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瑜伽作为一种修持方法,早在印度河文明时期就已存在,并很早就被印度的许多宗教哲学流派所采用。但把瑜伽的宗教实践加以归纳、总结,使之成为一个具有系统理论的哲学流派的工作,却是由钵颠阇利完成的。这就使钵颠阇利在瑜伽的发展史上占有特殊地位。其所作《瑜伽经》作为瑜伽派最早的学说表述,亦具有重要的研究价值。 相似文献
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正从瘦弱的女孩到健康达人,从普通的初学者到认真负责的瑜伽教练,从追求外在体型的改变到走入内心世界,从提升自我意志到开启每个人的灵魂之光,她从未停止过自己的脚步。对于文瑜伽会所的创始人艾米来说,瑜伽是她人生的转折点,在她十八九岁的时候,常年和亚健康状态为伴的艾米因为一次偶然的机遇接触到了瑜伽这项运动。当时青岛还没有几家开办瑜伽课程的机构,专业的瑜伽教练更是稀缺资源。在这种情况下,艾米依然通过几个简单的体式和短时间的训练对瑜伽 相似文献
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瑜伽是一项理想的预防身体与精神疾病的技巧,它通过对身体的保护逐渐使人形成自立和自信。冥想+香熏,体验最简单的瑜伽,了解所谓宁静致远。 相似文献
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随着生产力和物质水平的不断发展,许多人开始注重工作生活以外的课余生活,在这当中瑜伽就作为一种放松形式受到广泛人群的欢迎,部分大学也开展了相关选修课程,但是在进行课堂教学时还有一定的弊端和漏洞,限制了其具体发展路程,所以在目前需要加强其体制的完善和对其具体课程的研究,来提升瑜伽的发展进程,这篇文章就大学瑜伽教学中存在的弊端进行了解说和措施的说明。 相似文献
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四、后古典瑜伽 这一时期大致相当于公元200年到1900年。后古典瑜伽是指在古典瑜伽创立者钵颠阇梨之后发展起来的许多派别,主要包括瑜伽奥义书、密教和诃陀瑜伽(hatha—yoya)。它们与钵颠阇梨所采纳的二元论哲学恰成对立,这些后起的派别大都建立在前古典瑜伽曾奉行的不二论超验哲学基础之上。 相似文献
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由于不满意科学对生活与价值观念的看法,驱使有些人到东方的印度精神遗产中去寻求慰藉。印度精神智慧的精髓仍完好地保留在吠檀多和咒语瑜伽的传统中。精通科学哲学和印度传统的辛哈,发现在科学与吠檀多、咒语瑜伽之间没有互相矛盾之处。他观察到这两者实际上是互相补充又互相关连的。 相似文献
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“这并不是瑜伽。这并不是瑜伽!”瑜伽教练乌霞感慨,“比将肢体锻炼得无比柔韧更重要的是,了解自己的身体、了解自己正在做的。” 相似文献
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瑜伽修行是印度宗教文化的重要内容。《瑜伽经》则在瑜伽发展的历史上占有显要地位。瑜伽修行以达到最高境界的三昧状态作为目标。《瑜伽经》对三昧的特征和主要种类进行了论述,并提出了达到这种状态的基本修行手法。《瑜伽经》中的这些内容与印度远古的宗教圣典有重要的渊源关系,并在发展中与古印度其他派别文献中的有关成分相互借鉴、相互影响。研究分析这方面的内容,对深入理解印度宗教哲学的特色,促进东方文化的发展有积极意义。 相似文献
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