西夏刻书印刷事业概述

本世纪以来,在西夏故地的西北地区,发现了大量西夏文献,计有数千卷之多,还有版画、雕版等,大大丰富了中华古籍的宝库。本文通过已公布的材料和研究成果,对西夏的刻书印刷事业作了概述。西夏重儒兴佛,发展文化教育,大量刻印各种书籍,其中有国家法典、字书辞书、儒家经典等,而以佛经最多;用西夏文刻,还用汉文、藏文刻;不仅官方刻书,私人、寺院也刻;不仅有已经盛行的雕版印刷,还有当时最先进的活字印刷。西夏书籍装帧形式富于变化,版面设计别具特色,反映了西夏的人文形态和文化面貌。西夏后期仁宗时期,是西夏刻书最为繁荣的时期;西夏的刻书印刷中心,在京城兴庆府。     

清代扬州刻印的唱本

清代扬州是我国雕版印书的中心之一。著名的《全唐诗》《全唐文》等书都是在扬州刻印的。除了代表封建正统文化的各类书籍外,这里还大量刻印了群众阅读的通俗读物,特别是俗文学作品,比如著名的扬州评话《清风闸》《飞跎传》、道情《九度文公》等,更多的是记录民歌俗曲、民间小戏和曲艺唱词的唱本、唱片。这些俗文学读物作为商品流通,远销南北。刻印者为求其价廉,刻工、印刷、纸张均极粗糙。一般为巾箱小本。小唱本则更为简陋,三五页粘贴在一起;或者印作单张,折叠成     

我国书籍雕版刻印的萌芽阶段——唐、五代时期

本文通过以文献资料和实物资料,对我国雕版刻印的初期阶段唐朝、五代十国的雕版刻印的一些问题进行分析探讨,并论述了唐、五代的雕版印刷的几个特点。     

现代中的传统:民国时期成都的“木书业”

"木书业"即雕版印刷业.民国时期.由于成都有雕版印刷的传统,加之社会对雕版印刷书籍的需求,以及雕版印刷比机械印刷成本低廉、简便灵活等原因,使成都的"木书业"久盛不衰,在当地印刷业中占有重要地位.成都"木书业"虽然数量遥遥领先,但多系资金薄弱的小型店,抗拒市场风险的能力不强.成都"木书业"出版了内容包罗万象的各种书籍,为便利民众生活.保存古籍,传播四川的近代文化.支持私塾教育作出了重要贡献.     

雕版古籍“墨等”考——以影宋明州大字本《徐公文集》为例

雕版印刷的线装古籍书页上,常有＂墨等＂出现。本文以影宋明州大字本《徐公文集》为例,考查了＂墨等＂现象的形成原因、后代版本的校勘订讹演变情况。讨论了古籍印刷及古籍装帧与当时政治和社会文化生活的关系。     

山西平水刻书业与中国古代出版

兴盛于金元时期的山西平水雕版印刷业,在我国雕版印刷史上具有不可或缺的重要地位。文章通过对平水雕版印刷业的产地、平水本的流传、行业概况、兴盛原因及金元两代官方出版机构设置的考证、廓清了平水雕版印刷业的发展脉络,指出了平水刻书独特的文化价值,探讨了平水雕版印刷业对我国的文学、艺术、医学、宗教等产生的广泛而深远的影响。文章旨在引起学术界对这一历史文化遗产的足够重视。     

宋代经史著作刊印概览

宋代是雕版印刷的黄金时期.经史著作的刊印,在因此而获得高度发展的同时,也为雕版印刷业的发展作出了举足轻重的贡献.究其原因,除了经济文化繁荣和雕版印刷术的广泛运用之外,还有统治阶级的高度重视以及广大民众的垂青.     

试论中国传统雕版书籍的印数及相关问题

古籍印数关系到传统雕版印刷的技术特性、书籍产量、市场大小、生产周期、生产经营模式、流通状况等方面。关于雕版书籍印数的中文史料记载颇不一致,显示了雕版印数问题的复杂性。而明清时期的西方来华传教士对中国传统雕版印刷书籍印数也有一些比较详细、系统的记述,提供了十分珍贵的实证数据。雕版印数问题的复杂性源于中国传统雕版印刷的技术特性。雕版印数可分为单次印数与最大印数。雕版书单次印数取决于技术因素和实际需求,普遍在数十、数百部之间。影响雕版印刷最大印数的因素有材质、环境、刊印技术、质量要求等等,印数极限可至万部以上。通过雕版印数可观察传统雕版印刷的生产周期和生产方式。雕版印刷的生产周期比较长,绝大多数情况下出版者没有可能、也无必要在短时间内使书版达到印数极限,中国古籍的单次实际印数一般都十分有限。     

宋代经学著作雕版印刷述论

经学是整个封建社会神圣不可侵犯的统治学说。时至宋世 ,作为儒家经典合称的“十三经”完全确立 ,并与进入黄金时代的雕版印刷事业紧紧相连。宋代统治阶级的意愿、士人的经学研究状况以及普遍的社会风气作为三大社会因素 ,共同给予当时经学著作的雕版印刷以直接而重大的影响。而官刻本、家刻本和坊刻本则作为雕版印刷版本鼎足而立的三大系统 ,在经学著作的长期刊印过程中 ,不仅形成了自己的一些特点 ,而且大大推进着雕版印刷事业的发展。在整个宋代文化史上 ,经学著作的雕版印刷对于传播经学知识、普及经学思想所作出的贡献是不可磨灭的。     

文字学视角的印章考察及其在雕版印刷史上的意义——以敦煌文献为例

印章在我国古代人们的生活中非常重要，它是一种凭证，有时甚至是一种权力的象征。从文字学角度讲，在古籍文献中单音词时代印章叫做“印”或“玺”等，其文字形体产生较早，说明“印章”这种事物的产生更早。从我国印刷史看，雕版印刷是印刷的早期形式，而印章则可以说是雕版印刷的萌芽，为雕版印刷的发明奠定了基础，在印刷史上有其深远的意义。     

雕版流韵 书墨飘香

正雕版故里留余韵一个偏僻而风华卓著的山乡四堡,以其丰厚的人文内涵和雕版印刷历史,在经历百年风雨剥蚀之后,正抖落历史的尘埃,发射出中华文化明珠的灼灼光辉。走近四堡,谛听它悠长的文明步点;走近四堡,触摸它强劲的历史文化脉搏;走近四堡,漫闻它芬芳的古籍余香,品味中华五千年的文化余韵,让徜徉书海的学子们的心变得宁静而致远。"芬芳古籍留余韵、徜徉书海宜望远"是我校打造特色学校的主题。     

拓石与雕版印刷

雕版印刷的发明直接来源于拓石 ,由拓石到雕版 ,最重要的是复制观念的转变。即由去拓已有之石到为拓而刻石 ,这与雕版的本质是一样的。根据最早记载拓石的唐代资料 ,可以认为 :一、晋代就有拓石 ;二、拓石普及于隋唐之际 ,对书法的爱好和传播佛教教义以求福报的心理构成较大的社会需求 ,刻拓观念随之出现并成熟 ,故雕版印刷也当出现于隋唐之际     

佛教大藏经及其刻印述略

作者从佛教传入中国及《大藏经》的刻印过程着手,叙述了佛经在经历了陈武帝时的抄写、北魏北周时代的禁毁及唐、宋时的勃然发展,从中可以看到中国古代印刷术的发明是和佛经的广泛、大量需求有着密切的联系。佛教的传播和佛经从抄写、石刻、雕版印刷均已成为中国古代文化发展的一个组成部分,在保存了我国古代文化典籍的同时,也为后代的佛学研究提供了丰富的资料。     

唐宋蜀刻版本述略

四川刻书事业在中国雕版印书史上占有重要的地位,其中尤以唐宋蜀刻版本最负盛名。历来所谓“蜀刻甲天下”,“蜀本宋最称善”的赞誉迄今仍为世人所乐道。 四川雕印书籍大约起于中唐年间。当时广大市民阶层一开始就以雕版印刷作为传播文化的有效工具,把民间日常需要的一些通俗读物如日历、韵书之类,首先雕印出版流通。据《全唐文》卷624载,唐文宗大和年间,冯宿《请禁印时宪疏》云:“准敕禁断历日版。剑南     

试论清代两湖地区的私家刻书群体特征及其文化贡献

清代两湖地区私家刻书风起云涌,形成了一个颇具规模的私家刻书群体,取得了较大的刻书成就.清代两湖地区私家刻书群体特征主要有:其一,家学渊源的世家望族,造就了一批私家刻书群体;其二,官宦学者、名宿乡儒是私家刻书群体的主流;其三,刻书家群体的出版理想与文化追求促使刻书家群体的崛起.清代两湖地区私家刻书群体的文化贡献主要有:一是搜求、辑刻、保存古代典籍,传承学术文化;二是创作和传播优秀学术成果,促进学术文化发展;三是精刻细雕,改进提高刻印技术,促进了出版业和印刷业的发展.     

试论明代戏曲小说插图的兴盛原因

中国的木刻版画具有悠久的发展历史,它伴随着雕版印刷术的发展而发展。从现存的文献看,早在晚唐懿宗咸通九年(公元868年)刻的《金刚经》扉页上的佛像,已表现出相当成熟的工艺水平。敦煌出土的五代时期所刻的佛经.都刻有生动的插图。宋代雕版印刷术普遍推行以后,不仅刻印的佛经上有插图.而且一般读物如历书、医书上都逐渐配上插图。到元代,小说、杂剧、说唱等通俗文学读物的插图开始出现。明代,各种书籍     

四堡雕版印刷的原生态文化丛研究

借助人类学文化丛的概念与方法,通过研究四堡雕版印刷原态文化丛,探求其文化内涵与本质。主要从四堡雕版印刷历史文化、人文、技艺、地理以及经济生态角度,对其背后的事实进行解读和诠释。     

宋版书及佞宋之风

雕版印刷业在宋代的繁盛 ,为书籍的广泛流传和普及创造了条件。处于承前启后位置上的宋版书因其刻印精工和流传稀少 ,呈现出独具的文献学价值。与此相联系 ,世人多以宋版书为贵。或为治学 ,或为显富 ;或珍视有加 ,或顶礼膜拜 :佞宋之风 ,遂成世俗之画。     

论雕版印刷对宋代文学创作的影响

宋代是我国雕版印刷的黄金时代，官私刻书蔚然成风，经史子集四部皆备。宋代雕版印刷的繁荣促进了文集和类书的大量编刊和传播，不仅为文学创作提供了充足的范本和丰富的给养，而且激发了宋人文学创作的热情。雕版印刷的繁荣改变了宋代文人眼中的世界，进而拓宽了宋代文学创作的内容。宋代版印传媒与宋代文化互为表里且相辅相成，共同促进了宋代文学发展。     

图书版本及价值研究

本：从字义上来说原指草木的根或茎干；从图书角度解释，指依靠缮写流传的书本，含稿本与抄本。版：从图书角度解释，指雕版(或雕板)，发明于唐初，版本：狭义指雕版印刷的书本。版本(板本)一词最早出现于(宋)沈括<梦溪笔谈)卷十八，其文日自五代刻印《九经》，“已后典籍，皆为板本”。唐初雕版印刷术发明后，尽管统治者对抄本仍然热衷，而在民间雕版印刷品还是迅速地出现并流传