没有喊出声的呼唤

按照习俗,我也应该叫他爸爸,因为他是我丈夫的父亲。可是,尽管我儿子今年都十岁了,我却还没叫过他一声"爸爸"。丈夫是他的独生儿子,他含辛茹苦将他养大,但我却始终无法从内疚、感谢中生出情感来,因为……因为……说出来我自己都不好意思,还在做女儿办"家家"的年龄,我就懵里懵懂设想过长大后要嫁的人家:书香门第,公公要雍容大度,最好是博士,即或是工人,也要     

风雪中的守候

记得结婚后的第一年春节,天气特别寒冷。我带着新婚的喜悦与激情,陪同先生回到了他魂牵梦萦的小村庄,去追寻他儿时的足迹与欢乐。结果,因为在乡下的诸多不便,我和先生发生了很多不快。我不懂农村的习俗,常常失礼于人。     

我能否以配偶身份参加继承

编辑同志:1991年2月,不满19岁的我与年近30岁的谢某,在老家按农村习俗举行了“婚礼”,并开始共同生活。后因我们常年在外打工,一直没有补办结婚登记手续。今年初,我们在返乡途中惨遭车祸,我幸免于难,谢某却不幸当场身亡。留下的一栋二层楼房及5万元存款,均被谢某的父亲占有。丧事料理完毕后,我要求分割遗产,但遭到谢父拒绝,他认为,我与谢某的非法同居关系不受法律保护,故无权继承谢某的遗产。对此,我很不服气。请问,我能否以配偶身份参加继承?张煜张煜同志:我可以明确地告诉你,你可以以配偶的身份参加继承。2001年12月27日施行的《最高人民…     

祖父的长寿“三宝”

前不久,我的祖父迎来了100岁的生日。祖父生活在农村,生活条件并不是很优越,为什么他能在100岁时依然很健康,归结起米有以下几个方面：一是生活有规律。每天清晨,他总要在床上按摩后方起床,梳洗后到户外远眺15分钟,早餐后再散步15分钟。午餐后,气聚神凝地静坐15分钟。二是每天坚持行走。祖父常年快步行走,80岁之后,他仍坚持每天走路5公里,作为防病和抗哀老的方法。     

治痔疮还需口服药物

我结识他时,不过是十几岁的小伙子。出于那个年代狂热的理想,我放弃了可继续深造的条件到了上海的某个农村。就是在一则很普通的报道中,我看到了他的名字,他是被父亲坚持响应政策送到农村的,我提笔给他写了一封信。     

过继嗣子遭遇继承尴尬

弟弟因车祸死亡,哥哥的儿子过继给死去的弟弟当嗣子,为亡者披麻戴孝,嗣子可否继承遗产？亡者的兄妹与嗣子因遗产继承引发纠纷。近日,江西省吉安县人民法院审理了这样一起案件。     

他乡人视域下《寿宁待志》的独特民俗

《寿宁待志》是冯梦龙知寿宁令时编撰的一部县志,其中《风俗》《岁时》二篇,冯梦龙以他乡人视角,详细记载了寿宁衣食住行习俗、婚丧习俗、岁时习俗等,综合体现了冯梦龙眼中寿宁的独特民俗。冯梦龙长期生活于苏州和麻城,深受苏州文化及麻城淳雅风俗的浸染,相比之下《寿宁待志》中记载的寿宁民俗呈现出奇、穷、陋等特色,这不仅是冯梦龙以超越地域局限的视角真实展现明代寿宁民俗特色,亦彰显了他身为县令对寿宁的人文关怀。     

浅谈《红楼梦》中的满汉交融特征

曹雪芹在《红楼梦》中将满族和汉族习俗相融合。例如,拜年的习俗大多采用的是汉族习俗,如拜长辈,"散押岁钱、荷包,摆上合欢宴来。男东女西归坐,献合欢汤、吉祥果、如意糕"等。而除夕时节祭祀祖先则采用的是满族习俗。这反映了曹雪芹虽然是汉族人,但满清入关后,深受满族生活习俗的影响,所以在他的文章中会出现满汉风俗习惯交融的情况。     

“花儿”中的岁时节令习俗

:“花儿”是西北地区的一种民间歌谣。由于“花儿”与人民群众生活的密切关系 ,歌中不乏反映人们岁时节令习俗的内容。文章通过对“花儿”的研究 ,阐述了青海地区的一些岁时节令习俗     

祖孙厨缘

我在家是主厨,制作一些面式小点更是我的拿手好戏。小孙孙3岁时,我就让他跟我进厨房,为的是让他多动手多动脑,也让家里平添了许多生活情趣。久而久之,小孙孙也迷上了厨房,有时     

中国古代立嗣制度的探究

立嗣是中国古代一种亲属拟制制度,是我国旧时男性在无子孙的情况下,为延续香火而择立的继承的方式。立嗣一经完成,对于被继承人,嗣子就取得了宗祧、身份和财产的继承权,同时承担必要的义务。本文就立嗣制度的主要内容进行论述,从嗣子的来源、立嗣的主体和嗣子的权利义务进行讨论,并引发出了立嗣制度所带来的一些启示。     

提醒警觉

他从小生活在农村，和邻居家一个名叫成才的孩子关系非常好。那个孩子比他大一岁，经常有些鬼主意，脑子也很聪明。     

《正红旗下》民俗文化论

《正红旗下》是老舍先生直接描写满族生活的作品,其满族民俗文化得到了充分的展示。其中,语言习俗方面的满语遗存,北京话的运用,与骑射习俗有关的八旗制度,辫子、旗袍等服饰习俗,以及日常生活中的称谓、礼仪、育儿等方面的习俗,尤为突出。这部自传体长篇小说是老舍先生的代表作之一。作品不但记录了他早年的生活,更倾注了他对自己民族的全部热情。     

论路遥作品中“城乡交叉地带”的思想现实意义

作家路遥出生在陕北山区的一个贫困农民家庭。他曾在《路遥小说选》自序中这样写道 :“我的生活经历中最重要的一段就是从农村到城市的这样一个漫长而复杂的过程 ,这个过程的种种情态与感受在我的身上和心上都留下了深深的印记 ,因此也明显地影响了我的创作过程。”一体现在路遥作品中 ,鲜明的思想倾向之一是对农村的深深依恋之情以及对农村的无限热爱 ,这也是从农村走出的作家的共性。贾平凹曾这样说过 :“知青受了一点苦 ,所以写了很多小说 ;农民受了很多苦 ,所以什么也没有写出来。”怜惜之情溢于言表。路遥也不例外 ,他的作品中的浓郁的…     

邱威功 泰国最大工业园的缔造者

在泰国的一个国家公园里,53岁的Vikrom Kromadit(中文名:邱威功)在飘浮于湖中的一间房屋内闭目养神,房屋周围相拥着一簇簇的莲花。邱威功每两周就要花11天时间这样冥思,不见任何人,仅仅在进餐的时候不得已要见为他服务的人。两年前,他有更绝的举动,他到寺庙里做了整整一个月的和尚,这也是一些泰国男人的习俗。两个星期中,邱威功会抽出一天时间,到在曼谷的办公室,去过另外一种生活。在这种生活中,他充当的角色是一家市值5亿美元公司的CEO——为国际投资厂商出售工业用地的安美德公司的CEO。     

一副眼镜

我从邮局领回一个包裹。是我的一个搞地质的学生寄来的,里面放着一副由树根雕饰而成的眼镜。我心中一动,这么多年了,他还记着那件小事?20多年前,我在一所城市中学任教。他来自农村,在学校住读。高一他的成绩在班上拔尖,但高二下学期,我发现他的成绩有所下降,别的任课老师也这样反映。我找他谈过几次:是不是家里有什么事?或是生活上有什么困难?他总是低着头,红着脸,嗫嚅着说不出什么话。后来我问了一位和他接近的同学,才知最近他总是看不清黑板上的字,影响他做笔记。我请一位医生给他检查了一下视力,果然近视已到300度了。我考虑了几天。他家…     

民俗研究与作家创作

民俗,是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相习的生活文化事象。它既包括民众中传承的物质生活文化,如衣、食、住、行习俗,生产、交易习俗;也包括民众中传承的社会生活文化,如家族、亲族结构,婚丧礼仪习俗;同时,还包括民众传统的思维方式、心理习惯,如民间信仰、岁时节日习俗;以及民间传承的各种语言艺术、游艺竞技习俗等诸多内容。就空间范围而论,民俗常常带着明显的地域性特点;而从时间的延续来看,民俗又表现出一种历史的传承     

分段成功

有个农村的小表弟,比我小六岁。他高中毕业来到城里,在一家厨师培训学校学厨师,周末常来我家玩。 厨师学成后,他找到我,说要借4000元钱开个小吃铺。望着这个18岁的大男孩,我吃惊地说：“就你？得了吧,你能找个小吃铺打工就不错了!”那时,我刚工作两年,除去平时花销,也就几千元的积蓄,哪儿舍得借给他打水漂啊。     

承受生命不可承受之重

“你快回来,我一个人承受不来,你快回来,把我的思念带回来……”一首深入人心的歌曲,打开了一段大家都不愿提及的记忆。他,20多岁丧父,40多岁丧母。如今74岁的他又添丧子之痛。好在他的内心足够强大,在重大车祸的伤痛和阴影下,他用顽强的意志并以最快的速度康复。他——田连元,第一位将评书引入电视的表演艺术家,教会了我们两个字——坚强。2014年5月28日,不是中国的重大节日,也不是什么纪念日,却让我的生活翻了个翻儿。     

路遥不为人知的艰辛

“1975年二三月间,一个平平常常的日子,细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花,正纷纷淋淋地向大地飘洒着.时令已快到惊蛰,雪当然再不会存留,往往还没等落地,就已经消失得无踪无影了.黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去,但那真正温暖的春天还远远地没有到来.” 这是小说《平凡的世界》的开篇,也是近来热播的同名电视剧中作家路遥的原声再现. 路遥1949年12月3日生于陕北清涧县,原名王卫国.他的家庭是一个人数众多的大家庭.为了生存,在路遥7岁时,父亲就决定将这个长子过继给他的哥哥、远在延川县的王玉德.对于路遥在父母家的生活,他最深刻的印象是饥饿与屈辱.《路遥传》的作者厚夫说:“这种饥饿感是尾随路遥一辈子的老狼.” 绝望的爱情之路 路遥后来在自己的小说集序言中回忆说,他在农村长大并读完小学,以后到县城读完高小和初中.青少年时期的大部分时光是在农村和县城度过的.17岁之前没有出过县境:“我的生活经历中最重要的一段就是从农村到城市的这样一个漫长而复杂的过程.这个过程的种种情态与感受,在我的身上和心上都留下了深深的印记,因此也明显地影响了我的创作活动.”