男色风：古人的情欲结

相公堂会，戏子的情色Party 2008年年末上演了大戏《梅兰芳》，观众对戏中美轮美奂的人物、繁复考究的细节场景应该还记忆犹新。所谓“一百个读者，就有一百个哈姆雷特”，学者看戏中的历史，粉丝看章子怡和黎明，我则留心了伶人与当时的男色之风。     

龙口市第三届孝德文化节开幕

金秋十月，在风景如画的山东省龙口市南山景区，为期7天的龙口市第三届孝德文化节第十四届南山国际长寿文化节隆重开幕。孝德文化节期间，龙口市还举行了孝心微传递、“颂孝德”大戏巡演、“孝老一家亲”景区游览、重阳游园、“爱要大声说出来”街头随拍、“孝老团圆宴”家庭聚餐、“我陪爸妈看电影”放映周、“我向父母献孝心”、“金秋送温暖”、“爱老敬老孝老”商品展销优惠、金婚老人全家福公益拍摄、激情广场舞暨魅力风采展示、重阳登高祈福增寿、老年人趣味运动会、孝德文化节书画摄影展等一系列孝德教育实践活动。     

焦点人物

黄宏生提前出狱收到业绩大礼；朱共山导演“左手挪右手”收购大戏；严介和要为中小民企开“药方”；仰融华晨汽车创始人欲圆造车梦.     

红木市场迎来金融化新格局时代

2011年可谓是艺术品对接金融市场的高峰年。除了一年两次的春秋拍卖大戏，还充斥着“文交所”、“证券化”、“艺术品金融化”等热门词汇。或许是发展时间较迟，艺术品金融市场，唯独少了红木家具的身影。但这一空白于2012年开春在福州打破。     

行走美利坚(之五)

以“人性”两字看美国 去一个国家,总想用一两个词来概括这个国家的特质。有人用“严谨”概括德国;有人用“认真”评价日本;有人说法国最“浪漫”,有人称英国是“绅士”。那么,用什么词评美国呢？我看就是“人性”。     

同饮一江水 共谱协奏曲——长江沿岸中心城市经济协调会市长访谈录

随着改革开放的不断深入,联合与发展既是时代的主旋律,也是经济发展的必然趋势。17年来,中国长江流域经贸合作的纽带、长江沿岸中心城市共同打造的“联合舰队”——长江沿岸中心城市经济协调会,共唱合作、开发、进取这出大戏,使得长江流域经济发展呈现出一派生机。如今,长江流域的经贸合作已经成为中国长江经济带飞速发展的原动力。     

红木金融联姻好戏开启——对话天开园古典红木家具总经理李英

“天开园的一小步，红木行业的一大步”。2012年2月7日，天开园联合中国建设银行福建省分行共同发行了“天开园红木家具龙卡”，拉开了2012红木对接金融的大戏。在“艺术品金融化，金融艺术化”的大潮中，     

敢问路在何方——记晋城市城区老干部李长学

唱台大戏,向来是一些大村的“专有权”,既请得起,又火得起。而对那些小村,尤其是地既偏僻、人尚贫困的小村,往往是连想都不敢想的“奢侈品”。无怪去年泽州县南岭乡的李河村唱了几天大戏,就成为轰动一方的新闻。 李河是个800来口人的小村,土河岭南岭相夹,出门就爬坡。这里曾是晋沁老区的腹心地带,金戈铁马声中送出一批又一批英雄儿女,写下一曲曲英勇悲壮的乐章。然而半个世纪山河依旧,没有一条走出大山的路。村里也曾多次试图点燃乡亲们走出大山的希望,但初步勘测的结果是:4公里山路,60万投资！这是一个山里人想都不敢想的天文数字！ 1993年清明节,一位古稀老人回到李河。晚上,他以一个长辈的身份把村干部招到家里,再次商量修路的     

从科学哲学视角看“主体间性”

从科学哲学视角看,“主体间性”包括六个方面：物理学研究的“物理学家眼光中的自然”;库恩的“集团合理性”;从“纽拉特之船”看科学的经验基础;从实在论与非实在论之争看主体间性;按照戴维森“三角测量”的观点来理解科学实验;从相对论看主体性、主体间性与客观性三者的统一。     

宗庆后:被谁逼VS在逼谁

电视节目常导演这么一种场景:情人“不得不分离”前夕,两人对着镜头诉衷肠,道不完的缠绵,讲不完的情分,只看的观众感同身受、潸然泪下,主角才肯勉强地破涕一笑。宗庆后是一个好演员,更是一个好导演。6月7日他突然宣布辞去与达能合资公司董事长职务那一刻起,一场轰轰烈烈的情感大戏拉开序幕。宗庆后的辞职公开信长达5400多字,有好事者“称赞”宗庆后的文采好,并作逐一列举,结果令人连连称奇:比喻、借代、夸张、比拟、双关、排比、对偶、反问等修辞手法统统上场,     

快乐学习英语的一种方法

“兴趣是最好的老师”,学习英语首先要有兴趣并努力发展这一兴趣。一旦达到这种成都就会不知不觉中把英语学会。所以“兴趣”对学好英语有举足轻重地作用。看电影是培养英语学习兴趣的一个好方法。本文分析了看电影对于提高英语水平的促进作用,以及提出了如何利用看电影来学习英语。     

被送上法庭的元首们：从诺列加到萨达姆

从审判诺列加到现在的萨达姆，只要国际民主在未来世界上仍如现在一样极端匮乏，审判元首的“大戏”就没有消停的时候……     

别让恨老师成为借口

学习是你自己的事,不是你“秀”给老师看的,也不是专用来“报答”老师或“报复”老师的;就算老师对你印象坏透了,你还是应该努力学习,甚至说你更应该加倍用功,证实自己的好,给老师看才对。     

“个”的非量词用法及其词性

“个”用作量词是人所共知的，不是本文所要讨论的内容。“个”的非量词用法并不少见，但往往被忽略，甚至当作量词来处理。本文拟从实例出发，就此问题进行一些探讨。A例：（）三牛家西屋闲着，挺宽敞，又没孩子吵，写个字，看个书，都方便。（浩然《彩印）仁）这村里大人小孩有个头疼脑热，都来找他妙手回春。（刘绍棠《蒲柳人家》（3）“你老看个啥哩？”她一边做饭，一边向男人发出怯懦的抗议。（龙风伟（乌鸦》）以上例句中的“个”都不表示量的概念。“写个字，看个书”不能理解为“写一个字，看一个书”心书”的量词用“本”不用“…     

“五式”课堂导学、“四优”素质管理构想(二)

一、“五式”课堂导学指要 (一)读导式 “读导式”中的“读”主要是指读书、同时也包括听录音,看电视录相,看实验操作(有人已称作“读实验”),看教师或学生的示范等。“读导式”就是以“读”为主,组合“议、讲、练、结”来指导学生阅读教材,让学生在阅读过程掌握读书方法,学会读书的课堂教学方式,这种教学方式的一般操作过程是: 讲——读——议——练——结。     

“诗词曲”词语杂释

元稹《店卧闻幕中诸公徴乐会饮》:“胀腹看成鼓,羸形渐比柴.”“看成鼓”,是说肚子胀得来快要成一面鼓了.梅尧臣《张圣民席上赋红梅》:“吾家有嘉树,红橤开朝雾……坐中勿苦疑,结子看春暮”.“结子看春暮.”到暮春时节将会结子的.“看”修饰“结子”.梅尧臣《送李君锡学士使契丹吊慰》:“今闻君去作吊使,正值雁嗥从北回;风卷黄云无远近,山留白雪犹枯荄.归看车马汗流沫……”“归看车马汗流沫”,是说“你”现     

话题作文“心境与人生”导写

[话题展示]苏东坡与惠崇戏语,苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解：这和尚怎么以德抱怨呢?问其妹苏小妹,苏小妹说：“心存牛粪,看人都如牛粪；心存如来,看人都如如来。”苏东坡顿有所悟。你认为苏东坡悟到了什么?它又对你有什     

新型城镇一体化中的乡村营造研究

乡村建设实现在地居民“好住”“好留”及“美好的生命记忆”的永续目标,最后把成果导向自觉发展来回馈地方历史文化与自然的保存。城镇一体化中乡村建设是在营造一个新文化、一个新人,都是以社区在地的创意生活达人为制作人,以社区历史人文为布景,以在地山川城乡街廊为舞台,以社区创意工艺和商品设计为道具,以所有参与体验过程的居民为演员,在可居的乡村社区,通过乡村社区生活演出一场创意生活的大戏,为乡村社区的人文环境与地方经济的发展带来一个更好的明天。     

上古"远看"概念场研究

“远看”是指人们“把目光投向远方”。在上古汉语中,人们用12个词项、五种结构模式来表达此义位。“远看”概念场经过上古前期、上古中期、上古后期三个时期的历史演变,呈现出了各成员在发展过程中内部要素之间的消长和更替的情况。     

"看"的技术在社会生态系统中的生态位

“看”的技术生态位不仅指它在社会生态系统中所占据的空间位置,更意味着它在社会生态系统中的功能或所起的作用。人是“看”的主体,“看”是人类认识这个世界的重要方式之一,“看”的技术则是强化这一方式的重要工具,二者的相互关系定义了“看”的技术在社会生态系统中的生态位。关系、联系是“看”的基本属性,生态系统是“看”的场所,生态整体性是“看”的技术生态位之基础。正是这种整体性定义了“看”的技术生态位在空间上所占有的具体位置,同时也将其在时间上统一起来。这种时间上的统一表现为一种过程性,即“看”的技术在社会生态系统中的生态位并不是一成不变的,它自身的展现形式是随着人类历史发展而不断变化的。“看”的技术生态位在社会生态系统中的演化所带来的直接成果,就是“看”与“看”的技术之间的相互关系变得更为牢固与紧密,甚至可以说,今天社会生态系统中“看”的技术生态位就是通过“看”与“看”的技术紧密依存共同展现出来的。