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本文认为,“宗教礼物论”是一个具有潜力的理论视角,它以莫斯等人的礼物理论为基础,探讨宗教现象及其与社会的关系。本文在述评现有文献的基础上,探讨礼物与宗教的内在关系,进而分析礼物理论与宗教社会学的亲和性。文章认为:首先,礼物与宗教是双向关联的,两者相辅相成,不仅宗教现象中蕴含着礼物逻辑,而且宗教为礼物的内在价值提供了神圣性的基础;其次,礼物和宗教都与社会团结的法则直接关联,这一点体现在两者共通的自愿式义务性上,两者既融合了情感性联系和工具性联系,也融合了相互性伦理和等级性伦理;最后,“宗教礼物论”的优势最可能体现在对宗教之“非自主选择性”的分析上,而它的潜在挑战则主要在应对社会变迁与价值倾向上。 相似文献
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本文重新梳理了莫斯在《礼物》一书中对罗马法、印度法和日耳曼法研究的材料,结合莫斯“人的范畴”的研究,试图指出:印欧人的礼物是第一等级和第二等级特有的交换方式,而且这两个等级的礼物交换原则各自不同;而构成现代西方社会主体的第三等级并没有一个符合礼物之道德要求的交换方式,除非继承日耳曼法的精神,否则现代社会终将陷入无法自拔的道德困境。通过与梅因的罗马法及印欧社会研究的比较,本文希望阐明,莫斯通过礼物研究建立的社会契约概念与罗马的债法之间有着密切的联系,而与自然法的社会契约论之间有着本质的区别。 相似文献
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大海、海神崇拜和《庄子·秋水》寓言朱任飞战国时期,诸子蜂起,百家争鸣,尽管各派学者因主张不同而相互辩难,却又几乎都毫不例外地面向大海去寻找精神家园。他们把长生久视的愿望寄托于大海,大海成为追求生命永恒者的企慕对象。战国诸子的大海崇拜是和终极关怀联系在... 相似文献
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出现于60年代中期的港台比较文学研究,到80年代得到长足发展,并跻身于世界文化的前沿与中心,与国际比较文学接轨。孤悬大海的地理环境,也要求港台人在文化沟通与交流中求得新生。港台比较文学形成的标志分别是1966年台湾淡江文理学院英语系与香港大学设立比较文学课。港台比较文学的研究具有计划性强,注重理论译介、资料建设与教学研究,倾向于美国学派的平行研究,主张阐发研究的特征 相似文献
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2003年9月14日早晨,一名自称巴音扎土的25岁青年(西藏人),随着人流混进了大连市政府,他爬上政府办公大厦四楼企图跳楼自杀。在政府工作人员和执勤武警战士的耐心劝说下,该青年暂时放弃了自杀的念头,但他却向劝说人员提出要钱,现场人员以2000元钱将 相似文献
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大连.以足球和美女闻名全国。这是一个绿地多、空气清新、抬头是蓝天的城市,一个靠海、有各种美食、市民文化丰富的城市,一个随处可见异域建筑、却又不失东北式的热忱的城市。羡慕大连人,有这么美丽的大海,在这里,去海边叫“上海”,听上去很容易让人误解。他们的生活比我们多了很多乐趣。这样的乐趣如何能不让人向往? 相似文献
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历朝历代的公务员,数宋代生活最幸福。
宋朝公务员的门槛不算高。每次科举的录取人数,从宋初的几十人到宋太宗时的200多人。到宋末,一次录取进士就达六七百人。进士及第就授予官职。宋开宝二年还规定,凡举人参加过15场科举考试而未及第者,一律特赐“本科出身”。真宗时,又把标准降低了,应试5场而未及第者即可获得这样的称号。所以,只要你身体好,有耐心,都可成为公务员。 相似文献