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1.
许韶平 《山西高等学校社会科学学报》2007,19(4):127-129
高等学校开设《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课是高校思想政治理论课改革的新方案。这就要求《概论》课程的教学必须把握科学内涵以及整体性、实践性与创新性。 相似文献
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中国近现代史纲要是根据中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见及实施方案》的精神而新设置的一门公共思想政治理论课程。它既是一门历史课,又是一门思想政治理论课,还是一门全国高等学校本科生必修的思想政治理论课。同时,它也是"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课程历史知识的基础。我们只有以科学发展观为指导,准确理解"纲要"课的性质和任务,不断提高自己的政治理论水平和业务知识,创造性地开展教学工作,才能真正提高"纲要"课的教学实效性,才能使"纲要"课成为大学生真心喜爱、终身受益的一门优秀课程。 相似文献
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5 .文化哲学的研究到八十年代后期 ,出现了一些综合论述、探讨中国传统文化的著作。这些著作 ,由于是从思想的层面进行的文化探讨 ,而且以中国哲学为重心 ,因而被学术界看作文化哲学研究的范畴。就史的层面而言 ,有不少从论的角度阐释中国传统文化的著作。其中 ,《中国文化概论》〔1〕是中国大陆自 1 949年以后出版的第一部从宏观上、总体上对中国文化进行系统探讨的论著 ,也是第一部高校中国文化概论教材。该书对于中国文化的流变和分期 ,中国文明发展的特殊道路 ,中国封建社会经济结构和政治结构的基本特征 ,中国传统文化的主体内容、核心… 相似文献
4.
李建勇 《山西高等学校社会科学学报》1999,(2)
在《毛泽东思想概论》课即将在高校全面开设之际,结合《毛泽东思想概论》的特点与当前我国实际及青年大学生的思想状况,在教学中贯彻好理论联系实际的原则,就必须坚持把中国革命和实现中国的现代化统一起来进行讲授的指导思想。 相似文献
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蔡娟 《山西高等学校社会科学学报》2005,17(11):108-110
加强实践教学,是增强“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课(简称《概论》课)实效性和时代感不可或缺的环节。必须根据本课程的教学要求,结合国内外的新形势和大学生的新特点,寻找搞好实践教学的最佳途径。具体地说:强固实践教学地位,这是增强《概论》课实效性的前提条件;创设全方位、宽领域的实践教学新模式,这是增强《概论》课实效性的重要环节;完善实践教学的考核体系,这是增强《概论》课实效性的有力保障。 相似文献
7.
武晓峰 《山西高等学校社会科学学报》2007,19(8):119-121
高校思想政治理论课的核心课程是《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》。上好这门课是对大学生进行系统的马克思主义理论教育和思想政治教育的关键。教师应当以中国化马克思主义为主题．以马克思主义中国化为主线，以中国特色社会主义为重点，在教学中处理好知识性与功能性，整体性与局部性，教材与教学，理论与实践，科研、学科建设与教学的各种关系。 相似文献
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中国传统思想文化的核心究竟是什么?学者见仁见智,所论不一。南开大学历史系教授刘泽华先生早在10年前即指出,中国古代社会有一个重要的特点,“在意识形态中,政治思想占有特别的地位,以至可以这样说,它是整个思想意识形态中的核心部分”(《中国传统政治思想反思·前言》,三联书店1987年版)。换言之,政治思想是中国传统思想文化的核心。只有真正把握住这一核心,才能在客观了解、全面认识传统思想文化的基础上,对之作出比较科学的价值评判,并进而思考、解析传统与现代化的关系问题。刘先生主编的《中国政治思想史》(下简称《思想史》浙江人民出版社1996年版),以翔实的史料、雄博的论析,有力地证实了这一观点。这部三卷本,近150万字的《中国政治思想史》,堪称系统展示中国传统思想文化之核心的宏篇巨著。具有总结近百年来中国学人研究中国传统思想文化、尤其是其核心政治思想的成果,体现20世纪时代精神的特质。兹仅从下列五端略述笔者通读这部巨著后的心得: 其一,先秦是整个中国传统思想文化、当然也是作为其核心的政治思想的源头。中国传统政治思想的主题形成于先秦而发展、完备于后世。如早在商、周时代,就已产生了王权专制主义观念。《思想史》的“先秦卷”,以较大的篇幅阐析先秦王权专制论,“秦汉 相似文献
9.
张秀峰 《山西高等学校社会科学学报》2014,(9):48-50
＂毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论＂课是高校思想政治理论课的核心课程。在教学中要注重学科自身的知识体系和逻辑结构,科学处理＂概论＂课内容交叉重叠的问题,合理选择灵活有效的教学方法,使＂概论＂课真正起到实效。 相似文献
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本文详细探讨了《周易》中的政治思想的矛盾性与主要内容 ,明确提出 ,《易传》从根本上奠定了中国传统专制的理论基础 ,而与《易经》的先天平等思想有重大冲突 ,这是中国政治传统文化的秘密所在。 相似文献
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就中国传统小说、戏曲的传播、接受而言,中国本土之外的海外华人无疑是一个十分特殊的文化群体,他们既是接受者,又是传播者。这种传播和接受伴随着华人移民海外的步履而展开,是一个渐进的过程,在各个历史时期呈现出不同的特点,它还参与了海外华人文化的重塑。对中国传统小说、戏曲的译介,不仅满足了海外华人了解本民族传统文化、延续文化薪火的愿望,也使中国文化在世界各国更为广泛地传播。在对传统小说、戏曲的研究中,海外华人学者是一支独特的学术力量,他们的研究成果颇多可借鉴处,与国内学者的相关研究形成一种有益的互补。 相似文献
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《国故论衡》是章太炎在东京国学讲学会若干讲义的结集。《国粹学报》与《民报》所提供的舆论空间促使他走向中心，成为一位学术上的公共人物，也是在这一时期章太炎开始较多地谈论自己的治学心得。《国故论衡》中的很多问题都成为新文化运动一代学人的“国学常识”和他们进一步开展学术研究的起点。 相似文献
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中国的道家文化是鲁迅生命意识最重要的传统思想资源。道家文化对价值自然的体认对鲁迅创作构成重要的影响。鲁迅对自由境界的体验,对自然人性的道德理想的追求,具有鲜明的道家文化精神。鲁迅强旺的自由意志承续着中国道家文化“疏狂”的酒神精神。 相似文献
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红色文化是马克思主义和中华优秀传统文化相结合而产生的一种新型文化．凝结着中国共产党人的思想意识、精神风貌和心理品格。在建设社会主义文化强国的过程中，在传扬红色文化之时，应以社会主义先进文化为基本视界，把文化自觉、文化自信、文化自强作为出发点、立足点和落脚点，把打造中国精神和重塑中国梦作为集中指向，构建起一个全景式的红色文化发展坐标系。 相似文献
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王伦是在社会矛盾较为缓和、传教活动尚未引起官方警觉且自家条件相对富裕的条件下起事的,与学术界关于教门起事原因的传统观点不相一致。王伦等教门首领大都具有"多力有神勇"、炼气、治病、社会阅历及帝王梦想等角色功能,属于典型的"卡利斯玛",在组织教门、宣教招徒、发动教门起事等方面发挥了极其重要的作用。 相似文献
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"清"是中国传统审美文化中的一个重要范畴,"清"作为自觉的文化审美追求起源于先秦道家哲学思想,它既是老庄哲学的重要概念,又是审美的最高追求。"清"之风盛行,影响遍及人物品鉴、文学创作和文学评论等领域,"清"的人格之美、风度之美和艺术之美,充分体现了中国独特的审美精神,成为中国古典美学的重要范畴,对后世文艺作品的审美评价产生了深远的影响。 相似文献
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中西方学者从多角度对后现代主义进行诠释和思考,具体表现为对何谓后现代、后现代的理论特征以及后现代存在的合法性问题进行广泛而深入的探讨,并试图把握它与西方传统哲学的关系,厘清它与马克思哲学和中国传统文化的某种契合与相似;并且在中国的传统和现实与西方后现代主义文化的接触与对话中,还出现了“东方后现代”的理论形式。 相似文献
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文化凝聚力形成的根本前提是对文化的认同,文化认同的产生则需要文化具有强大的向心力。在浙江传统节庆活动中能够寻找到不少有益的文化凝聚力"因子",它蕴含的丰富的吴越文化的基因、符合文化心理的实质内容、多种多样的文化形式具有十足的文化向心力。但是传统文化失忆,有害文化、西方文化的多方侵扰和传统节庆活动本身具有的局限性,又限制了传统节庆活动文化凝聚力的发挥。我们只有发挥政府在繁荣传统节庆文化的主导作用的前提下,弘扬传统节庆活动的文化内核,处理好传统与现代的互动、中西文化交汇的关系,才能满足人们群众的文化需求,激发文化凝聚力。 相似文献
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"现代性"推动了传统社会向现代转型,同时带来了人的分裂和异化,也因此产生了和谐人格的构建吁求。西方"和谐人格"思想源于后现代主义对现代性的反思和对人类命运的关切;马克思主义的人学思想是中国人和谐人格塑型的理论基石,也是中国人现实人格发展的理想目标;中国人"和谐人格"的构建需要在中西现代性语境比较之中,结合中国的现实国情与文化传统展开。 相似文献
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中国古人对生活的理解大致是两个层次,一是活命需求;一是体认天理。从形下到形上,由器物直悟天道。在这种文化形态中,日用器物不仅是消费品,也是非文本的伦理教本,致使生活方式高度伦理政治化。古代中国人生活方式与传统文化同构的这一形态,肇致生活方式的变迁,必然伴随传统文化结构的松动或解体。几乎成为中国社会从传统向近代转型中的通则。休闲在现代生活中愈来愈凸显其重要价值。古希腊思想家将休闲看作是哲学和科学诞生的条件,中国思想家也在清闲中思考万物之理,所不同的是思考的内容不一样。休闲在中国士大夫中成为立身处世的境界,发展了快乐人生。未来学预言,未来社会是"闲暇社会",闲暇问题愈来愈彰显其重要性,这是一个富有潜力的课题,值得思想史学者思考。 相似文献