论代价合理性的标准

实践不断提出这样的问题：我们是否应该从事某项活动？从事这项活动，我们可能或应该付出怎样的代价？这种或这些代价应该以多大为宜？这就是代价合理性的问题。因此，反思代价产生的理性根据及代价合理化的实现机制、过程是现实实践的客观要求，其中，关于代价合理性标准的界定则处于基础地位。本文试图对代价合理性的标准提出一些看法，以就教于学界同仁。一、代价及其合理性界定在实践活动中，人们为了创造一定价值，总要付出、否定或牺牲某种价值，这就是代价。在实践过程中，代价主要有四种表现：其一，主体在价值冲突或价值选择中，为…     

价值的本质和本体

本文从创造价值论的构想出发 ,集中探讨了价值的本质与本体问题。价值即意味着人们生活和实践的目的性 ,意味着人对自身生存需要、愿望和理想的追求 ;意味着人们从事实践活动的合目的性结果 ;也意味着与人们的目的相一致的实践活动和手段的必要性。价值的本体也就是人自身。就价值出自人类认识和理解到的包括人自身及其活动在内的世界万事万物的意义而言 ,它必须以人的意识或精神的活动作为前提 ,价值本身即是人的意识或理解的产物 ;就价值在于符合人的活动目的而言 ,人即是最终目的 ,具有至高无上的价值。讨论价值的本体 ,必须区分本体和主体两个概念。     

追问美育的本体论意义

探求一种事物或活动过程对人类自身生存发展的内在价值,就是对其本体论意义的揭示.这种探求对美育学研究具有关键意义.美育与人类自身的生存发展有着直接的内在联系。所谓“直接”与“内在”是指美育的根本意义不在于它授人以寻求外在价值的手段或本领(如知识、技能和技术等),     

论代价合理性的标准

随着人类实践活动副效应的日益突出，代价问题引起越来越多的人们的重视。但是，迄今为止，人们对代价的研究仍主要局限于代价“是什么”的现象描述，对于代价“为何”付出及代价“应如何”付出，则语焉不详或涉之不深。然而，实践却不断提出这样的问题：我们是否应该从事某项活动？从事这项活动，我们可能或应该付出怎样的代价？这种或这些代价应该以多大为宜？这就是代价合理性的问题。因此，进一步反思、分析、预见代价产生的理性根据及代价合理化的实现机制、过程是现实实践的客观要求，其中，关于代价合理性标准的界定则处于基础地位。…     

论实践的价值及其评价标准

从价值论的角度来看，实践是满足主体生存和发展需要的手段。由于主体受自身价值观的制约，只会选择那些能满足自身需要的实践活动，并对其他主体的实践活动作不同的价值评价。但主体对实践价值评价的差异并不能由此否认存在着客观的评价标准。该标准就是是否符合社会和人类发展与进步的需要。为此，必须建立科学合理的实践价值评价体系，以规范主体的实践活动     

论合理的代价思维

随着人类实践活动负效应的日益突出，代价问题愈益引人关往。许多学者对代价的种类、本质、功能、成因及合理性等问题进行了广泛、深入的探讨。笔者认为，为了实现代价的合理性和实践的合理化，我们不仅要有正确的代价认识，而且应具有合理的代价思维。本文拟对合理的代价思维的内涵、特点、功能及其建构作些探讨。一、代价与合理的代价思维在实践活动中，人们为了创造一定的价值，总要作出某种或某些放弃、付出或牺牲，这就是代价。笔者曾经提出，在实践过程中，代价主要表现在四个层面：“其一，主体在价值冲突或价值选择中，为了某一优先…     

价值：实践的合目的形式

何为价值的本质?本文认为,既不能把价值的本质归结为主体的心理需要和满足,也不能归结为客体的属性和效应,而应从价值内容和形式的矛盾关系入手,来认识由此而引发的主体的目的性和客观形式或普遍形式的矛盾,这一矛盾正是人类实践活动的过程中所表现出来的实践的合目的性与实践的合规律性的各种形式的矛盾,它们之间的相互关系,构成了价值哲学本质的依据。把价值的哲学本质规定为实践的合目的形式,为价值的存在和价值行为的标准提供了统一的理论基础。     

价值:实践的合目的形式

何为价值的本质?文章认为,既不能把价值的本质归结为主体的心理需要和满足,也不能归结为客体的属性和效应,而应从价值内容和形式的矛盾关系入手,来认识由此而引发的主体的目的性和客观形式或普遍形式的矛盾,这一矛盾正是人类实践活动的过程中所表现出来的实践的合目的性与实践的合规律性的各种形式的矛盾,它们之间的相互关系,构成了价值哲学本质的依据。把价值的哲学本质规定为实践的合目的形式,为价值的存在和价值行为的标准提供了统一的理论基础。     

论代价合理性的标准

论代价合理性的标准张明仓随着人类实践活动副效应的日益突出，代价问题引起人们越来越多的重视。迄今为止，人们对代价的研究仍主要局限于代价＂是什么＂的现象描述，对于代价＂为何＂付出及代价＂应如何＂付出，则语焉不详或涉之不深。然而，实践却不断提出这样的问题；...     

论主体价值选择的合理性与社会进步的必然性

人类的全部精神和实践活动动态演进的历程表明：客观社会历史的发展、进步与人的价值追求活动之间并非是外在、互斥的两极，而是在本质上内在一致、有机渗融的同一过程。就人类价值活动本身而言，它其实就是人类主体积极的自我实现的活动，是人类对自身生存发展于其中的社会的演进方向与终极目标的一种合目的性的理性期望、设计、筹划和趋进活动。这其中，主体的选择性活动是至为重要的一环。合理的、科学的价值选择带来的是社会的光明与进步，不合理的、错误的价值选择导致的则是社会的停滞、甚至退步。所谓价值选择，从其学理的意义来看，…     

论创价代价矛盾

创价代价矛盾是社会实践中永恒的两极。创价是指人们实践中对价值的追求、创造、享有；代价是指人们为了创造一定的价值而作出的舍弃、付出和牺牲。本文从剖析创价代价对立统一关系入手，揭示了矛盾形成的深层原因；同时，又从现实生活层面对这对矛盾作了多维度考察，进而提出了以尽可能小的代价实现尽可能大的创价应遵循的对策和原则     

人和自然:通过自身的存在--马克思哲学生存论的根基

学界关于马克思哲学生存论的观点分歧很大,可谓莫衷一是.笔者认为,马克思哲学生存论的根基,就在于实践基础上的人与自然的内在联结.而这种内在联结的始源不是别的,正在于"自然界和人的通过自身的存在".人"通过自身的存在",是指人是在实践中自我筹划、自我生成的;自然界的"通过自身的存在",是指实践中生成的感性自然.因此,人与自然的关系,就是人类生存和发展的全部活动即实践基础上的关系,亦即对象性关系,人对自然的认识关系、价值关系等等,都只能在实践关系的基础上才得以确立.     

论道德价值

一、范畴分析道德价值,是一种人类对自身利益发展及其实现方式的社会规定。同时它也是人类理性为了适应生存环境的挑战而自设的信仰目标和超越形成。它渗透在迄今为止的一切社会意识形式之中。因为它浓缩了所有人类价值活动的根本目标:一种形而上的意义追求。因此,它是一个说明人类价值活动的关系范畴。从发生学的意义上看,它的历史起点是一个存在范畴——社会关系。而所谓社会关系,不过是指构成为道德价值基础的那些历史条件即人与人交     

价值领域的新探索——读《价值哲学》

如果说“人的科学”是二十一世纪的主要科学的话,那么,把人的需要及其满足作为研究对象的价值哲学将是“人的科学”的主要分支。在人类征服自然的能力高度发展的今天,人类为实现自身的价值付出了沉重的代价,综合系统地研究人的价值活动已成为当代哲学的迫切理论课题。陕西人民出版社最近出版的王玉樑同志的新著《价值哲学》体现了时代的精神需求,其价值和意义是不言而喻的。     

论代价合理性的标准

随着人类实践活动负效应的日益突出，代价问题引起越来越多人们的重视，许多学者对代价问题进行了广泛的探讨。但是，迄今为止，人们对代价的研究仍主要局限于代价“是什么”的现象描述，对于代价“为何”付出及代价“应如何”付出，则语焉不详或涉之不深。然而，实践却不断提出这样的问题：我们是否应该从事某项活动？从事这项活动，我们可能或应该付出怎样的代价？这种或这些代价应该以多大为宜？这就是代价合理性的问题。因此，进一步反思、分析、预见代价产生的理性根据及代价合理性的实现机制、过程是现实实践的客观要求，其中，关于代…     

发展代价论略

发展一方面会带来社会物质文明和精神文明的提高;但另一方面,任何时代的发展都会带来负价值,都会要付出"代价".所谓发展代价是人类在追求价值实现的过程中,基于特定社会历史务件而产生的与人的价值取向相悖的消极后果.探讨发展代价的本质,厘清发展与代价的辩证关系,扬弃代价,实现发展,对于全面贯彻落实科学发展观,促进我国经济社会的全面、协调和可持续发展,具有十分重大的理论意义和实践价值.     

劳动的实践化和实践的生产化--从亚里士多德传统解读马克思的实践概念

本文以亚里士多德的实践概念为参照,对马克思的实践概念作了新的解读。亚里士多德是西方实践哲学的创立者,他把人类知识和活动三分为理论、实践和创制。其中,理论主要指求知自然的普遍原理的思想活动,实践主要指追求伦理德性和政治公正的行动,创制主要指生产生活资料的劳动。理论和实践都以自身为目的,是自由人从事的活动,创制则以其产品为目的而以自身为手段,主要是奴隶从事的活动。马克思把亚里士多德的劳动和实践结合起来,一方面把劳动的生产性看作包括实践在内的人的全部生命活动的本性,从而把人类历史看作人类自我产生的过程,另一方面把实践的目的性看作劳动的本质,把劳动从充当手段到充当目的的变化看作历史运动的价值指向,从而为劳动和劳动者的解放,为人类的普遍自由提供了本体论基础。此外,马克思还从实践出发将科学理论和实践统一起来。所以,马克思的实践思想在西方哲学史上不是一种断裂式的革命,而是对亚里士多德所开创的西方实践哲学传统的综合创新。     

论德行成本

道德行为是否有成本问题 ?任何道德主体在履行道德义务、遵循道德规范、塑造健康德性的行为过程中是否需要付出一定的代价 ,牺牲一定的自身利益和现实幸福 ?作为一个良序社会是否应该对那些为公众利益、为他人幸福牺牲自我利益的道德行为予以有价 (物质 )或无价 (精神 )的补偿 ?对这些问题的思考 ,将我们的视野引入对道德行为成本问题的理论审视。一、德行成本的植根基础———利益权衡　　从学理上讲 ,道德行为是指在一定的道德意识支配下 ,由行为主体自觉选择而发生的有利于或有害于他人或社会的行为。它具有以下特征 :一是道德行为必须是…     

论成本范畴

一、实际成本和主体成本 人类社会的生产活动都是投入和产出的统一。要获取一定量的物质产品,人们就必须付出一定的代价或牺牲。成本的最一般定义就是生产商品所付出的代价。 商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。从劳动过程看,生产者获取商品付出的代价就是劳动的耗费,既包括过去积累劳动——生产资料的耗费,又包括现实生产过程的活劳动的耗费。劳动耗费是生产商品实际付出的代价。马克思在《资本论》中把生产商品的实际劳动耗费称之为实际成本。他指出:“商品的实际费用是用劳动的耗费来计量的。所以商品的资本主义成本价格,在数量上是与商品的价值或商品的实际成本价格不同的,它小于商品价值”。①商品的实际成本不以生产主体的意志为转移,在任何社会形态,商品的实际成本都表现为商品的实际劳动耗费。     

道德的代价及其合理性

社会发展中道德代价的存在有其合理性的成份。在社会发展的进程中，物质的不断丰富常常是以付出和牺性道德为代价的。道德的代价与人类社会与利益发展需要的取舍是密切相关的，道德代价的合理性也是人类自身进行道德选择的合理性。