城市社区党员的组织认同研究

中心城市社区党员对于社区及其党组织的认同差异随着经济社会的发展而变化，党员的组织认同与社区党建有密切关系，重视组织认同研究和管理有重要意义。本文从认知内容、身份角色、内在属性、认识过程和认同程度等方面分析了组织认同的内容，从就业角色与社区身份、素质与需要等角度分析了组织认同的成因，提出了强化党员组织认同管理的建议。     

关于组织中的社会团结——一种实证的分析

文章试图使对组织团结的测量操作化。文章应用2002年的调查数据,从两个维度和六个方面来测量与评估一个组织社会团结的水平与质量。这两个观察与评估的维度是凝聚力和脆弱性。在组织的凝聚力维度上,文章主要试图从社会支持、垂直整合以及组织认同的方面来考察,而组织的脆弱性则主要是从不满意度、相对剥夺感以及失范的方面来研究。数据分析的结果试图说明在什么样的条件下组织行为的趋同与差异以及这种趋同与差异对组织中社会团结的意义。     

消解“文化比较”—一种解释学的文化观

本文认为，目前流行的种种“文化比较”学说其文化观大多建立在科学主义的方法论之上，而与之相反，文化学实质上服从于人文主义的方法论即解释学的方法论。因此，不是“我注六经”而是“六经注我”，从而不是“认知理性”的不同文化间的“比较”，而是“交流理性”的人类共有的自我意识的“认同”，应成为文化学说的真正核心．     

对“四个认同”内在作用关系的相关思考

"四个认同"是一个有机的整体,既有着丰富的内涵,又有着内在的关联性,充分认识和准确把握其内涵及内在作用关系是有效开展"四个认同"教育的前提。对伟大祖国的认同能够从历史的维度形成对个人情感归属的心理确认,起着关键性的核心作用;对中华民族的认同能够从民族关系的角度形成对命运共同体的心理确认,起着感情纽带的作用;对中华文化的认同能够从文化形成的角度形成对共有精神家园的心理确认,起着精神支撑的作用;对中国特色社会主义道路的认同能够从理想的层面形成对共同奋斗目标的心理确认,起着价值引导的作用。建立在历史认同基础上的"四个认同"是最有效的认同,也是持久和牢固的认同。     

论日本人自我认知的文化特点

本文从“心理—社会均衡”理论出发,认为作为日本人的基本人际状态的“缘人”,认知的参照群体不像中国人的群体那样具有恒定性,而有较大的不确定性。自我认知的文化机理是:“个我”与“群我”的融合;“表我”与“里我”的熟练切换以及序列、位置对于自我认知的重要性。这种文化机理构成一种“缘人”的“自一他协调”式的自我认知模式。这种模式有利亦有弊,在社会发生了较大变化的今天,日本人的自我认知模式也出现了变化的迹象。     

王国维“有我之境”、“无我之境”概念形成考

对“有我之境”、“无我之境”的研究,以往主要是从王国维的美学接受出发,就理论描述的相似处判断其理论来源,结果是仁者见仁智者见智,以至迄今为止仍无定论.事实上,这些讨论均未触及王国维“有我之境”、“无我之境”概念形成的根源.王国维提出这对概念,根本在于他引入了西方的两“我”说;主观之我与客观之我.由于晚清是西学输入的早期阶段,为便于国人理解,西方的两“我”说在输入中土时被本土化,具体的做法是以佛教的义理“真我”(或径称为“我”)与“非我”(亦日“无我”)来对译或指称这两个概念.这样,“有我之境”自然就指的是有“真我”的主观之境；“无我之境”则指的是“非我”(或仅有物性之我)的客观之境.同时,王国维关于这两个概念的描述语言,如“以我观物”、“以物观物”等,也都采用的是这种“格义”的方法.通过这种梳理,王国维“有我之境”,“无我之境”概念形成的渊源不仅清晰可见,其理论内涵亦可得确解,而且学界一直争论不休的诸多疑难问题也大体可据以澄清.     

从心里角度浅析外业队职工工作态度

从心里角度浅析外业队职工工作态度沈秋根管理心理学认为，“态度”是指个人对某一对象所持有的一种内在心理反应。态度都有其针对性，“工作态度”指同一系统中的每一成员对所从事的工作以及在工作过程中对周围事物所产生的评价和行为倾向。具体地说，态度有两个方面的作...     

建构环境关心的测量模型:基于2003中国综合社会调查数据

环境关心的维度一直是个有争议的问题。本文从环境关心的理论定义出发，利用2003年中国综合社会调查（CGSS）数据对环境关心的测量进行验证性因子分析（CFA）。分析结果显示，与二阶模型相比，包括了四个潜在变量（因子）的一阶测量模型更能拟合所收集的数据和环境关心的定义。同时，本文还考察了社会、人口、经济变量对模型中各个因子的影响，结果显示，各个因子之间的相关强度和方向揭示了环境关心并不是具有一个内在一致性的态度体系，从侧面说明了环境关心构成的复杂性，且这种复杂性也体现在其社会、人口、经济变量等方面。     

理工科大学生的社会态度调查

２０世纪９０年代的中国大学 生，他们生活在全球化的世界和转型化的中国社会中，其价值取向与社会态度都随着时代的变迁而发生着变化。毫无疑问，这种变化已使得他们从群体心理特征上与８０年代大学生区别开来。 为了对当代大学生对社会问题的态度有个较为清晰的认识，最近笔者对哈尔滨工业大学的８８名本科生作了问卷和个案调查。本次调查样本虽不多，但却反映出许多真实的社会态度倾向。什么是社会态度？从社会心理学角度看，即心理上的准备状态，社会态度是个人对社会的某一对象所持有的评价与行为的倾向。社会态度不仅仅是一个社会认知…     

传统中国美学的当代文化意义

传统中国美学的当代文化意义肖鹰一、当代文化与心理失衡文化与人类个体的生活，具有双重关系。一方面，文化是某个群体（如种族）中的个体生活的总和，是这些个体生活情态的总体表现；另一方面，文化作为这种总体表现，又构成了个体生活的内在基础，为个体提供价值体系和...     

社会融合视角下聋人大学生身份认同及其影响因素研究

认同被视为个人对外在环境和自身状况的综合反映,相当程度上能够表现出个人心理层面社会融合的状态。本文以N学院在校全部聋人大学生为研究对象,通过304份问卷调查,对他们身份认同进行研究,结果表明：聋人大学生身份认同呈现四个倾向分化并处于一定困境之中;听力损失年龄在四个认同倾向上影响并不显著,性别、听力损失程度、家庭背景、家庭教育、学校受教育方式、学业成绩以及社会交往等因素对身份认同影响比较显著。政府、学校及家庭等相关人员要关注聋人大学生身份认同困境并寻找对策以促进他们融入社会。     

“我们”何以要向左转——威廉斯的“我思”与其“内在的语境主义”

晚期威廉斯用“内在的语境主义”来对作为“生活形式”的实践作出批判性解读，该解读内在地关联于威廉斯对“我思”结构的阐释。威廉斯将“我思”结构中的第一人称作复数理解，依此区分两类“我们”。他又将“思”作“批判性反思”理解，强调实践同时是批判之实践。因而他将“对比性的我们”作“左翼维特根斯坦式”的理解，并在靠拢社会批判理论的基础上用“批判理论检测”来思考规范性问题。该批判自带对于制度环境的敏感性(历史感)。威廉斯的这种“超级反思立场”赋予我们对于生活以合理信心，同时也使其理论面临着各种真实的“两难”与“不安”。     

论当代政治文化发展中的七大关系

政治文化是一种特殊的政治取向，对政治生活有着重要的影响，是政治现代化的基本内容之一。我国当代政治文化在某些方面还有不尽人意之处，正面临着发展的要求。为充分发挥政治文化的功能，当代政治文化的发展应注意处理好两个文明建设、目标与起点及传统、政治认知与认同、政治参与与理性、法治与民主意识、政治文化与政治制度、民族性与世界性等七个方面的关系     

关于村民自治主体性的若干思考(英文)

作者把村民自治当作一个独立主体放在农民—国家关系框架下进行考察,通过党—村关系与乡—村关系两条脉络的维度刻画当前我国农村村民自治所面临的“二元悖论”困境,把握村民自治内在的首要矛盾和基本特征,分别从残缺式产权、服从型民主、非决策参与及输局博弈等方面阐发村民自治主体性在现实生活中的表现及其在农民—国家关系中被动、单向、内敛的地位,并从内在权利与外在权力之间的关系视角提示出这种地位产生的根本原因。     

韦庄入蜀后多作词的原因探析

韦庄是唐末五代一位诗词皆擅的大家,他一生的创作以入蜀为界,分为前后两期,入蜀后主要从事词的创作。形成这种现象的原因是:首先它是在唐末五代"词代诗兴"这个大的文化背景下进行的。其次,可从主、客观两个方面,即词人所处的历史背景、创作环境和作家的创作心理、文化心态来说明。     

基于组织认同的企业软实力模型构建

在企业运营过程中,软实力是一种能够吸引企业各利益相关者的竞争能力,而这种吸引是以企业利益相关者对该企业的认同为载体的.因此,从组织内部成员认同和消费者认同的角度,对影响各利益相关者认同的因素进行分析是十分必要的.从消费者角度,主要有企业声誉、企业社会责任、企业知名度、企业特征感知、销售人员特征感知、消费者经验,同时企业声誉和企业社会责任也是影响其他利益相关者认同的因素;而从企业内部,主要是通过组织因素(企业声誉、企业文化等)、个人因素、环境因素等方面的认知和了解来形成对企业的认同.企业软实力要在企业运营过程中发挥作用,就要得到企业利益相关者的认同,从而引致他们采取企业所预期的行为.     

从代际差异视角看新生代农民工心理融合状况

以广州市为例,通过开放性访谈、问卷调查等方式对新生代农民工心理融合状况进行统计分析。探索性因子分析发现心理融合存在身份认同、归属感、幸福感、和生活适应四个因子;新生代农民工与老一代农民工相比具有更高的心理融合倾向,但其在心理融合过程中存在自卑心理,对外部环境满意度低等现象。促进新生代农民工心理融合,应立足新生代农民工的利益,发挥社会各界的积极性。     

论荒诞心理小说的创作及其价值取向

本文认为，荒诞心理小说是有别于荒诞派戏剧的一种荒诞文学样式。它的价值取向表现在两个方面：一是否定──启发人们认识自身在西方现代世界中的荒诞处境；二是激励──强调人与荒诞世界抗争乃至超越荒诞的可能性。就后者而言，较之荒诞派戏剧更富有积极意义。荒诞心理小说偏重于创作主体对人生困境的思考和人类前途的追求，从理智上震摄人心；而悲喜剧的交织互融，则构成了这类小说的审美特色。     

谁主认同？转型时期中国女性阶层地位认同的多重建构及其世代变迁

女性的阶层地位认同研究近年来受到广泛关注，但缺乏多重建构视角下基于长期转型背景的世代变迁分析。本文旨在回答两个重要问题：第一，已婚女性的阶层地位认同是否受到婚姻匹配与代际流动的影响，丈夫、父亲与女性自身的客观阶层及其差异如何影响女性的主观地位认同；第二，上述影响模式如何随出生世代发生变化。在使用对角线参照模型分析中国综合社会调查（CGSS）2010—2017年的合并数据后发现：相较于自身的客观阶层，中国已婚女性整体上倾向于以丈夫的客观阶层来建构自身的阶层认同，但越年轻的世代这一倾向越弱；父亲客观阶层的影响则与自身客观阶层的影响并重，甚至随世代变迁略有增强。上述结果体现了中国特色的家庭现代化模式，即已婚女性虽愈少依赖于配偶，但依然与原生家庭保持着紧密连结。     

大学生文化自信的结构、动力与生成路径探讨

从文化自信的主体、客体、表征等方面考虑,大学生文化自信指大学生对中国文化持积极肯定态度,并表现为积极的文化行为。大学生文化自信由文化认知、文化感情、文化个性、文化行为四部分构成。增强大学生文化自信,需要激发大学生的内在文化需求,并将外在压力转化为内在需要,发挥大学生的主动性和积极性,通过主动养成与外在强化两方面同时发力来实现。