辛亥革命时期孙中山的民族统一思想

辛亥革命时期孙中山的民族统一思想邓辉民族统一思想是孙中山“民族主义”的重要内容。过去史学界有不少同志在论及此问题时，往往简单地把“民族平等”和“民族团结”归纳为孙中山关于民族统一所依据的一贯思想和基本原则，具有继承性与连续性。其实，孙中山民族统一的思...     

论孙中山晚年的儒学观

孙中山毕生致力于三民主义学说的阐发。在其晚年，以国民党“一大”以后十八次讲演三民主义为基础，重行解释三民主义。他以民本思想为本位，在继续吸纳、融合西方政治学说的同时，也“因袭”中国固有文化──孔孟儒学中的有价值部分，力主恢复一切国粹，恢复固有的道德与智能，使之为中国近代化事业服务，从而恢复民族固有的地位。凡此，构成了孙中山晚年思想中儒学倾向的特色。     

试论孙中山“政治国家”与“民族国家”间的张力

民族国家和政治国家都是现代主权国家,但民族国家与政治国家在建国顺序与建国内容方面有显著差异.在近代中国政治转型过程中,孙中山力持通过政治革命实现政治国家的目标与民族国家统一.由于政治国家价值理念与社会客观现实方面的差异,孙中山思想中残存的封建意识与民主价值之间的张力,以及政治国家理想与民族国家现实利益之间的矛盾,这种举民族革命与政治革命于一役的思想和实践,非但不能实现政治国家目标,而且也不利于民族国家统一,并最终回归民族国家统一之路.孙中山的政治国家实践说明:政治是民族精神的体现,而民族精神是政治的灵魂,要正确对待民主与政体的关系,政治国家要服从并服务于民族国家.     

有关“以俄为师”的一些问题

孙中山在１９２４年１０月９日写给蒋中正的信是研究孙中山晚年的重要文献。孙中山在这封信中强调“以俄为师”，要全面理解这封信，必须对当时国民党内政治、思想、策略等方面的分歧作分析。孙中山“以俄为师”是真诚的，但对学什么又有自己的选择和考虑。他主要是主张学习苏俄的革命精神和革命方法。他是以平等的心态去学习苏俄经验的，对苏俄的认识也并非那么单纯天真。     

孙中山民族认同心理的历史考察及当代价值

纪念辛亥革命百年之际,文章在孙中山民族主义思想研究的基础上,进一步探索孙中山民族认同心理产生发展脉络。提出孙中山民族认同心理的产生有着深刻的国际国内背景以及深受其本人文化传统的影响;孙中山民族认同心理的演变过程由“反满”至“反清”、由“五族共和”到“中华民族”到建立中华民族国家的不断升华过,进而揭示出蕴涵于其中的“救国”价值取向、不断探索的伟大精神对当代中华民族铸就民族之魂的伟大意义。     

简论孙中山对国内民族问题认识的演变

孙中山先生在革命实践中认识到民族问题对国家前途具有重要意义。辛亥革命前他提出三民主义的民族主义学说，辛亥革命后提出“五族共和”的思想。五四运动后，其民族观发生了重大变化，他重新解释三民主义，对外坚持反对帝国主义，争取中华民族独立；对内主张民族平等。     

中华民族“自在民族实体”形成与发展研究

中华民族“自在民族实体”形成发展于“五帝”到清末这一历史时期，是中华儿女通过政治、经济、文化等方面的交往交流交融而形成的“多元一体格局”的客观民族实体。中华民族“同源共祖”于黄帝，在中华民族的形成发展史上，有过战争与割据，有过和平与统一，各民族之间或因战争而导致的大迁徙加速各族交往交流与融合，或因正常的政治经济文化交流而逐渐自然交融。在“大一统”思想的影响下，无论是汉族还是少数民族建立的政权，大都以统一中国为目标，形成了各民族间的强大凝聚力，从而强化了文化认同，情感纽带，中华民族“自在民族实体”正是在这样的民族融合中形成与发展，并奠定统一多民族国家的强大基石。我们通过把握中华民族“自在民族实体”的形成发展史，得到以下启示：我国历史上民族关系整体向好；中华儿女追求国家统一是历史趋势；顺应历史大势，全面铸牢中华民族共同体意识必将在谋中华民族永续发展的道路上开创新局。     

试论孙中山的“五族共和”

“五族共和”是孙中山在辛亥革命爆发后担任临时大总统期间,提出的解决当时国内民族问题的基本原则,也是当时孙中山民族主义的重要内容。这一基本原则虽有很大的局限性,而且到1920年以后,孙中山便扬弃了它,但作为当时孙中山民族主义的重要内容,作为我国第一个资产阶级共和国解决国内民旗问题的纲领,孙中山主张的“五族共和”是有着深劾的历史背景的,同时在我国民族关系思想史上也应有一定的历史地位。深入研究这一问题,对于进一步了解孙中山这位“中国民主革命的先行者”的思想,对于我国民族研究工作的进一步发展,是不无裨益的。     

弘扬民族精神促进祖国统一--孙中山与中国现代化学术研讨会述评

为了进一步推动海峡两岸的文化交流,弘扬民族精神,促进祖国的和平统一,由湖北大学、台北中山纪念馆、民革中央孙中山研究学会等单位联办的“孙中山与中国现代化学术研讨会”,于2004年10月9日至11日在湖北大学举行。来自海峡两岸的章开沅、蒋永敬、田子渝等80余名专家学者出席了研讨会。全国政协副主席周铁农莅临大会并作了重要的讲话。他强调指出:“研讨孙中山的现代化思想,是我们海峡两岸学者的共同责任。孙中山的民族奋斗精神是中华民族宝贵的精神财富。”围绕“独立、民主、富强”的主题,以孙中山的现代化思想及其实践为主轴,本次研讨会…     

试论屠格涅夫“散文诗”的民族情结

屠格涅夫是 19世纪俄罗斯伟大的现实主义作家 ,他晚年创作的 82首“散文诗” ,以简洁、凝练的风格 ,隽永的笔调 ,抒写了作家对社会生活和人生的深沉思考。本文从他对祖国的热爱、对民族性格的赞与忧以及对爱情的张扬三个方面 ,探讨了他的民族情结。     

简论孙中山的“五权宪法”思想

今年是孙中山诞生一百十五周年.这位伟大的资产阶级革命家“在政治思想方面留给我们许多有益的东西”,值得我们认真总结.本文试就孙中山的“五权宪法”思想,谈一些粗浅的看法.(一)孙中山在日本东京创建同盟会以后,在他的演讲和文章中,一再强凋“五权宪法”对于立国的重要性.他认为“五权宪法”是建设国家的“基础”,是一个治国的根本大法”.只有“造成一个五权分立的政府”,“才是世界上最完全最良善的政府”.只有实行“五权宪法”,则各个方面才能得到“完全无缺的治理”,国家才能成为一个“民族的国家,国民的国家,社会的国家”.由此可见,“五权宪法”思想是孙中山     

论孙中山的民族观

孙中山的民族观是被压迫民族的资产阶级民族民主革命的理论指导,于1924年前后形成完整的观点体系,是三民主义思想体系的核心。它含有许多非科学的解释,但在政治倾向上体现了民族革命与民权革命的统一,适应了中国革命的潮流。在中国近代史上和中国政治思想史上占有划时代的地位。新三民主义时期,孙中山的民族观产生了新飞跃,在反帝为首要任务和民族自决原则上,同中国共产党的新民主主义革命纲领基本上达成一致。其民族统一与国家统一思想至今仍有现实意义。     

孙中山联共思想刍议

孙中山的联共思想和行动,是他与时俱进,“适乎世界之潮流,合乎人群之需要”的豪举,是他一生革命生涯中最光辉的顶点。孙中山联合中国共产党,是民族团结,中华振兴的象征,他为实现这一主张,努力不懈,功勋卓著。回顾和总结孙中山晚年的这一段思想和实践,不仅使我们对这位伟大先行者的丰功伟绩怀着深深的敬意,而且对今天海峡两岸的炎黄子孙,以孙中山为楷模,携手并进,完成中华民族的大团结大统一有着重要的现实意义。     

孙中山的三大政策与新三民主义的内在联系

孙中山晚年亲自确立和执行联俄、联共、扶助农工三大政策是确定不移的历史事实。需要深入研究的,不是寻章摘句去钩稽孙中山是否使用过“联俄”、“联共”、“扶助农工”以及“三大政策”这类词语的概念,而是他何以会在晚年确立和执行三大政策的思想认识根源以及三大政策与重新解释三民主义之间的关系。孙中山认为,社会主义、共产主义与他所主张的民生主义有着许多共同点和相似点,认定“共产主义是民生主义的好朋友”,是他确立和执行三大政策的思想根源和理论依据,是其旧三民主义在新时代条件下合乎逻辑的发展,决不是什么“临时权宜之计”。孙中山重新解释三民主义是为着适应三大政策的需要,同时也为三大政策的实施提供了思想理论上的依据;三大政策是新三民主义的核心,是新三民主义在当时历史阶段的最重要的政策体现。从某种意义上说,联俄、联共、扶助农工三大政策.与新的民族、民权、民生三大主义有着对应关系,密不可分,决不是“三件个别的事实”。     

“五·四”时期的孙中山

众所周知,五四运动的爆发同苏联社会主义革命的成功,给孙中山先生带来了极大的影响。值得注意的是,这些影响并没有使孙中山完全转向俄国的社会主义,更没有使他成为追随英美资本主义制度的“全盘西化”论者。他赞赏列宁无产阶级革命的胜利,他也欣赏欧美的“代议政制”,但中国革命斗争的实践和现实国情却使他晚年成为一名更加坚定和清醒的革命民主主义者。     

论孙中山晚年的政治思想

论孙中山晚年的政治思想孙欲声孙中山是伟大的资产阶级革命家，“是中国民主革命派的旗帜”①，是一位具有顽强意志而又善于思索的革命先行者。他非常自信，一切重大选择，任何人都无法强加于他，总是自己作出决断；他特别谦虚，在事实面前改变自己原有的不正确想法，紧跟...     

孙中山的三大政策与新三民主义的内在联系

孙中山的三大政策与新三民主义的内在联系吴剑杰孙中山晚年亲自确立和执行联俄、联共、扶助农工三大政策是确定不移的历史事实。需要深入研究的，不是寻章摘句去钩稽孙中山是否使用过“联俄”、“联共”、“扶助农工”以及“三大政策”这类词语的概念，而是他何以会在晚年...     

伟大的转变 卓越的贡献——纪念孙中山先生诞辰一百二十周年

孙中山先生晚年把旧三民主义发展为新三民主义,这是他一生中最伟大的转变和为中国革命所做的卓越贡献。 (一) “新三民主义或真三民主义,是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策,或三大政策缺一,在新时期中,就都是伪三民主义,或半三民主义。”因此,制定三大政策,就成了孙中山晚年实现其政治思想伟大转变的第一个重要内容。一、孙中山为国家的独立、统一、民主和富强奋斗了一生。但在先前漫长的革命历程中,他热衷于学     

五四时期孙中山政治思想的转变

孙中山先生是中国革命的伟大先行者,“是中国革命民主派的旗帜。”①他领导中国人民推翻了封建帝制,建立了中华民国。在他的晚年,采取了联俄、联共、扶助农工的三大政策,把旧三民主义发展为新三民主义,实现了第一次国共合作,其功彪炳史册,为后人所敬仰!阐述、研究孙中山在五四时期的政治思想和活动,对于理解他在晚年的思想变化无疑是很有帮助的。     

“世居民族” 与“居住民族” 称谓指向辨析

“世居民族”与“居住民族”称谓指向已不仅仅是民族学意义上的话题,还关系到社会的长治久安。文本简要梳理了“世居民族”与“原住民族”、“世居民族”与“土著”、“世居民族”与“居住民族”的边界及其关系,指出“世居”不是一个开放的概念,倘若一味强调民族世居,容易滋生地方民族中心主义和地方本位主义思想;在民族杂居聚居已日益成为一个显著的事实和趋势的前提下,为了避免一个民族在此地为“世居民族”,到彼地又为“外来民族”的尴尬,真正体现各民族平等,必须淡化新、老地域人的界限,淡化民族世居身份和族群意识,慎用“世居民族”概念,启用“居住民族”称谓。