索罗斯的开放社会理论

索罗斯在金融市场的成功使我们在某种程度上必须正视他的理论.开放社会的理论概念和体系指导了索罗斯在东欧的基金会运作.本文试图探讨索罗斯及其导师卡尔·波普的哲学理念,继续来构建一个次优的不完美社会.     

巴菲特与索罗斯投资比较探析——兼论投资的成功之道

本文通过对比巴菲特与索罗斯的投资理念、风格、理论、策略的不同与相同之处,探讨投资的成功之道,总结出两种风格的具体投资方法。巴菲特与索罗斯同为世界上最成功的投资家,但他们的投资方略却大相径庭。研究结果表明两人具有以下三个共同点：善于独立思考,敢于追逐利润并承担相应的风险,抓住了市场的特点和某些规律并很好地运用于实践。     

评索罗斯的经济哲学思想

索罗斯的经济哲学思想和西方主流经济学的背景哲学是绝不相同的，其哲学思想是植基在可错性、反射和开放社会三个概念之上的，其中可错性是基石，反射是核心，开放社会是社会化的哲学理念     

索罗斯基金会在中亚的活动和影响

20世纪80年代以来，随着苏联解体，冷战结束，全球化进程提速，非政府组织（NG0）在全球范围内迅速崛起，开始对各国内政外交及国际事务发挥越来越大的影响，它们在推动独联体国家的“颜色革命”中的特别作用，也愈来愈引起广泛关注。索罗斯基金会是其中影响较大的国际非政府组织之一，它对中亚地区的政治局势、经济发展和社会生活都产生了广泛而深远的影响。     

关于社会公正的几个问题

一、公正比公平更加重要　　由于公正与公平这两个概念有些相近,以至于不少论者在许多场所交替使用这两个概念,将这两者当成一回事。有时人们凭直觉也会觉得公平和公正这两个概念有些差别,比如“公平、公正、公开”的提法实际上就将公正和公平有所区分,但人们对于这两个概念含义的具体解释却往往是语焉不详。实际上,公正和公平这两个概念是有差别的。比如,“金融大鳄”索罗斯前些年在东南亚金融市场上的所作所为,就是比较典型的遵循“公平”的游戏规则的做法。而这种做法确实有悖于公正的要求。正是由于缺乏公正的基本价值取向,因而索罗斯完…     

黑格尔—马克思—葛兰西：市民社会现代性转向研究

市民社会理论是现代性批判理论的重要支流,从黑格尔到马克思再到葛兰西的市民社会理论为我们完整地展现了市民社会的三次现代性转向。以辩证需求体系对实然社会的纳入为市民社会理论注入现代性视野;以历史唯物主义完成对资本主导的现代性进程的结构性剖析,指证现代性社会的经济规定性;以文化组织将市民社会重新命名,在市民社会理论中开拓政治与经济维度之外的非经济场域,为之后的民主商谈的转向埋下伏笔。     

马克思的社会资本理论研究

在社会资本研究方面,目前有三种社会资本理论:马克思的社会资本理论;人文社会科学家研究的社会资本理论;以我国的对策研究为导向的PPP(private public partnership)理论.此三种理论的研究对象、研究视域不同.目前对马克思的社会资本理论还没有进行过系统研究.马克思主要从两方面对社会资本进行了研究:一是社会总资本:针对单个资本家所固有的私人资本而言,实际上此处社会资本等于资本的总和,其意思与资本的定义是相同的,在其著作《资本论》中集中得到体现;二是社会资本还指剥削与被剥削的社会关系和人的社会化.     

后发展国家发展理论对中国的启示

社会发展理论主要有几个阶段,一是发展理论,或者叫做现代化理论;二是后发展理论;三是新发展主义。这三个阶段都偏于关注后发展国家的社会发展问题。借鉴这三个理论,结合中国社会发展在政治体制、经济基础及文化思想等方面的实际特点,指出中国社会的现代化道路应坚持走自己的道路,并建立有中国特色的现代化发展理论。     

关于新民主主义社会理论研究综述

近年来学者们对新民主主义社会理论作了多方面的论述 ,并对某些问题提出了不同的看法。本文拟从关于新民主主义社会性质的问题 ;关于新民主主义社会理论与过渡时期总路线的关系 ;新民主主义社会理论与社会主义初级阶段理论的关系三个方面对新民主主义社会理论研究作一综述     

波普尔“渐进的社会工程”理论对我国当代社会的启示

"渐进的社会工程"理论是西方思想家波普尔提出的思想理论,在社会发展选择上强调尊重社会自身"生长",而不是由人们去进行刻意的道路设计;在社会发展状态上注重渐进可行的改进方式,而不是突变式的变革;在社会发展要求上偏重于通过改造社会去服务人,而不是偏重通过改造人去适应社会;在社会发展对象上要求同样注重公众性质和私人性质的利益。目前,我国正处于全面建成小康社会的重要阶段,深入研究波普尔"渐进的社会工程"理论,将对我国社会的发展带来重要的启示意义。     

社会有机体理论视野中的社会建设

马克思的社会有机体理论是历史唯物主义的重要原理之一,是研究社会发展问题的基础。社会建设是一个具体的、历史的过程,是一个世界性的社会发展问题。如果从"社会"这个分析视角来审视二者,马克思的社会有机体理论蕴含着社会建设的思想,为社会建设提供理论基础;反之,社会建设是马克思的社会有机体理论在现实生活中的具体体现与展开。     

社会学权力理论内在进路述评

国家权力和社会权力是权力理论的两个重要范畴,社会学视阈中的权力理论体现出不断从国家权力中心走向社会权力中心的内在演进理路:古代社会,家国一体化,权力主要体现为以君权为代表的国家权力;现代社会学在古典分权理论背景下拓展权力主体,将社会组织与作为社会行动者的个人纳入权力主体范畴,自觉促进权力理论的社会转向;后现代社会学进一步泛化权力主体,体现了对权力弥散性的理论认可和愈益试图以社会权力制衡国家权力,促成生活世界中人的价值的自我实现的理论追求。     

罗尔斯对古典自由主义的超越--从社会基本结构理念的角度看

从<正义论>到<政治自由主义>,罗尔斯理论的主题和对象都是社会基本结构.罗尔斯以社会正义为基本诉求,试图调和个人自由和平等之间的矛盾,进而真正捍卫个人权利.我们认为罗尔斯的理论不仅是一种社会理论,而且是自由主义的社会理论.自觉地把社会基本结构作为理论主题,是罗尔斯对古典自由主义的超越和发展.     

社会质量测量维度与城市社区创新——基于深圳市的实证分析

社会质量理论是目前研究社会发展问题的最新视角之一。社会质量理论及其所蕴含的测量维度和政策向度,为以定量分析鉴别哪些因素对社区创新起阻碍或促进作用提供了分析工具。通过对深圳市问卷调查相关数据的研究表明,在社会质量的各个要素中,社会经济保障对社区创新的影响不具有统计显著性;社会凝聚的社会信任因子与社会认同因子对社区创新具有显著影响;社会包容的社会接纳因子对社区创新的影响具有统计显著性;当前的社会赋权状况对社区创新具有负向的显著性作用。基于此,可以提出基于社会质量理论在社区场域中实现社会创新的政策思路。     

黑格尔市民社会理论的伦理价值分析及其当代省视

从伦理价值视角分析黑格尔《法哲学原理》中市民社会理论的要义在于:一是从原子式的伦理原点追问黑格尔市民社会理论的价值源头,剖析其承前启后的近代历史意义;二是从伦理实体视角追问市民社会理论作为“否定性”环节的逻辑意蕴与价值合理性内涵;三是自安身立命视角说明市民社会如何为“一己之心提供精神本体”,从而具有伦理生活的生命力;四是揭示市民社会的伦理精神,确证“自己成为一个人,也尊敬他人为人”的理性认知;最后,在上述论述的基础上,凸显黑格尔市民社会理论所具有的潜在文化霸权,自觉生发黑格尔市民社会理论的当代超越的理论路向.     

论俄罗斯刑法的犯罪本质之争及中国反思

我国刑法理论中的社会危害性源自苏俄刑法,而俄文的相应术语始终是"社会危险性",即"общественнаяопасность"。自从20世纪50年代该术语传入中国以后,我们按照汉语的语言习惯,普遍地理解成为"社会危害性",但这两个术语具有不同的刑法意义,何者描述犯罪的本质更为准确,在苏俄刑法中曾存在争议。前者无论在理论层面还是在立法层面上,始终居于主流,其作为对犯罪本质的描述包含主观因素,更注重描述未来的动态;后者主要强调行为的客观损害,而不包含主观因素。据此应对我国的社会危害性理论进行反思:必须甄别和区分犯罪的社会危险性即犯罪本质与行为的社会危害性即客观侵害的不同;作为犯罪本质的社会危害性不能成为犯罪构成要件;社会危害性应当是犯罪客观、主观要件的有机体而非简单的总和;社会危害性理论应当进行中国化改造。这既尊重了历史客观事实,也有助于形成具有中国特色社会危害性理论乃至犯罪构成体系。     

江泽民对社会主义社会建设的理论贡献

社会主义社会建设的理论,是马克思主义理论的重要组成部分。江泽民对社会主义社会建设理论的丰富和发展做出了卓越的贡献。江泽民关于社会主义社会建设的论述主要表现为：社会建设是社会主义全面发展、全面进步的本质要求;社会建设的根本目标是实现人的全面发展;社会建设为其他建设提供社会条件。     

自发秩序、有限民主与园丁式国家:哈耶克社会理论与政治哲学的整体逻辑

哈耶克的理论基于对两个前后相继的问题的思考和解答,而分别进行社会理论和政治理论的建构。学界由于对于其政治理论论域的共同忽视,要么只关注其社会和法治理论,要么如Galeotti那样,认为其社会理论和政治理论之间存在内在冲突和不一致。实际上,哈耶克不仅在社会哲学和法治理论上出现过重大的理论转向;政治理论上也从最初的工具主义国家观,转向与其社会理论相适应的"园丁式"国家观,其政治理论与其社会哲学具有高度的契合性。     

“社会病理学”:霍耐特视阈中的社会哲学

承认理论是霍耐特的政治哲学、道德哲学的核心。阐发批判理论的承认理论转向的必要性,是霍耐特创立承认理论的前提;而对社会哲学进行反思与重构,则是阐发批判理论的承认理论转向的必要性的前提。在考察社会哲学的传统与现状的基础上,霍耐特在现代性悖谬批判的意义上,将社会哲学界定为社会病理学;并认为只有在这一意义上,才能说卢梭是社会哲学的奠基人。作为社会病理学的社会哲学,在19世纪,经由黑格尔、马克思到尼采才得以真正形成。20世纪社会哲学发展,从卢卡奇到阿多尔诺、从普莱斯纳到阿伦特,是历史哲学路径与人类学路径此消彼长的过程。其中,内含着人类学路径向历史哲学路径的挑战。然而,社会哲学的未来发展,并非像霍耐特所说的那样,完全依赖于形式伦理构想。     

现代性的变革与当代社会学理论的发展趋向

社会学始终随着现代性的变革而处于生成和变化的过程之中。作为对现代性变革的思想回应,当代社会学理论的发展呈现出一些需要关注的新动向。在现代性变革中,当代社会学的理论意识将得到强化,理论意识与问题意识的互动会更加密切;社会学理论与其他学科理论之间的僵硬界限会被打破,学科基础将更加宽厚;社会学理论的批判性和人文性的价值向度将得到进一步强化;在对现代性的反思中重构新型的现代性,将会成为未来社会学理论的思想主题;社会学理论的发展,将不断超越实证主义和反实证主义范式之间的两极对立,朝向一种更具辩证性和张力性的向度发展。