“异化”研究与意识形态思维方式的消解

东西方学者对"异化"的不同解读多源于其背后渗透着的意识形态思维方式。即要么从主体价值观角度、要么从客体科学观角度去思考,因此对"异化"本质的理解就不可避免地带片面性和抽象性。抓住马克思关于异化问题的实质,一要不断坚持异化的人本价值诉求,二要深刻理解"异化"的现实批判意义,并把二者的理解建立在融主客体关系于一体的实践基础之上。     

再谈人格研究的中国化

中国文化与西方心理学对人格概念理解上存在着明显的差异,西方心理学强调个人的独特性,中国文化强调"天人合一",强调人际关系的和谐、人与自然的和谐;中国人与美国人在基本人格结构和人格动力上是不同的.要进一步推进人格研究的中国化,就必须突破西化心理学的框架,到生活实践中去解决我国经济社会发展中有关人格心理学的问题,采用多取向多方法开展创造性的研究.     

论正确对待毛泽东思想的实践意义——纪念邓小平关于"正确地宣传毛泽东思想"的讲话发表50周年

50年前,邓小平针对毛泽东思想被教条化、庸俗化的倾向,提出要"正确地宣传毛泽东思想",强调不能把毛泽东思想同马克思列宁主义割裂开来."文化大革命"结束以后,邓小平提出要"完整地准确地理解毛泽东思想",为恢复党的实事求是的思想路线和开辟中国特色社会主义道路,作了思想上和理论上的准备.由此可见,能否正确对待毛泽东思想,不仅关系到对毛泽东及毛泽东思想的正确评价问题,更关系到如何正确认识走中国特色社会主义道路的历史必然性和价值合理性问题.     

语文课改方向新探

语文新课标颁布实施以来成绩巨大,但由于对新课标的误读和语文教学原有的历史惯性,出现了种种不良倾向.主要是"纯工具化"倾向和"非语文"、"泛语文"倾向.本文认为,语文本体是语言文字的理解和运用,它既牵涉到被理解和运用的语言文字,也牵涉到去理解和运用语言文字的人.语文教学必须强调人文精神对语文本体的"渗透",既要反对重走排斥人文的老路,也要反对泛化语文的倾向.     

有关西方财富源泉思想的历时考察

对西方自古希腊以来不同历史时期的财富源泉思想进行了梳理,将其归纳为"分工论"、"贸易论"、"要素论"、"精神动力论"和"创新论",并简述它们各自发展的历史.总结了西方财富源泉思想演化的历史轨迹:从强调"物"转向注重"人",从对财富生产外部因素的关注转向对其内部因素的重视,从对有形的土地、资本、劳动等要素的推崇转向对无形的精神、知识、创新等要素的倡导.     

哲学就是求好之学——冯友兰哲学观的解析与评价

从1920年代起,冯友兰一直把哲学理解为"求好之学",强调用哲学来解决人生现问题.在他看来,哲学就是"人生理想",是"人学",其功用是让人成为圣人.因此,冯友兰的哲学观具有浓厚的人文精神和传统气息.     

从历史观的维度看道德价值的本质

从历史观的角度与从价值观本身的角度看道德价值的本质存在层次上的差异,后者只说明善与恶的分界,前者是对"什么是善"什么是恶"的进一步说明.判断善恶的历史标准又源于所谓的"历史必然性",而带有历史必然的东西不一定表现为"客观的善",这需要正确理解社会进步、道德进步、道德合理性等概念,以求对道德本质的科学理解.     

论"对对象"如何"当作实践去理解"

"对对象、现实、感性""当作实践去理解",是马克思主义哲学的根本理解方式。纳入"历史的进程"去理解是这种理解方式的基本意义;作为人的存在方式去理解是这一含义的延伸与丰富;从意向性角度去理解是这一含义的补充与发展。准确把握这一理解方式,对促进马克思主义哲学的广泛应用具有重要意义。     

章学诚史学思想中的历史理解问题

为了探讨史学思想中有关历史理解问题的观点与看法,采用了文献整理分析和理解综合的方法,认为:历史事实包括了"言"与"事"两部分,理解历史事实就是要寻找"言"与"事"背后的思想意图,历史理解的方法是"为古人设身而处地",即史学家假想性质地把自己放在古人的位置上进行移情和想象,像古人一样地去思想,从而寻找到历史当事人的思想意图.     

也谈帝国主义的垂死性问题

正确理解列宁关于帝国主义是垂死的资本主义的原理,对认识当代资本主义的历史地位是很有意义的.《中国社会科学》1981年第4期刊载过蒋学模和宦乡同志的文章和学术通信,他们对此提出了不少发人深思的问题.我也想就其中几个问题,谈些粗浅的看法,供大家讨论.一、什么是帝国主义的垂死性蒋学模同志把"垂死性"理解为"过渡性",从垄断造成资本主义生产关系与生产力不相适应,从帝国主义的历史地位,即从整个帝国主义存在的很长历史时期去把握垂死