阿拉伯伦理学

伊斯兰教前阿拉伯人的伦理道德是由他们生活的自然条件和沙漠社会所决定的 ,是一种不自觉的自然状态 ;阿拉伯人接受伊斯兰教信仰后 ,在人生观、宇宙观、生死观等诸多意识形态领域内的认识发生了重大的变化 ,发生了质的飞跃 ,这时候的伦理道德是一种自觉的理性表现。伊斯兰的基本信仰———确信真主及其使者———就成了伊斯兰道德的基础 ,一切言行都要按照真主的命令认真去做。阿拉伯伊斯兰伦理在道德与行为 (工作、弃恶从善、履行诺言等 )、道德与修养 (容忍、宽恕、平等、民主等 )、主张男女平等、维护妇女权益以及与现代文明关系诸多方面 ,都表现出了它独有的特征     

浅析清末回耶“正信”之辩的实质及反思

伊斯兰教和基督教传入中国的时期相近,但是在中国近代之前两教的发展呈现出迥然的两极趋势。面对基督教迅猛的传教势头,清末回族大学者马德新和马联元分别于1865年和1899年出版《据理质证》和《辩理明证语录》,作出"正信"之辩。他们从中国传统文化思想和伊斯兰教认主学出发,对基督教的核心教义一一反驳,从而明确伊斯兰教信仰的正信。本文认为,回耶"正信"之辩在神学上反映出强调救赎的基督教和强调顺服的伊斯兰教,这是两教确认自身身份的根本所在,也是两教开展对话的起点;两教在信仰实践方面体现出和中国传统文化相异或相近的政治构建和伦理道德,借此可窥见文明间对话背后的个性和共性。     

试论伊斯兰教伦理道德思想在社会主义道德建设中的积极作用

在社会主义道德建设已为全社会普遍关注的今天,探讨宗教伦理道德的积极价值,并将其与社会主义精神文明建设相结合,对维护民族团结和社会经济发展有重要意义。本文试就伊斯兰教伦理道德思想及其在社会主义道德建设中的积极作用作一探讨。     

中国伊斯兰教金陵学派的影响及当代意义

明末清初,中国伊斯兰教金陵学派在坚持"认主独一"信仰的基础上,不仅丰富了伊斯兰教义的内容,深化了对"认主独一"的认知,也在哲学层面上回答了伊斯兰教学术界一些有争论的问题,创立了具有中国特色的伊斯兰教思想理论体系。在宗教实践上,他们主动适应中国的政治制度,把教法限制在宗教和日常生活的道德伦理层面,并用汉语创立了中国伊斯兰教的话语体系。金陵学派开创的伊斯兰教学术思想和传承形式,不仅对中国伊斯兰教民族化进程和思想理论体系的形成产生了重要影响,而且对今天和未来中国伊斯兰教的传承和发展都有极其重要的启示作用。     

清真寺与回族

大凡有穆斯林的地方,都有清真寺,它已成为伊斯兰教的标志,在穆斯林的日常生活中,清真寺占有极为重要的地位。清真寺是伴随着伊斯兰教的发展和壮大而产生的,它是伊斯兰教的有机组成部分。因为在教义中特别强调了对信仰的外在体现,作为穆斯林不仅在内心要诚信安拉的独一性及种种属性,而且还应遵守安拉的一切法则,身体力行地向安拉礼     

试析穆斯林道德的社会地位与作用

不同历史时期,不同社会形态的国家或民族,都有其不同的道德规范,用以制约人们的道德行为。穆斯林社会的道德规范,充满着浓厚的宗教色彩,它从属于伊斯兰教的信仰。通常情况下,穆斯林社会十分重视伊斯兰信仰,之所以如此,就在于它是一种道德召唤,它来自穆斯林内在的义务和职责感。 (一) 穆斯林个人道德与伊斯兰教道德的关系是怎样的?有的学者认为,个人道德产生于个人的需要,是个人自我实现、自我完善的     

伊斯兰教的统一性与多样性

作为一种普世性的宗教,伊斯兰教在保持信仰核心一致性的基础上,包容信仰者之间存在的对宗教的多样性理解,吸纳不同地区和不同民族信仰者文化传统的特点,从阿拉伯民族的信仰发展成为真正的世界性宗教。多样性与一致性的共存,既是伊斯兰教经典和历史上伟大的思想家们所认可的,也是上千年历史的事实。今天,穆斯林应承继这一传统,在维护信仰核心理念的基础上,为弘扬伊斯兰教的伟大精神和世界和平作出贡献。     

从伊斯兰信仰断法看和谐社会建设

伊斯兰教的信仰伊玛尼就是内心诚信、口头承认穆罕默德贵圣人从真主那儿接受的一切教律。伊玛尼主要是一个人内心的活动,     

北京伊斯兰教与清真寺文化探微

北京伊斯兰教何时形成，虽然学术界尚未达成共识，但却一致认为北京自元代以来就已经是全国伊斯兰教的中心；是世界各国各地区观察了解中国伊斯兰教的窗口了。伊斯兰不仅是一种宗教，而且是一种文化。伊斯兰教在北京地区传播与发展的漫长岁月中，逐渐形成了独具特色的北京伊斯兰与清真寺文化。正如有的学者所说：“伊斯兰教既是一种信仰体系，又是一种社会力量，也是一种文化现象”。     

两本有关伊斯兰教的新书——读冯今源等著《伊斯兰教历史百问》和《伊斯兰教文化百问》

伊斯兰是世界三大宗教之一。中国有10个少数民族信仰伊斯兰教,人口约1600万。十一届三中全会以来,我国学术界认识到伊斯兰教等宗教不仅是一种信仰,也是一种文化,有很多值得肯定的方面,注重了对它们的研究,并陆续发表了一批专题论文、著作译作、资料集录。1990年问世的《伊斯兰教历史百问》和《伊斯兰教文化百问》是关于伊斯兰教的最新成果之一(以下简称《历史》和《文化》)。     

新疆穆斯林宗教民俗中伊斯兰教整合作用探析——基于维吾尔、哈萨克萨满文化的比较

伊斯兰教是新疆十个穆斯林民族宗教文化的上层建筑,与各类自然崇拜、巫蛊风水、萨满信仰等共同构成各自完整的宗教信仰体系。其中,在萨满文化相对发达的维吾尔族和哈萨克族中,伊斯兰教的象征隐喻及文化整合作用表现得尤其突出,形成一道丰富多彩的民族宗教的文化风景线。新疆穆斯林民族萨满信仰中伊斯兰教整合作用的研究,能够帮助我们深入理解各民族宗教文化中不同类型宗教信仰成分交融混成的具体状态及互动规律,同时也能使我们从一个独特角度认识且合理解释伊斯兰教中国化的实践形态。     

中国伊斯兰教的社会功能

伊斯兰教传入中国已有1300多年的历史,信仰伊斯兰教的少数民族有10个,人口业已达到2千多万。庞大的穆斯林群体,以统一的宗教信仰为核心,形成了内涵一致,表现多样的伊斯兰文化风韵,极大地丰富了中国传统文化。 伊斯兰作为一种宗教,它的文化、生活方式及其社会制度,对中国10个穆斯林民族的影响是广泛而深入的。本文试图从研究伊斯兰教在中国发展的一般特点出发,着重探讨中国伊斯兰教的诸种社会功能,以就教于伊斯兰教界和学术界的朋友。     

忌食猪肉的习俗不来源于宗教

有些人认为,回族忌食大肉(猪肉)的习俗来源于伊斯兰教教规。这是不符合历史事实的。历史表明,忌食大肉乃是北非、西亚、阿拉伯地区各族人民的古老习俗,已有五千多年的历史,而伊斯兰教创立只有一千余年。现代的犹太人和在黎巴嫩的部分阿拉伯人,从来没有信仰过伊斯兰教,但他们也不吃猪肉。如果说,他们忌食猪肉也来源于宗     

伊斯兰教义学及其在中国的传承系统

伊斯兰教义学的传承系统,一般指学科主体知识体系的形成脉络和传承者空间上的联络序列。但后者只是对前者的背景映衬,其主体仍然是传承系统的知识构架与传承方式恪守的原则。中国伊斯兰教义学在特殊的时空人文背景下由穆斯林承接和建构的伊斯兰教义学知识系统,使正统伊斯兰信仰文化在汉藏语境中配置为"认主独一"的伊斯兰认主学。     

试析伊斯兰教对回族心理素质及人际交往的影响

伊斯兰教是世界三大宗教之一，它自7世纪初穆罕默德在麦加创传，迄今已有1380多年的历史。它作为一种思想信仰和意识形态传入世界各地后，在不同的历史和文化背景下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式和习俗等产生了不同程度的影响。     

回顾与启迪──祝贺《汉译＜古兰经＞史话》问世

回顾与启迪──祝贺《汉译＜古兰经＞史话》问世杨怀中林松教授撰写的《汉译（古兰经）史话》即将出版，这是中国穆斯林的一件喜事，也是中国学术文化界的一件喜事。《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，伊斯兰教信仰和教义的最高纲领。伊斯兰教教法源泉和立法的根本原则，穆...     

伊斯兰文化对西北少数民族地区经济发展和环境变化的影响分析

一、伊斯兰文化的主要表征及分布 1．伊斯兰文化的起源与内涵 伊斯兰文化是以伊斯兰教为核心的，是由宗教制度的演化而产生的新事物。同时，伊斯兰文化也是一种传播文明、推动文明、亟待完善和调整的文化。中国伊斯兰教是经过长期的传播、发展和演变而形成的；是中国各族穆斯林在长期的信仰实践和生产、生活实践中，以《古兰经》和“圣训”为指导原则，以融合中国传统文化为特色，并兼容吸收各民族固有的本土先进文化和社会习俗逐渐积累而发展起来的一种为各穆斯林民族普遍认同和效法的社会意识、行为方式、道德规范、价值观念等较为复杂多样内容的综合体。     

回族传统婚姻道德浅析

回族人民在其悠久的发民中，形成了自己多彩的文化和鲜明的民族特点，其中包括婚姻首选传统。本文拟对此作一探索。由于回族在历史上全族信奉伊斯兰教,因此其婚姻道德的依据是伊斯兰教经典《古兰经》,并从而决定了回族传统婚姻道德与伊斯兰教关于婚姻的教规教法是一致的。 回族婚姻观的基本精神是入世的,主张凡穆民都要结婚。在《古兰经》和《圣训珠玑》中,有许多这样的训导。婚姻也是回族的一种天经地义的义务。故凡有条件者都应结婚组成家庭,否则,便不符合伊斯兰教法和穆圣遗训。因而每个穆民无论处于什么地位,什么样的     

明代政府对伊斯兰教的基本政策和信仰伊斯兰教的居民分布

明代是伊斯兰教发展的重要阶段,明政府对伊斯兰教实行优容与约束并行的宗教政策.相比于之前穆斯林多以“藩客”形式生活,明代的穆斯林更加本土化,伊斯兰教在中国的分布格局基本形成.从地 域角度来看,明代伊斯兰教分布呈现出大分散、小集中、遍布三级政区的格局;从民族角度来看,以维吾尔族为代表的新疆地区信仰伊斯兰教居民和以回族为代表的内地信仰伊斯兰教居民两大系统形成.     

西道堂——伊斯兰教中国本土特色的实践者

西道堂是中国伊斯兰教中形成较晚的一个派别,它注重以"中国传统文化弘扬伊斯兰教教理"。本文从四个方面对百年西道堂进行了阐述,特别强调西道堂是伊斯兰教中国本土特色的实践者,其与中国社会相适应的发展之路,值得我们思考和重视。