论韩非的革命暴力思想

“礼治”和“法治”、“务德”和“务力”之争,是先秦儒法两条路线斗争的焦点。儒家鼓吹虚伪的“德治”、“仁政”,掩盖奴隶主阶级的反革命暴力,维护或复辟反动没落的旧制度;法家“务力”、“务法”,主张用革命暴力和革命专政,摧毁旧势力,发展和巩固新兴的封建制度。在这场长期的激烈的斗争中,集法家之大成的韩非,是一个最杰山的歌颂革命暴力的新兴地主阶级革命思想家、政治家。韩非生活的战国末期,正是秦统一中国的前夜。经过长期天下大乱,在劳动人民的     

试论林肯与奴隶制问题

一八六一——一八六五年的美国内战是“现代历史上第一个伟大的战争”,它以南方奴隶主公开发动反革命武装叛乱、脱离联邦成立南部同盟即美利坚联邦开始,到以林肯为首的联邦政府,动员了美国广大人民——千百万白人和黑人通过四年的浴血奋战,最后摧毁了南方的黑人奴隶制度,扑灭了奴隶主妄图分裂联邦的罪恶阴谋而告结束。从而为美国的社会经济向前发展开辟了广阔道路。     

对美国内战性质问题的再思考

从上个世纪70年代末开始,我国学者对美国早期历史中的内战性质问题即形成了一种"定论",认为内战是美国历史上的第二次资产阶级革命--资产阶级民主革命.本文从南方种植园的经济性质、南北方的社会制度、人民群众在内战中的作用,以及马克思等经典作家对美国内战性质的评述诸角度,重新思考了这场内战的性质,认为美国内战本质上不属于针对封建专制制度、为资本主义发展扫除障碍的资产阶级革命,而属于北方工业资本家集团与南方种植园资本家集团之间围绕自由雇佣劳动制问题发生的暴力冲突,是美国资产阶级内部两大利益集团在生产方式上的一次重大调整.     

论法兰西共和制度的确立

革命的道路是艰辛和曲折的.革命的阶级总是要经过长期的反复的斗争才能战胜(?)人,取得最后胜利.列宁说:“历史证明,从来没有一个被压迫阶级,不经过专政时期.即夺取政权并用暴力镇压剥削者的最猛烈、最疯狂、不惜采取一切罪恶手段的一贯反抗,就取得了统治,就能够取得统治.……先进国家的资产阶级也是经过一系列起义、内战,用暴力镇压国王、封建主、奴隶主及其复辟企图才取得政权的.”英国资产阶级革命从1640年开始,经过两次内战,才在1649年打败国王宣布共和,但是跟着又出现了克伦威尔的军事独裁和斯图亚特王朝的封建复辟,直到1688年,资产阶级用政变方式,从荷兰迎来一个带着海陆军的奥兰治亲王威廉为国王,才使资产阶级专政在君主立宪制的形式下稳定下来.而法国资产阶级革命则是更加长期复杂.它从1789年革命爆发到1875年第三共和国确立,经历了长达八十六年,中间交织着进步与反动,共和与帝制,革命恐怖与反革命恐怖,内战与外战,征服外国与投降外国等,尤为动荡不宁.本文仅就法兰西共和制度的确立作初步的探讨,希望同志们批评指正.     

商鞅军事言论选译

[说明]商鞅是我国战国时代著名的法家代表人物,是新兴地主阶级杰出的政治家、思想家和军事家。他顺应历史的潮流,代表新兴地主阶级的利益,在同儒家复古倒退路线的斗争中,提出并推行了一条革新进步的法家路线。在军事上,他反对奴隶主诸侯割据的非正义战争,主张“以战去战”,用新兴地主阶级的正义战争统一中国,用新兴地主阶级的革命暴力消灭奴隶主阶级的反革命暴力。为此,提出了一条“以法治军”lk的军事路线,主张以法为治军之本,反对儒家“以礼治军”和虚伪的仁义道德的反动说教,用代表新兴地主阶级利益和要求的法治思想来统一军队的思想,规定严明的赏罚制度和严格的军事纪律,实行“兵农合一”的“耕战”政策,等等。商鞅的这条“以法治     

林肯与《解放宣言》

一百多年前,美国南部种植园奴隶主为了扩张黑人奴隶制,曾制造分裂,发动内战。在这场战争的紧要关头,联邦政府第十六届总统阿伯拉罕·林肯颁布了著名的《解放宣言》,废除了美国历史上最丑恶的黑人奴隶制度,从而使战局发生了一个革命的转折,终于粉碎了奴隶主的武装叛乱,维护了联邦的统一,并为美国资本主义的发展开辟了广阔的道路。林肯也因此誉满天下,同开国元勋乔治·华盛顿齐名。     

美国内战爆发的政治因素

1861年—1865年的美国内战,在美国资本主义发展史上,具有里程碑的意义。然而,在国内史学界,对美国内战起因的研究,专文仅只两三篇。它们也着重从爆发资产阶级革命的一般规律,即从发展了的生产力要求改变与之不相适应的生产关系的角度去分析,不注意解决如既然南部奴隶制已成为美国资本主义进一步发展的严重障碍,为何内战是由南部奴隶主挑起,而不是由北部工业资产阶级发动这样重大的问题。     

试论内战前美国南部蓄奴经济的赢利性

在内战之前的美国南部,奴隶主的蓄奴活动可以从三个方面获得利润.其一,使用奴隶劳动从事商品农作物生产,通过销售农产品获取利润.内战前美国黑人奴隶绝大多数被使用在农业部门,所以这是南部蓄奴经济的首要方面.其二,进行奴隶贸易.奴隶贩子通过贩卖奴隶,奴隶主通过出售奴隶,也是获取利润的重要来源.其三,奴隶主将自已的奴隶外雇给他人,通过收取雇金而获利.从此三个方面看,奴隶主群体的蓄奴活动显然具有赢利性.     

论四大家族官僚资本的膨胀

在中国现代历史上,蒋宋孔陈四大家族的官僚资本构成了蒋介石政权的经济基础,成为买办的封建的国家垄断资本主义。在他们当权的20年中,聚集起来的资本“达1百万万至2百万万美元”之巨。那么四大家族官僚资本究竟是怎样膨胀起来的呢? 1 挑动内战,发战争横财,是四大家族官僚资本膨胀的重要原因。 蒋石叛变革命后,建立起来的政权,“依然是城市买办阶级和乡村豪绅阶级的统治”,对内残酷压迫人民,对外投靠帝国主义。蒋介石为了巩固自己的统治,维护四大家族既得的利益,遂以反革命内战为手段,企图达到消灭革命和排除异己的目的。因此,从1927年南京政府成立到1936年西安事变止的十年中,内战没有断过一天。抗日战争爆发后,国共两党虽合作抗日,但蒋介石仍然没有放弃过他的反共内战政策,一再制造国共两党的摩擦。抗日战争刚一结束,蒋介石遂立即发动内战,又把全国人民推入内战的血     

语言暴力与“五四”文学革命

在20世纪初救亡图存的背景下,革命者以进化论为理论基础,以提倡白话文为革命起点,拉开了“五四”文学革命的序幕.这场革命充分发挥了语言的工具性作用,使得语言成为革命的有力武器.一方面胡适、陈独秀等革命者的话语暴力推动了革命取得胜利;另一方面,语言暴力在革命中逐渐走向极端化、激进化,给革命带来了惨痛的后果.其间虽有学衡派制衡的努力,但终究难以扭转这一趋势.探讨语言暴力与“五四”文学革命的互动关系及其规律,不仅能够揭示语言在革命语境下的暴力属性,更可以从语言暴力这一视角重新审视五四文学革命的历史意义和价值.     

城市在两次美国革命中所扮演的角色

在美国独立战争和内战这两次革命中,城市扮演了不同的角色。在独立战争期间,城市仅扮演了次要角色,而在内战中,城市对战争具有举足轻重的作用,成了决定战争胜负的关键。出现这种情况的根本原因,是与一定社会经济条件下的城市水平有密切关系。这些说明：在经济落后、以农业为主要经济的国家,进行革命或战争只能走“农村包围城市的道路”,而在发达的工业化国家,则只能采取夺取中心城市的通路。本文从城市这个角度对这两次革命进行研究,可以进一步认识这两次革命的特点及历史意义。     

论废除奴隶制度中的林肯

在美国内战中,林肯作为新兴资产阶级的政治代表,领导联邦政府和广大人民,粉碎了南部奴隶主的叛乱,废除了奴隶制度,为资本主义的发展扫清了道路。对林肯的废奴思想及行动本来是应该予以肯定的,但中外学者却存在着种种不同的看法。有的认为他废除奴隶制     

试论农民起义和农民战争的性质及作用

(一)封建社会上行阶段的农民起义和农民战争是反封建的:“有反革命的暴力,就必然会有革命的暴力来反对它。没有革命的暴力,就不可能消灭反革命的暴力。剥削阶叛占统治地位的国家,就是一种反革命的暴力,就是代表剥削阶级实行镇压的特别力量”(红旗杂志编辑部“列宁主义万岁”)。这是一条颠撲不破的马列主义真理,封建社会当然不能例外。从它一建立起,就是一个地主、贵族和皇帝这些少数人剥削和压迫农民阶级多数人的社会。地主和农民是完全对立的两个阶级,他们的矛盾是对抗性的,是贯穿于封建社会始终的最基本昀最主要的矛盾,它决定和制约了封建社会的阶级斗争。当这一矛盾趋于尖锐化的时候,就诉诸于革命的暴力——农民起义和农民战争。     

坚持乡村 坚持革命

“劳心者治人,劳力者治于人”,是唯心史观的一个基本特征,是反动统治阶级所鼓吹的剥削之道、吃入之道。千百年来,这条强盗逻辑,被儒家说成是“天下之通义”,流毒很广,害人颇深。 孔孟这两个儒家鼻祖,是奴隶主阶级在思想界的代言人。他们鄙视劳动,仇视劳动人民,为了维护奴隶制度,扯起了“劳心者治人,劳力者治于人”的黑旗,作为掩盖奴隶主阶级残酷统治人民的遮羞布。他们挥舞着“天命”、“神授”的黑棒,妄图在劳动人民身上加上一条精神锁鍊:统治阶级是“天生”的“圣人”,是“劳心者”,劳动人民是“天生”的“下愚”,是“劳力者”;“圣人”剥削“下愚”是应该的,“劳心者”压迫“劳力者”是理所当然的。呸!这是那儿来的剥削有理、压迫无罪的骗子哲学、吃人道理?劳动人民才不     

陈胜、吴广波澜壮阔的反孔斗争

秦末,陈胜、吴广发动和领导的我国历史上第一次大规模的农民革命战争,是我国劳动人民在两千多年前用革命暴力推翻反革命暴力,打击赵高秦二世的反动政权;批判反动的孔孟之道和混进农民起义队伍中的孔老二,推动社会历史向前发展的光辉范例。这次农民大起义是在秦二世继位,赵高用阴谋手段篡夺了秦王朝的最高权力,改变了秦始皇所推行的法家路线,代表奴隶主阶级疯狂进行复辟活动的情况下爆发的。农民拿起武器,用革命暴力批判复辟倒退的孔孟之道,批判赵高推行儒家反动路线和例行逆施的反革命复辟活动,以排山倒海之势,沉重打击了奴隶主复辟势力,冲击了地主阶级的保守性和不彻底性,为汉高祖刘邦继续推行法家路线奠定了基础。充分显示了劳动人民反对腐朽、黑暗势力统治的巨大威力。历史斗争是现实斗争的一面镜子。回顾这次农民起义军的这段历史,从中吸取有益的历史经验教训,古为今用,对于我们坚持前进,反对倒退,坚持革命,反对复辟,坚持统一,反对分裂,进一步巩固无产阶级专政,把批林批孔运动普及、深入、持久地进行下去,是很有益的。     

评斯·阿·道格拉斯的“人民主权原则”——和蒋劲松同志商榷

美国内战前的十几年内,两种社会经济制度的矛盾日趋白热化。北部资产阶级与南部奴隶主之间关于奴隶制的争论和对西部土地的争夺愈演愈烈。在此期间,倾向于和南部奴隶主妥协的北部民主党代表人物之一的斯·阿·道格拉斯提出:“人民主权原则”大肄进行活动,使这一斗争又增添了几个激烈的回合,引起了一系列事件。     

革命就要“强出头”

《增广贤文》胡说“是非只为多开口,烦恼皆因强出头”,就是要人们在是非面前不要多开口,不要出头,以免惹来烦恼。这是贩卖孔老二一贯鼓吹的反动中庸之道,其要害就是主张阶级调和,麻痹革命人民的阶级意识,要劳动人民逆来顺受,忍气吞声,放弃阶级斗争,以维护剥削阶级的反动统治。 二千多年前,孔老二为了反对奴隶起义和新兴地主阶级“犯上作乱”,以延续奴隶主阶级的反动统治,大肆宣扬“礼之用,和为贵”的中庸之道,要人们一切按周礼办事,尤其要紧的是上下“和谐”,一团“和气”。但是,在阶级社会里,剥削阶级内部尔虞我     

太平天国革命军声势浩大的反孔斗争

孔丘是腐朽没落的奴隶主贵族的思想代表。历代反动派都把孔子尊为“圣人”,甚至称作“万世师表”。党内历次机会主义路线的头子都是尊孔派。叛徒,卖国贼林彪,就是一个地地道道的孔老二的信徒。相反,历代的劳动人民始终是反孔斗争的革命先锋。他们不仅从思想上,而且通过革命实践对孔学进行了严厉的斥责和批判。太平天固革命军的反孔斗争,就是我国劳动人民反孔史上光彩夺目的一页。一百二十多年前,洪秀全领导的太平天国革命,是我国历史上规模最大的一次农民起义,也是电无前例的一次声势浩大的讨孔运动。     

“克己复礼”是对革命造反的反动

“马克思主义的道理千条万绪,归根结底。就是一句话:‘造反有理’。”对反动派就是要造反,造反就是革命。但是,一切反动派对革命人民起来造反,怕得要死,恨得要命,一听到“造反”二字,就毛骨悚然,胆战心惊,干方百计地镇压广大人民群众的革命造反斗争。二千四百多年前的孔老二就是镇压奴隶造反的刽子手。当时,正是由奴隶制向封建制转变、“礼崩乐坏”的大变革时期,广大奴隶和新兴地主阶级纷纷起来向奴隶主贵族造反,逆     

新兴地主阶级对奴隶主阶级专政的思想武器——評韓非关于暴力的理論

韩非(约公元前280——233年),是先秦法家思想的集大成者。凭借革命暴力对奴隶主阶级实行地主阶级专政,建立一个统一的中央集权制的封建国家,是韩非法治理论的核心。这种思想为秦始皇战胜奴隶主复辟势力,创建我国最早的统一的封建帝国,提供了理论武器,在历史上起过很大的进步作用。我国历史上的各个反动阶级和儒家无不恶毒攻击韩非等先秦法家的这种暴力思想。苏修