大众文化与文化形态转换

大众文化是人类文化历史发展的一个重要阶段,它的兴起标志着由等级文化形态向平等化的文化形态的转型,是人民群众文化权利的重要实现形式.大众文化具有民主和多元化的品格;大众文化形态下的文化真理性在于它与人们的现实生活实践之间的关系,在于通过文本间的比较来揭示彼此的真理性限度.我们既要正视大众文化存在和发展的必然性,又要对它进行合理规范和引导.     

浅析中国先进文化之大众性内涵

文化是与经济,政治相对应的概念,它是反映并作用于社会经济和政治的意识或观念形态.依其对社会历史的作用大体可分为先进文化,落后文化、中庸文化.先进文化应该是健康的、科学的、向上的,代表人类社会未来发展方向的文化.它是人类文明进步的结晶,是推动人类社会进步的思想保证、精神动力和智力支持.     

"文化"综述

"文化"是个复杂的社会现象,它是人类社会所创造的物质和精神财富的综合体,它伴随着人类的产生而产生并随着人类社会的进步而发展.该文从不同方面对"文化"进行了解读,并对"文化"的内涵、"文化"的演变和"文化"的特征进行了分析论述.     

科学文化与伦理文化融合的辩证思考

科学文化和伦理文化作为人类认识与改造自然、社会以及人自身过程中形成的两种价值体系和思维方式,都是人类文化的重要组成部分,二者相互融合、互为补充.一方面,伦理文化协调科学文化.表现为伦理文化规范科学文化发展的实践,对科学文化发展有不同的效应.另一方面,科学文化改进伦理文化.表现为科学文化的发展推动了伦理文化的进步,它改变了人们传统的伦理观念与习惯,并促进了新的伦理规范的形成.     

论文化全球化的发展方向

文化全球化,是马克思的伟大构想,但文化全球化发展方向如何,则论峰迭起,论争纷呈.我们认为,只有社会主义先进文化,才能主导文化全球化的发展方向:它有包容世界一切民族优秀文化的理论品格；它顺适现代社会大生产的发展趋势；符合人的全面发展的必然要求；符合人类绝大多数人民的根本利益.着力打造反映时代精神的文化精品,占领国际文化大舞台的应有地位.     

试论儒学与传统文化的关系

本文认为,文化包括一切人造的事物.因此,不能像陈寅恪先生那样,把中国传统文化定义为只是儒学或儒家思想,它的丧失便是中国文化、中华民族灵魂的丧失.中国传统文化博大精深,丰富多彩.儒家思想,特别是其中糟粕部分的丧失,并不足惜.不过,对中国传统文化也不能估价过高,它有个重大缺点,即其中缺乏促进中国现代化所必需的两个重要因素"科学"与"民主"的种子,使中国在发展生产力、发展经济和废除专制制度、发展公民权利方面步履维艰.     

论礼仪文化在和谐社会建设中的重要作用

在人类文明史上,礼仪文化源远流长,涵盖了社会的方方面面,礼仪文化的发展是社会文明进程的一个重要标志.人类社会的发展已表明,礼仪文化的本质就是一种和谐文化,它对构建和谐社会发挥着积极的功能,因此,我们要注重礼仪文化的创新发展,以促进和谐社会的建设.     

文化免疫与文化变异——全球化背景下文化本土化的双重内涵

文化本土化已经成为文化全球化过程中最为引人注目的现实图景之一,具有文化免疫和文化变异双重内涵.作为文化自我保护机制的文化本土化即为文化免疫,它通过微观层面的无意识免疫应答和宏观层面的有意识免疫应答机制,分别实现本土文化对可能存在和已经存在的文化威胁的防御功能.而作为跨文化传播结果的文化本土化即为文化变异,它可进一步分为基于移民和基于文化产品传播两种情形,是文化发展演变中不可避免的过程.     

创建有中国特色的企业文化搞活国有大中型企业

企业文化最初是在美日经济管理比较中由美国学者提出的,是对管理理论的一次重大突破.作为一种新的管理理论和方法,它并非一种奢侈品而为西方所独有,它同样成为中国企业家的选择之一.创建企业文化对于提高我们的管理水平、搞活国有大中型企业具有重要作用,同时它有助于我们在实践中贯彻马克思关于"人的全面发展"、重视人的主体价值的重要思想,有助于推动人类的发展和社会进步.在我国创建企业文化要在传统文化的基础上进行,要有中国特色.     

芦笙文化的社会和谐功能探讨——对融水芦笙文化的考察与思考

芦笙是苗族文化的代表,有悠久的历史.融水的芦笙节庆反映了芦笙的文化发展,芦笙文化体现了人与自然、人与人、人与社会的和谐功能.它反映了人类的审美追求.保护和发展芦笙文化是保护地方民族文化,促进社会和谐发展的需要.