从《四十一炮》看莫言的人性关怀

莫言旧作《四十一炮》是莫言对人、人生、人性最朴素也最真实的解读.《四十一炮》中的乡民们,对肉神与五通神顶礼膜拜,而这种宗教式的崇拜实质上是食物崇拜与生殖崇拜,这是关乎人类生存繁衍的两个重要方面,属于人的自然本性.人在社会交往中生成的社会性,多角度折射出人性的正邪、美丑、善恶,这些人性的丰富性也在《四十一炮》的故事叙述中展现的淋漓尽致.     

卢沟桥畔炮震天

卢沟桥畔炮震天,中华儿女遭劫难。到处烧杀抢,遍地尽“三光”。全民齐奋起,四海剿寇敌。七七国难日,代代要铭志。卢沟桥畔炮震天@蔡伯文     

双马双炮攻杀

1.马九退八士5进6 退马叫杀,抢攻!黑如改走士5退6,马八退六,将5退1,马六进七,将5平4(如将5退1,炮八进二,士4进5,炮六进七杀),炮八退四,将4进1,马七退六,红胜。     

太空拍炮的制作

太空拍炮是一种无火花无纸屑,无危险、无污染,不需点火却能反复爆炸的新型小玩具。使得人们能随时随地随身携带。太空拍炮每只成本2角左右,零售1元。其生产技术如下:(一)工具:只需剪刀或刀片即可。(二)材料:加膜图画纸、透明胶带、弹性好的海绵。(三)、组装。①炮体:用普通加膜图画纸做成上底长4.5厘米,     

方以智《药地炮庄》的诠释特色

《药地炮庄》是方以智晚年代表作。此书有两个显著特征:一是内容上以觉浪道盛的"托孤"说为核心,把道家的庄子改铸成接续尧孔、归本《易》《庸》的儒家嫡传;二是方法上采用"参同""炮制"和"拈提"的方式,呈现出强烈的禅学色彩。所谓"参同",是指通过参究的方式,悟得两家思想中的相同或近似之处。所谓"炮制",是指平列各种不同或者相互冲突的言论,使阅读者产生疑愤,并从疑愤中获得一种理解。所谓"拈提",是借用禅宗的公案、机缘或者禅家的风格、术语提点《庄》书,使人获得一种暗示。三种方法虽有重同、重异之别,但都建立在觉悟之上。《炮庄》的这种做法,既是对庄子"卮言曼衍"、边说边扫风格的继承,也是晚明以来"三教会通"论盛行的一个表征。     

宾阳炮龙节

每年的农历正月十一是广西宾阳县的炮龙节，这一天的广西南宁宾阳县成了世界上最热闹的地方，当地有千年历史的“炮龙节”，使整个县城陷入狂欢之中，55万当地居民和周边地区游客在这里体验了一回“中国式”狂欢。     

郑成功铸造的永曆乙未年铜炮考

陕西省博物馆收藏着一件南明时铸造的铜炮。此炮原放置在陕西省临潼县城的楼上,1953年由临潼县人民政府送交陕西省博物馆收藏。炮系青铜所铸,身长210厘米,后膛大而前膛小,尾有球冠。炮身上有五处小箍,后膛有引火小孔。炮身有双耳,双鋬。鋬前的炮筒上,有细花嘉禾纹两道。炮口直径21厘米,弹膛口径11厘米,口沿壁厚5厘米。口沿边唇有弦纹三道。双鋬均高12厘米,长18厘米。弹膛中部已为砂石所锈堵。炮身后部有阳文款识三行,共三十二字:     

中国炮龙狂欢节的社会功能探析

广西炮龙之乡位于南宁市宾阳县.本文采用田野调查法,专家访问法和文献资料等方法,以广西宾阳舞炮龙节为个案,对节庆体育活动的社会功能进行研究.本文从民众个体、社会文化和社会结构整合三大方面对其社会功能进行论述.     

炮采工作面的毫秒爆破

总结了炮采工作面毫秒爆破的爆破参数，主要经济指标及其优越性。     

基于目标层反射能量的观测系统优化设计

塔里木盆地克深地区地表起伏大、地下构造复杂,造成资料采集困难。针对工区资料信噪比低、成像不精确的问题,采用已有的采集资料进行叠前深度偏移退化性处理,得到排列长度、接收线数、炮密度等基本观测参数。在此基础上,构建了该区的地球物理模型,计算目标层的照明度,根据共反射点能量均匀及接收效率最大原则,对炮检距、接收线数和炮密度3个采集参数进行了优化设计。研究结果对提高复杂山地地震资料采集质量具有指导意义。     

剖析儿童青少年社会福利政策的三个视角——身体与心灵,牺牲者与威胁者,投资

为了孩子的生存和福利,制定保障儿童/青少年利益的社会福利政策,是非常必要的,因为儿童/青少年政策在很大程度上是成人如何想和如何做的体现。英国儿童/青少年社会福利政策可以为理解福利本质提供一个分析框架:身体和心灵、牺牲者与威胁者以及投资三个视角。1880年代到1940年代英国儿童/青少年社会福利政策主要有两组二元论叙述,一组是从关注孩子的身体(1880—1914)转换到关注孩子的心灵(1914—1940);另一组是牺牲者与威胁者叙述,重点是在保护儿童的立法中,究竟有多少是将儿童/青少年看成威胁者而不是遭受痛苦的牺牲者,把孩子看作威胁者的想象决定着他们成为牺牲者的现实,也决定着国家采取怎样的儿童福利政策。两组二元论为分析和理解儿童/青少年福利政策提供了分类依据,并成为当代学界基本认同的分析框架。进入20世纪中叶以后,这两组二元论的话语渐渐地转化为投资的话语,那就是儿童/青少年社会福利政策的目的既在于一般意义上保护国家的未来,又是对家庭亲职的积极倡导。     

明末对红夷炮的引进与发展

明代是我国火器发展的重要时期。明中后期对西洋火器的引进,加速了我国火器的发展。先后传入的著名西洋火器,有葡萄牙的佛郎机炮,西班牙的吕宋炮,荷兰的红夷炮。红夷炮于万历年间传入,对它的引进与仿造至清初顺康年间长期不衰。《明史》卷213《和兰传》载:“其本国在西洋者,去中华绝远……其所恃惟巨舟大炮。舟长三十丈,广六丈,厚二尺余,树五桅,后为三层楼。旁设小牕置铜炮,桅下置二丈巨铁     

炮局胡同百年监狱

炬局胡同悄然隐藏在雍和富身后,距其不过数步之遥。胡同口和所有北京的胡同一样,绿树成荫,电线横飞。然而北京胡同的厉害之处,就是于症实处蕴风雷——这里曾是乾隆爷制造大炮的“炮局”,胡同因此而得名;     

基于目的层反射能量二次导数的炮检距设计

在地震勘探中,观测系统的设计对提高采集资料的品质起着至关紧要的作用。常规的观测系统设计方案已经无法满足现阶段复杂的地形需求,针对复杂地区提出了基于目的层反射能量二次导数的炮检距设计思路。在地震照明的基础上,构建地质模型进行数值模拟,根据观测系统接收目的层能量最大及效率最高的原则,将积累能量和能量导数结合起来,设计最大炮检距。通过对塔西南复杂山地地区实际资料建立模型的模拟实验,推断出观测系统的最大炮检距,为复杂地区的最大炮检距设计提供了新的方法和手段。     

非遗节庆的当代演变与创新发展 ——以广西宾阳炮龙节为例

保持原生态的文化底蕴,实现社会效益和经济效益的双效合一,是传统非遗节庆在当代演变中实现创新发展的重要课题.国家级非遗节庆宾阳炮龙节是广西宾阳重要的地方文化资源,在现代文明冲击下,其生存土壤不可避免地遭到弱化,过度商业开发对节庆文化价值亦有损伤.回归节日民俗本真,护存炮龙文化印记载体,提升炮龙节庆文化体验,做好炮龙文化活态传承,是宾阳炮龙节振兴发展的有效路径.     

怀集“炮会节”引来万千客

3月15日,怀集县连麦镇连东片举行了一年一度的“炮会节“民间民俗活动,吸引了该镇福鹿、高凤、下坑、石坑、青枝等     

浏阳花炮审美谈

花炮是烟花和鞭炮的总称,在我国已有一千多年的历史。它既是我国民间婚丧年节喜庆用品,又是大宗出口换汇商品,长期以来深受国内外广大群众的喜爱。花炮行业中的佼佼者——浏阳花炮,更是以其悠久的历史、精湛的工艺、众多的品种和优异的质量而名震遐迩,在国内外享有盛誉。浏阳花炮不但具有高度的商业价值,同时也具有相当高的审美价值。     

文娱生活

正实战残局1.炮四平一将5平62.炮一进三将6进13.炮一退二炮5进34.炮一平三炮5平85.炮二进一炮8退46.炮二退一将6退17.炮三平六(红胜)文王士建诗谜一束七仙女爱上董永淡然看四季探头迎春脸面尽失销声匿迹一人自驾游此生不为草莽(打古诗句各一答案在本期找)幽默三则保姆待遇3位年轻妈妈在一起谈论自家保姆的待遇。甲:"我家保姆是从家政公司雇来的,给了高薪。"乙:"我家保姆是从农村来的,平时给些衣物,逢年过节给她三瓜两枣就可以了。反正是孩子的亲姑姑。"丙:"我家保姆是从乡下老家来的,我分文不给。"甲、乙惊问其故。     

《哑炮》：性与人性的广义修辞学阐释

从广义修辞学的角度来看,“哑炮”作为小说的核心修辞元素,在文本语境中具有丰富的修辞内涵,既指向本义（炮）,又指向隐喻义（性和人性）。“哑炮”的修辞语义不仅与小说主人公相互映射,构成修辞镜像,而且参与文本语篇建构,推动文本叙述由始而终。     

1879年美国领事协助广东当局购炮案初探

文章通过考察1879年美国驻广州领事林斡协助广东当局向英国阿姆斯特朗公司购炮的个案,以探讨清末美国驻华领事制度在实际运作中所呈现的具体面相.林斡作为中间人参与购炮事件反映了美国驻华领事制度在实践上的复杂性.此外,本案还在一定程度上反映了两广总督刘坤一在广东海防建设方面所拥有的主导权,以及善后局和机器局等地方机构的运作情况.