思想政治道德教育视域下的生态文明构建

党的十七大在新的历史时期提出了实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求,并首次将建设生态文明写入报告,这是我们党科学发展、和谐发展理念在生态领域建设的又一次升华。了解生态文明的形成、范畴内涵、理论依据,可以对理解和落实生态文明建设提供一定的参考。     

牢固树立生态文明观念

在党的十七大胜利召开、全党全国人民为贯彻科学发展观、建设和谐社会努力奋斗之际，北京大学生态文明研究中心正式成立了!这是国家林业局、中国生态道德教育促进会、北京大学落实十七大精神的一个具体而又重大的行动。对于落实党的十七大提出的贯彻科学发展观，建设和谐社会，实现我国全面建设小康社会战略目标的新要求，在全社会牢固树立生态文明观念，推动生态文明建设具有十分重要的现实意义。     

当代社会主义生态文明建设与生态美学理论发展

党的十七大报告第一次提出"生态文明建设"重要论断,将其作为建设社会主义小康社会的新要求与新目标.其中包含对传统发展模式的反思、对"以人为本"原则的贯彻、生态文明与经济发展以及科技的关系、生态文明建设的措施、五个重要转变等内容.当代社会主义生态文明建设的理论指导、现实依据、基本原则和发展方向对生态美学建设具有极为重要的指导意义.     

生态文明对中国特色社会主义建设的价值意义

党的十七大报告首次提出“建设生态文明”、“生态文明观念在全社会牢固树立”，这是中央对中国特色社会主义道路的最新阐述。科学社会主义具有生态文明的内涵，生态文明与中华文明内在要求一致，生态文明对中国特色社会主义建设具有重大价值意义。     

生态文明建设与政府生态管理职能

2007年10月，胡锦涛同志在党的十七大政治报告中，首次将建设生态文明作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一提出来。这既为我们进一步明晰有中国特色的生态文明概念内涵提供了理论指导，又为我国政府进一步强化生态管理职能提出了迫切要求。2008年3月，十一届全国人大一次会议通过的国务院机构改革方案，决定不再保留国家环境保护总局，而组建环境保护部，     

“生态文明建设”笔谈——生态文明建设及其路径选择

建设生态文明，是党的十七大报告提出的一个新思想，体现了中华民族文明发展的现实要求，是文明观的升华。生态文明作为新的文明理念，涉及经济社会发展进程中的方方面面，需要从理论、实践层面进行深入、广泛的研究，用以指导生态文明建设实践。为此，本刊特开辟专栏，约请专家从不同层面对生态文明进行阐述，以期能为生态文明大厦的建构添砖加瓦。     

自然条件是生存之基发展之本

党的十七大报告提出建设生态文明的战略目标。这是我们党对执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的深化和升华。在学习贯彻十七大精神中,2007年11月29日,北京大学生态文明研究中心正式启动。以下两文是启动仪式上的演讲稿。发表时略有删节。     

在生态文明建设中实现可持续发展

"生态文明"在党的十七大报告中首次明确提出,为我们贯彻落实科学发展观,实现可持续发展指明了道路.本文主要介绍了生态文明的内涵,阐明了建设生态文明对于实现社会可持续发展的重要性和紧迫性,并提出了加强生态文明建设的几点做法.     

继承和超越：从人类中心主义走向生态文明

把生态文明写进党的十七大报告，具有重大的历史和现实意义。加强对生态文明的理解和认识，促进生态文明建设，是当前乃至今后一段时期一项重大而紧迫的任务。本文以人与自然关系为主线，试图从对人类中心主义的辩证认识入手，着力厘清生态文明对人类中心主义的继承和超越，并初步提出实现人与自然和谐发展的现实路径。     

推进四个文明建设 全面建设小康社会——学习贯彻十七大精神座谈会综述

党的十七大提出了高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实科学发展观等重大战略思想，为全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面指明了前进方向。为了深入学习贯彻党的十七大精神，扬州大学马克思主义中国化研究中心召开了学习党的十七大精神理论座谈会。与会专家认为，党的十七大赋予了物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的新内涵，四个文明建设的有机统一，是全面建设小康社会的必要要求。     

对经济“浸泡在流动性中”观点的重新认识

20世纪50年代的《拉德克里夫报告》所称的经济“浸泡在流动性中”的观点，在当时没有被货币分析和经验研究证实，但随着金融发展带来的货币定义扩展、金融工具创新和虚拟经济膨胀，经济“浸泡在流动性中”的现象却不断出现。因此，重新认识经济“浸泡在流动性中”这一观点．有助于我们正确认识货币供给变动对宏观经济的作用以及对金融市场稳定性的影响。     

文化传递模式视野中的教学概念

在人类发展的不同时期，文化传递模式是有差异的，不同的文化传递模式影响着教育的价值取向，也影响着人们对于“教学”这一概念的认识。在后喻文化模式中，教学被界定为传授知识或技能；在同喻文化模式中，教学被界定为教师教和学生学的活动，既包括教，也包括学，并由教和学组成；在前喻文化模式中，教学被界定为促进教师与学生共同生长的一种活动。教学概念发展到今天，涵括了教师的教授、学生的学习与师生的互动教学。     

马克思的“世界文化”理论和文化相对全球化

在经济全球化已成共识的今天,关于政治、文化是否全球化的争论也渐成"百家争鸣"之势。关于文化全球化问题,持不同的甚至相反观点的人几乎也都能从马克思那里找到理论依据。笔者着重从马克思的"世界文化"理论出发,阐述了"文化相对全球化"的内涵,提出了坚持文化相对主义、重建文化秩序的主张。     

海外华人文学与“承认的政治”

在为少数或弱势群体争取文化和政治权力的斗争中，在构建一种更加宽容多元的文化结构中，“承认的政治”和“少数话语”两种理论立场和论述策略存在对话、互补和辩证的空间。对于弱势／少数族裔文学而言，认同与承认无疑是一场永恒持续的奋斗。实现多元族群、多元文化之间真正的宽容、多元、平等和相互承认，人文知识分子需要更积极的文化参与和政治参与，需要进行不断的“文化抗争”和“文化协商”。海外华人文学的历史即是一部华裔知识分子在不同的历史语境下展开“文化抗争”和“文化协商”的发展史。     

“西学东渐”与朝鲜“实学”的近代化价值取向

朝鲜“实学”派学者们所积极倡言的“经世致用”、“利用厚生”、“实事求是”，容纳外来文化和学习西方先进技术的开明改革主张，是由“西学东渐”形势促成的；这必然促使朝鲜逐步学习西方先进的近代化知识与思想观念，从而为朝鲜民族通过近代改革走向资本主义近代化奠定实学基础。因此，朝鲜实学中已经有了近代化价值取向的萌芽，是朝鲜在传统文化走向近代化的转变中产生的一种过渡思想。     

龙游商帮文化的“可视性”旅游开发策略

龙游商帮以一县之域跻身于明清时期的“中国十大商帮”之列,留下了丰富的物质和精神文化遗产,将这一商帮文化转化为旅游资源并开发成可视性旅游景区,是龙游旅游文化之神韵,也是龙游经济发展的新的支撑点和增长点。文章提出了以“鸡呜山民居苑”为载体,以龙游商帮文化为文化主线,打造“浙商故里”旅游品牌的开发策略。     

文化创新与构建有中国特色新文化体系

2007年中共“十七大报告”提出了“文化大发展大繁荣”的目标以及文化创新的任务。作者提出了文化创新的目标是“建设具有中国特色的社会主义新文化体系”，文化创新的具体途径是文化观念的创新、文化战略的创新、文化内容的创新、文化管理的创新、文化环境的创新、文化人才的创新等观点；并论述了文化创新与文化繁荣、构建创新型国家、发展文化生产力、提升国家软实力、增强改革活力和动力的内在联系。     

文化软实力与“中国英语”的关系

针对英语在中国的“本土化”问题及中国外语学界对“中国英语”的研究现状,从分析语言与文化关系入手,探讨“中国英语”和文化软实力之间相辅相成、互为促进的辩证关系。“中国英语”有益于传播中国文化,提高中国文化软实力,促进中国的英语教学改革。     

当今中西方软实力发展路线分野研究

从2007年党的十七大报告到2013年习近平总书记做出的"8.19"重要讲话,我国文化软实力完成了从概念到理论、从理论到实践的两次重要转折。中西方软实力的发展路线分野开始逐渐清晰。文化主权作为我国文化软实力的逻辑起点,体现着完全不同于西方的基调与立场,更体现出中国特色社会主义文化维护国家利益的基点所在。     

“辞赋的神趣”与萧统“沈思”说

辞赋的本质特征（神趣）是＂设辞虚构＂。萧统＂沈思＂说实谓此也。理由是：古人重辞赋;《文选》要预立既硬又科学的标准,最好的选择就是以辞赋为范文,从中抽绎出标准;古人视赋为诗,很多文体有辞赋化倾向,衡鉴辞赋的标准遂被普适、跃升为衡鉴所有＂文＂的标准;符合萧统尚新变的文艺思想;受王充＂超奇＂论启发;可验以《文选》诸篇。＂设辞虚构＂不仅与＂沈思＂说一致,与翰藻说、个人性、单篇性、文本性、审美性等也无？格。