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刘兰辉 《市场瞭望(下半月)》2008,(6):4-4
这是一个全民皆"商"的时代——从"网民"到"网友"再到"网商",是一场三级跳,也是中国互联网发展的见证。中国网商群体从400万爆炸式增长到了2000万的规模,电子商务已经成了一股势不可挡的互联网潮流,向我们奔涌而来。有人问,网商都是一些什么人呢?事实上,那些运用电子商务工具,在互联网上进行商业活动的商人和企业家都可以被称为网商。从怀揣500元入门,踏入网络淘金的小店主,大到动辄出口一单上千万美 相似文献
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中国现代文学中曾有一次"洋雅"与"土俗"之战,然而都往往被学界所忽略了.其实,这场"洋雅"与"土俗"之战,关系到中国文学发展的根本方向性问题,我们不能不反思这一重要问题. 相似文献
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上甘岭之战1952年秋冬,在方圆不到4公里的上甘岭上,王近山又一次"石破天惊",与美军激战。这一次他让美国人和全世界都扎扎实实地领教了他"王疯子"的厉害。这年秋天,寒冷过早地降临到了朝鲜半岛。 相似文献
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课题组借助扎根理论研究方法,经由城市历史特点、资源条件、现实优势和发展趋势等资料的系统收集与分析,提出了"世界激情之都"这一新重庆城市形象定位.2008年5月,市委宣传部组织专家进行了研讨,后经媒体报道,网友积极参与讨论,部分专家和网友也提出了异议.为明辨是非,本文将这些质疑观点归纳为以下三类:第一种观点是赞成用"激情"定位重庆城市形象,但对定位语中加入"世界"有异议;第二种观点是不赞成"世界激情之都",认为其词义太抽象、宽泛、空洞等;第三类现点是建议用"两江文化名城、山水之城、英雄之都等"作为定位语.然后,重点从城市形象定位的真实性、专属性、导向性、芙誉性和认同性等原则出发,对这些质疑的现点逐一进行剖析,以期为政府相关部门的决策提供参考. 相似文献
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李德顺 《吉首大学学报(社会科学版)》2017,38(2):1-2
<正>理论上的"主体意识",通常表达为作为主语的"我"、"我们",但其中有自觉不自觉之分。一种自觉的主体意识,就是每当说到"我"、"我们"的时候,都知道或力求知道"自己究竟是谁?面对着怎样的对象和条件?有什么样的能力和需要?什么是必须担当的权利和责任?"等等,从而知道自己能够和应该怎样去做。这才是完整的、充分自觉的主体意识。 相似文献
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张诒三 《湛江师范学院学报》2013,(1):92-96
《论语·子路》"善人教民七年,亦可以即戎矣"和"以不教民战,是谓弃之"两章,历来被作为孔子主张对民众实行军事训练的依据,因而认为孔子具有"教战"思想。这与孔子提倡"仁"、"文治"和反对战争的一贯态度相矛盾。《定州汉墓竹简·论语》中,"即戎"作"節戎",而且,联系"教"的意义,"以不教民战,是谓弃之"应该断为"以不教,民战,是谓弃之"。这样,认为孔子有"教战"思想,其实没有充分的理由。 相似文献
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宋襄公畸形"仁义"心态之文化内涵解析 总被引:1,自引:0,他引:1
朱凤祥 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2010,27(2)
宋襄公以"让国"而博得"仁义"之名,宋楚泓水之战又以"仁义"而败覆.他的"让国",似乎体现了一个政治家的智慧;泓水落败,却又暴露出一个阴谋家的愚蠢.其实,自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子.宋襄公这种畸形的"仁义"心态,是一种文化现象,有其产生的特殊原因. 相似文献
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陈辽 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
三国时期有三大战役:一是官渡之战;二是赤壁之战;三是夷陵之战。毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》中称赞它们“都是双方强弱不同,弱者先让一步,后发制人,因而战胜的。”对于官渡之战、赤壁之战,论者颇多,但对于夷陵之战,还不曾有人认真研究过。然而,恰恰是夷陵之战才决定了其后蜀吴两国的长期结盟和后来诸葛亮的北伐无功。因此有必要对夷陵之战来一番再认识。 相似文献