自由个性精神的展现和理性精神的渗透.引用是二者融合的直接途径,二者的融合使中国传统文化在体裁上得到了创造性的衍展.     

《五经文字》的正字观及其现实意义

本文以汉字发展的历史规律和汉字优化理论为指导,采用对照<说文>正字,测查异同并使结果量化的方法,以一定的数据为依据,考察<五经文字>的收字原则、正字标准,并对其正字观做出了客观的评价,说明其对正字学的贡献,指出它在历史上产生的深远的影响及对今天的正字工作的借鉴作用.     

日本科技体制改革及对我国的启示

日本政府为了在21世纪继续保持、巩固世界经济和科技强国地位并赶超美国,相继出台了一系列新政策推动科技体制改革,以求建立一个有利于科技创新的新体制,使本国能够有效地利用科技创新开辟新兴支柱产业,进行产业结构调整,拉动其经济增长,摆脱经济长期低迷的困境。认真研究日本在科技体制改革中的措施无疑对提高我国整体科技发展水平具有很好的借鉴作用。     

论党的十八大对中国特色社会主义的新发展

党的十八大报告进一步丰富了中国特色社会主义道路的科学内涵,阐述了中国特色社会主义道路、理论体系和制度的辩证关系,提出了中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务,指明了中国特色社会主义的"特色"所在,在建设什么样的社会主义、怎样对待马克思主义等方面提供了诸多有益的启示。     

关于经济学产权问题的法律思考

自 2 0世纪 80年代下半叶以来 ,产权这一概念在中国广泛使用 ,然而什么是产权、其与所有权的关系是什么却是国内外一直争论的问题。在剖析西方产权理论 ,阐述我国产权制度范畴内涵的基础上 ,本文对我国产权制度的选择提出若干建议 ,以法律的形式确认公司享有法人所有权是理顺产权关系的关键