权利的异化与民族的审视——阿来《尘埃落定》的寓意新解

阿来在《尘埃落定》中，通过一个傻子“我”的诸多生命经历体验——苦乐、成败、得失、祸福、利害、真伪、善恶、美丑，以一个民族智者的身份反省了“权本位”价值观念引发的价值观念的冲突，主体历史方位感的迷乱，人性的异化与扭曲，进而审视了民族人文精神原生态。阿来从人文精神的角度隐喻了其作品在当下的存在价值。     

单向度的人的审言－阿来《尘埃落定》的寓意

阿来在《尘埃落定》中,通过一个傻子“我”的诸多生命经历体验———苦乐,成败,得失,祸福,利害,真伪,善恶,美丑,以一个民族智者反省了“权本位”价值观念引发的价值观念的冲突。主体历史方位感的迷乱,人性的异化与扭曲,使人成了单向度的人。阿来从人性的角度隐喻了其作品在当下的存在价值。     

打造人文浙江 提升发展软实力

打造人文浙江是浙江文化大省建设的核心内容,其含义是在社会主义核心价值体系引领下,贯彻人文理念,崇尚人文精神,提升浙江公民的人文素养和人文精神.当前,特别要围绕以人生理想、信念、信仰等为核心的价值观念的树立,以诚信、责任、感恩、敬畏等为主要内容的社会基本道德的培育和以民族历史文化和世界文明知识等为基础的文明涵养的提升,着力建设"责任政府"、"诚信企业"、"文明公民"和"人文社会".     

关于社会价值观念与国民结合中的信仰问题的若干思考

信仰是以精神或物理客体为载体的一种社会价值观念,与信仰者的根本利益联系在一起。认同是社会价值观念与国民结合在微观层面上的环节,在"自我延伸"中,使自身置身于"整个安全体系的关系之中",具有信仰意蕴。共识是社会价值观念与国民结合在宏观层面上的环节,作为"集体意识"或"集体无意识"具有信仰意蕴。信仰确立在认同趋向信仰的过程与共识趋向信仰的过程之间的相互作用中。国民关于社会价值观念的信仰在社会中发生作用的性质与社会价值观念和人文精神时代特征联系在一起。作为意识对象的体现为"人的类特征"的生命过程在社会意识中积淀为人文精神,在与"神性"、"物性"、"兽性"的对立统一中体现为具体的时代特征。必须用人文精神时代特征对社会价值观念与国民结合的过程进行批判。     

生命意识的诗意追求——略论阿来的中短篇小说艺术风格

阿来以小说的方式创造了一个别具一格的审美世界,建构了表现生命意识为主题的藏族文学的一个艺术世界.他直面现实人生,直视社会变革大潮,在历史与现实的交汇点上透视他本民族同胞的心路历程.     

科学技术的发展要坚持"以人为本”

发展科技须坚持"以人为本”原则,科技的应用须与优化人的生存环境相联系,顾及人的价值观念和历史文化传统.科技的进展离不开人文精神的指导,而人文精神须以科技来武装.     

河北当代人文精神的置换与构建--燕赵文化价值观念系统的现代性梳理及阐释

本文着力从三个方面,对河北当代人文精神的置换与构建进行了全面系统的分析与探究.一是对到底什么是人文精神,进行了是"以人为本而去认识物质与精神文明及其两者关系的价值认知与价值取向"的回答二是总结了燕赵文化人文精神的五大内涵与特征,即悲情情结、英雄意识、兼纳包容、变异情势和保守朴实,是在现代性语境下的梳理与阐释;三是在前两者的基础上,对河北当代人文精神进行了理论置换与构建,形成"坚定勇为、兼收并蓄、创新发展、朴实诚信、团结共进"的话语约定,有着核心的精神思想、价值观念的追索和建立.     

社会转型期价值观念的冲突及其调适

社会转型是当代中国社会发展的一个突出特征。社会转型带来了社会价值观念的巨大转变,造成了激烈的价值矛盾与价值冲突。在社会转型时期培育人文精神是调适价值观念冲突的有效武器。     

以文化批判者的独立精神面对历史和未来

作为一个坚守人文精神、恪守启蒙立场的学者,在此篇访谈中,丁帆先生回顾了自己三十年的学术道路,理性而分明地阐述了对于"十七年文学"、"文革文学"、乡土文学、新世纪文学、文学史治史方法等研究领域的学术立场和建构理念,具有论辩性地批判了当下学界某些文学批评价值观念和风气,并表达了对于未来文学的期待,体现了一代人文学者清醒的历史观念、浓重的忧患意识、独立的批判精神和辩证的审美眼光.     

中国形象的重要载体——从移民史的视角论海外侨胞在中国软实力提升中的作用

人的行为方式本质上是一种文化价值观念的体现,人又是文化"走出去"的载体.浸润了中华传统文明的海外侨胞,以他们自身的行为方式向世界昭示:中华民族是爱好和平的民族、是追求世界和谐的民族、是努力促进中西文化融合的民族.目前,海外侨胞虽然大多已加入了所在国的国籍,但他们仍是外国社会和民众了解中国的一个窗口,是中国形象的重要载体.     

人文精神与民族精神

民族精神是民族意识的精华,也是民族文化的核心和灵魂,而人文精神在一定意义上说是民族精神的具体体现.本文分析了民族精神与人文精神对社会发展的作用,以及提升人文精神,培育民族精神的重大现实意义.     

浅析社会转型背景下的教育价值嬗变

教育转型是社会转型的重要内容和必要条件.受政治、经济、信息、文化全球化的影响,人们的认知体系和价值观念开始嬗变;同时,由于社会转型时期的人文价值和人文精神越来越受到社会的关注,教育价值嬗变--从"功用性"到"意义性"成为一种必然.社会转型时期教育的价值嬗变对教育自身完整、教育中的人之完善及社会发展具有很大的意义.     

重建新时期文学的精神坐标——论阿来的文学观念与文学批评

阿来文学创作的成功在很大程度上得益于其文学观念的与众不同或特立独行。秉持文学的神圣使命与作家的知识分子价值立场,强调行走对文学创作的极端重要意义,主张超越文学的民族性,追求文学的世界性、人类性或普世价值,坚持寻求文学独特的言说方式、表达方式与艺术形式,体现出阿来重建新时期文学精神坐标的具体努力与文学观念的自觉,也是阿来对中国文学与中国少数民族文学理论建构的重要贡献。     

人生价值的执著追寻--知青作家20世纪90年代散文创作的精神轨迹

20世纪90年代的散文创作异常繁荣,曾以"知青文学"在新时期文学中留下耀眼刻痕的知青作家们,在这样一个价值观念驳杂的特定时代,用如椽之笔抒写对社会现实和民族未来的深沉思考、执著探问与艰难寻觅.本文试就这一时期的知青作家的代表性创作进行研究分析,探究作品的独特内涵与精神指向.     

浅论数词的运用与文化协调

使用数词的民族不同,"数词文化"也会不同.要想充分发挥数词在语言中的交际功能,就要做到数词的运用与各民族的文化相协调,即要与价值观念相协调,与思维方式相协调,与审美情趣相协调.     

深圳人的新观念

任何一个民族在她的现代化的进程中都会抛弃一些旧的传统观念而代之以新的,适应时代的价值观念,深圳就是这样一个缩影。现代化为科学技术在全世界的广泛应用将使世界各民族具有越来越多共同的价值观念,深圳人的新观点就说明了这一点。     

浅谈美国价值观念中的个人主义

价值观念是人们衡量某一事物的根本准则,其本质是一种思维方式,是一个民族传统文化和民族心理素质的反映。由于各个国家的具体情况不同,因此,形成了截然不同的价值观念。在美国的价值观念中,个人主义是一个十分重要的方面。与个人主义密切相关的有以下三个方面:个人奋斗,个人荣誉感,个性自由。     

公安院校人文素质教育的思考

公安院校加强人文素质教育的重要性 今天的素质教育大体上可以分为科学教育和人文教育.在一个科学的时代,不懂点科学知识是不行的,会有寸步难行的感觉;但作为一个人,无论在哪个时代,首先都要有人文素质.一个国家、一个民族,如果没有现代科学、没有先进技术,一打就垮;而如果没有优秀历史传统,没有民族人文精神,不打自垮.所谓人文素质,是指人所具有的人文知识和由这些知识所反映的人文精神内化在人身上所表现出的气质、修养,主要指一个人的思想品位、道德水准、心理素质、思维方式、人际交往、情感、人生观、价值观等个性品格.     

数字化时代儒家人文精神的拓展

儒家人文精神是数字化时代人文精神建构的重要资源。儒家人文精神具有忧患精神、乐道精神、和合精神、人本精神及笃行精神,而数字化所具有的分散权力、全球化、追求和谐、赋予权力的四个强力特质恰与儒家人文传统相契合。在数字化时代,要拓展儒家人文精神,必须确立“超越性扩展”的核心理念,吸收“忠恕之道”等儒家核心价值观念,把慎独作为数字化人文精神建构的基点。     

人文精神与民族精神

民族精神是民族意识的精华,也是民族文化的核心和灵魂,而人文精神在一定意义上说是民族精神的具体体现。本文分析了民族精神与人文精神对社会发展的作用,以及提升人文精神,培育民族精神的重大现实意义。