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“你结婚了吧?”——“你还没有结婚?!”——“你怎么啦?!”——这是同学、同事、朋友、邻居、亲戚对我久别寒暄之后的共同反应。真是愧对热心关切的人们!我已年过三十,再也装不成小姑娘提到情侣便会脸红、羞涩、捏着衣角,背过身子的可爱模样。我只好微笑着说:“在等着远方的呼唤呢!”我听到了朋友真诚的告诫:“你为什么要等别人来呼唤,你就不能去呼唤?”呵,十余年来,我巡行在爱情的长廊里,追昔抚今,慨叹,惆怅,思索…… 相似文献
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问:你来自什么样的家庭?你是怎样成为你现在这个样子的? 答:我生于1958年,在莫斯科长大,是一个单身母亲的女儿,母亲是药剂师。在童年,我们和外祖父母一起生活。他是立陶宛人,她是犹太人。象我一样,我母亲也是他们唯一的孩子。我们两代人都是独女。问:你父亲的情况怎么样? 答:我们从未与他生活过——我父母没有结婚。我父亲出生于加特契纳的一个德国贵族家庭。其父母在革命期间移居外国,作为一个贵族的儿子,他的生活很艰难。他组织音乐会,这在当时很普遍,但由于他的背 相似文献
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爱美之心,人皆有之。那些如花似玉的少女爱美之心较男子尤甚;那些美中不足的少女的爱美之心又更切。那么,他们应该怎样打扮自己呢?下面我就运用心理学的有关理论,结合一些会打扮的少女的经验,提出一些建议。愿本文能对少女的打扮有一定的参考作用;愿少女们读后有所收获与后发。一、衣服选什么颜色? 相似文献
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我常常想,城市是什么？是一堆水泥和拥挤的人群。在我的老家商州,世世代代称西安为省,进西安为上省。自1972年进入西安城市以来,我已经无法离开西安,它历史太古老了,没有上海年轻有朝气,没有深圳新移民的特点。我赞美和咒骂过它,期望和失望过它,但我可能今生将不得离开西安,成为西安的一部分,如城墙上的一块砖,街道上的一块路牌。我爱我的西安。 相似文献
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今天,在英国有成千上万健康、漂亮、生气勃勃、充满梦想的姑娘。她们是一种特殊类型的产儿——在妇女运动影响下成长起来的第一代人。她们的母亲为她们自己今天所享有的权利作过艰苦卓绝的斗争。她们的女儿今天在想些什么?她们是怎样看待生活的?是怎样看待未来的?她们的愿望、忧虑、梦想和雄心是什么?以下是通过询问200多名16岁姑娘和一些专门调查得到的情况。到2000年,今天的16岁的姑娘将是31岁。调查中,这群16岁的姑娘大多数都盼望结婚、工作。一位姑娘说,她有两个期望,一是成为妻子和母亲,一是开办一所属于她的公司。另一名姑娘想当祖母,还想成为一名高级沙龙船上的美容师去巡游世界。一位姑娘愿同一位保守党的律师结婚,并渴望怀孕,同时还希望成为美国的一名核工程师。这群姑娘对世界的现状,例如饥饿、贫穷、失业、强奸,特别是核战争等问题有自己 相似文献
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传统的看法,是把能源和交通作为一个产业部门,如象工业或农业一样,从发展国民经济的角度进行研究。这种认识毫无疑问是正确的,今后也还要这么办。现在我提出的问题是,仅仅这样认识够不够?能不能把它们作为生产力的独立要素来看待? 过去我们事实上是把能源和交通作为生产力三要素的组成部分的。例如把燃料放在作为劳动对象的原料、材料后面,把交通因素放在一般的劳动资料中。甚至在劳动力的内涵中,也有二者的含义。从生产力发展史的角度考察,生产力愈原始愈是这样。马克思似乎也是这样看待这个问题的。 但是,当生产力获得极大的发展以后,再拘… 相似文献
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什么是“生命周期”?形成它的力量是什么?我们喜欢它为我们所采取的这个形式吗?要改变它能做些什么呢?这些是我今天想试图加以回答的问题。什么是生命周期?一般地说,周期指的是往复的时间型式一事物、项目或活动的一种行列,它往往被经过,然后又被经过,再经过等等。最直接包含在生命周期中的重复单位是世代,它是从出生到一个被看作正常而适当的死亡年龄的年龄时间间距。这个时间间距的典型事件序列相当不一地被划分为或粗或细、或大概或精确的种种范畴。对于共同体来说,它大致以周期的方式重复着。只要该集体存在着,那么就一代接着一代,代与代交叠。它对个人来说是否也是一个重复的周期,这是一个看法的问题。对于那些相信再生和羯磨规律的人来说,它确是如此;而对不相信这些的人来说,就象做啤酒广告的人告诉我们的那样:“只兜一圈”;童年、青年、成年和老年的序列获得了一个特别的命定性。轮子只转一转,没有第二次机会。对个人来 相似文献
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就社会地位而言,我是什么身份呢?这固然不是我时时刻刻都要自问的问题,然而也绝非愚蠢的问题,实际上却是一个很自然的问题。了解社会地位的线索金钱并没有明确提供了解我的社会地位的线索。正如一则古老的犹太笑话中一个人说的,“我混得还蛮不错力”。可是,许多管子工、牙医和全国橄榄球联盟的前锋也都混得蛮不错。假如我没有看错的话,如今,金钱,甚至是大堆的金钱,也不能象当年那样 相似文献
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列宁的合作制思想无产阶级夺取政权以后,究竟如何引导小农走向社会主义,把小生产变为大生产?马克思和恩格斯在研究西欧发达的资本主义经济过程中,曾经作过设想。恩格斯指出:“当我们掌握了国家权力的时候,我们绝不会用暴力去剥夺小农(不论有无报偿,都是一样),象我们将不得不如此对待大土地占有者那样。我们对于小农的任务,首先是把他们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有,但不是采用暴力,而是通过乐范和为此提供社会帮助。” 相似文献
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时间:1989年4月。我今年28岁了,在大学里做助教。我的父母都是工人,也没有什么文化,我有二个姐姐,一个妹妹,我号称独养儿子,可我并不娇生惯养,因为在我6岁的时候,我父亲就去世了,我习惯于不富裕的日子,在今天我还是不富裕,每个月只有一百多元的死工资,因此任何装潢豪华的地方我都不敢问津,我怕出丑。在八十年代初。那轰轰烈烈的“知识就是力量”,“学习陈景润”的年代里我进了大学,我学的是文科。那时我们念书可不象现在的学生, 相似文献
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改革十年来,农村经济取得了巨大的发展。随着改革的不断深入,农民逐步从传统的集体劳动的束缚中解放出来,小农经济、产品经济的解体、商品经济的发展,使得土地不再成为农民的唯一希望。农村的新一代改变了祖祖辈辈一贯制的“生于斯、长于斯、老于斯、死于斯”的人生途路,改变了面朝黄土背朝天的生产方式,象涌动的潮水一样,纷纷从农村走向城市,到城里做工,去外地经商。他们已成为一股势不可挡的外流大潮,使我们这个社会面临许多新的课题。他们外流的现状如何?产生的原因是什么?对我们这个社会产生什么样的影响?我们对此应采取什么样的对策与措施?针对这些问题,我们采用听取汇报,走访座谈,个别谈心、问卷调查等形式,对淮安市部分乡镇进行了调查。 相似文献
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列宁曾经说过:“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义,它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级。”这个“完备的哲学唯物主义”究竟包括哪些内容呢?是否象长期以来流行的有关马克思主义哲学的著作所认为的那样,仅仅是辩证唯物论和历史唯物论,甚至仅仅是辩证唯物论呢?我们认为,这样来概括马克思主义哲学的基本内容是大不恰当的。按照我们的理解,马克思主义哲学这一“完备的哲学唯物主义”应该包括五个部分,这就是:(一)辩证唯物论 相似文献