胡适为什么特别看重“同等学力”？

中国高等院校在目前的人才引进中，呈现一种只看学历不看能力的现象。各大学在引进人才时，都把学历放在第一位，现在的情况是非博士莫谈。因为中国高校教授流动机制直接与利益相关，比如是教授就要有相应的住房补贴和岗位津贴等，所以他们以高学历来限制人才的出进。高等院校注重高学历有相当的合理性，西方及港台大学大体也是这种模式。因为学历是一个人学术训练的基本前提，在没有其他能证明一个人才能的条件下，学历还是最公平的，也有相当程度的可操作性。也就是说，高校特别注重高学历，这本身并没有错，但它的不完善处在于注重高学历…     

"尊贤"与"使民",《论语》的人才观

人才是管理之宝,有好的人才是治理好一个国家或管理好一个组织重要的要素.孔子亦高度的重视人才的重要性,然而在孔子所处的时代,是一个"学在官府"的时代.因此,孔子才创办了"私学",使平民获得了受教育的机会,为社会培养一批优秀的人才.     

有针对性地对学生进行思想政治教育

青年学生是祖国的花朵,未来的希望,如何对他们进行政治思想教育是关系到培养和造就什么样人才的问题。青年学生正处在长身体、长知识的旺盛时期,教育好他们,就能为国家四化建设造就出千千万万有用的人才。学生教育是一个非常复杂的问题,在此,结合我校实际,仅就班主任如何对学生有针对性地分层次进行思想政治教育方面谈一些粗浅的认识。我校是一个中等专业卫生学校,招收的学生年龄有差距,学历不同,基础不一,接受能力差异大。因此,班主任对学生不能采取一     

关注"常态"生活的意义——家庭社会学研究的一个新视角初探

本文从日常生活的"常态"概念入手,认为选择这样一个"常态"作为研究对象对研究家庭社会学是十分有意义的.具体地说,我们认为以被访人的生活史为切入点,去挖掘和揭示制度安排中的"盲点",应该成为家庭社会学研究的一个新的视角.     

加强人文素质教育培养高素质人才

加强素质教育是造就新型人才所必须的途径。现代大学生肩负着祖国的未来 ,加强素质教育十分重要。加强人文素质教育对农科院校的大学生来说可以帮助他们树立远大的理想 ,坚定正确的人生方向 ,不断调节自我找准自己的坐标。还可以帮助他们以高度的人文修养适应社会 ,融入社会 ,为社会所认可和接受。成长为一个有益于社会、有贡献于社会和人民的高尚的创新型人才。     

新常态视角下高校社会服务功能拓展研究

高校社会服务功能拓展是经济"新常态"背景下的应有之义和必然选择。强化高校社会服务的职能观,以社会需求为导向培养应用型人才,面向社会领域主动开展科学研究,构建高校科学研究转化机制,建立高校社会服务的激励与评价机制,是高校社会服务主动适应和服务"新常态"的重要举措。     

牢记党的宗旨热情为广大师生服务

高校机关青年党员干部是一个文化程度高、知识面广、思辨能力强却又不完全成熟的特殊社会群体。他们在高校工作中起着桥梁和纽带的作用。他们工作的好坏直接影响高校体制改革和发展的成败。因此,培养和增强高校机关青年党员干部的服务意识是共产党员党性的根本体现,也是衡量青年党员干部素质的重要标准。 一、当前高校青年党员干部中存在的问题 首先,高校青年党员干部作为一个特殊群体,他们在高校中资格及阅历较为浅显,缺乏实际工作的锻炼和社会工作经验,同时,职务职称处在最低层次,收入相对较低,与其学历相当而同时分配到其他部门工作的人相比,身份和地位又有一定     

免责约定为何不免责

目前,许多用人单位在登出的招聘广告中都要求应聘者要有本科以上学历,这就使得一些有真才实学但学历不高的人看了深感遗憾,觉得自己不具备条件而把自己关在机会的大门之外。笔者有一位表妹是职高生,她在大城市里找了几次工作都没如愿,后来到市郊县城的一家宾馆应聘服务员,很快被录用了,三年后还当上了大堂经理。因此,如果你的学历不高但实际能力很强,而且又自认为对准备应聘的职位非常胜任的话,建议使用以下几个技巧: 1.先到中小城市求职 由于中小城市的生活和工作环境不如大城市那么好,许多优秀的人才都不愿     

再论马克思的"晚年设想"与东方社会主义道路

尽管有学者提出社会发展的跨越形式同依次演进的发展形式一起构成唯物史观这个艺术整体的正确看法,但他们并没有认识到,跨越发展与依次演进发展实际上是一种依附关系,依次演进的社会发展形态总是先于跨越形态而出现,前者成为后者的必要条件。马克思在提出西方依次演进的社会主义社会的同时,已蕴涵了东方跨越式社会主义的可能。从多方面论证,我们可以发现,马克思晚年的跨越设想实际上是一个不太确切的提法。     

粤港澳大湾区高职院校"双创型"外语人才培养研究

粤港澳大湾区在我国社会经济发展中的战略性地位在不断提高,为了确保能够打造出一个全球性科技创新中心,该区需要大量双创型外语人才.而作为地方人才的主要输出机构,如何培养出双创型外语人才是粤港澳大湾区高职院校应该认真思考的重点问题.本文对粤港澳大湾区高职院校双创型教育现状进行了分析,指出创新创业外语人才培养方面存在的诸如碎片化严重、双创型外语教育实训不足、与专业教育脱节、外语课程设置不规范、师资素质有待提高这几个主要问题.本文就潜在的这些问题提出了有针对性的优化措施,希望能够为全球性一级湾区的建设和发展培养出更多优秀的双创型外语人才.     

一个农民的教子"秘诀"

这次回老家,遇到一个姓包的农民,他说他的大女儿考上了成都的一所外国语大学,小儿子考上了北京的一所理工大学。我问他;“你在教育孩子上有什么好办法呢?”他笑一笑说:“我的办法跟别人不一样,不是我教孩子,而是让孩子教我。” 他说:“我小时候家里穷,读不起书,要指望我教孩子,那只能是笑话,但如果不管他们,由着他们瞎混,我又不甘心。想来想去,想出一个办法:等他们上学读书的时候,我就开始跟着一起学。他们每天从学校回来,我都让他们把老师讲的跟我讲一遍,然后他们做作业,我也在旁边做,弄不懂的就问他们,他们弄不懂的     

师范院校如何适应素质教育的要求

素质教育已成为我国教育改革的指针.而实施素质教育,必须要有高素质的师资队伍,师范院校正是肩负着培养、培训这些教师的任务,一方面,他们每年为社会输送大批的新教师;另一方面,他们还承担着对在职教师的学历培训和各种各样的非学历培训,这些教师的素质决定了他们未来素质的水平.因此,师范院校如何适应素质教育的要求,已成为一个亟待研究和解决的问题.     

大学生"考研热"探析

随着社会对高层次人才的日益重视和人才竞争的激烈,在大学本科毕业生中出现了"考研热"."考研热"的出现,既有深层的社会原因,又有复杂的个体原因,同时也引发了许多负面效应.     

社会现代化与人才培养

一、人才是实现社会现代化的关键社会现代化是科技、教育、经济、管理与生活方式等综合发展的历史过程。从世界各国的经验看，实现社会现代化，除了需要有相对稳定的政治环境以外，还有赖于资源、资金、科技与人才等方面的条件，其中最关键的条件是人才。人才既是社会现代化蓝图的设计者，也是社会现代化大厦的实际建设者。科学技术以及组织管理、生活方式等的现代化，都要由人去实现。只要有了人才，即使资源、资金或其他方面的条件差一些，也可以去创造，日本就是一个明显的实例。相反，有些资源丰富、资金雄厚的国家，因为教育落启、人才…     

以人为本，创建学习型社会

在当今世界经济全球化进程加快、科学技术突飞猛进、综合国力竞争日趋激烈的形势下,以人为本,促进人的全面发展,必须大力弘扬新的学习理念,创建全民学习、终身学习的学习型社会。首先,拥有文凭须向拥有能力转变。拥有文凭并不意味着有水平,有学历不一定就有能力。新事物、新情况层出不穷;新知识、新技术不断出现,一个拥有较高文凭和学历的人,如果不思进取,停滞不前,就难以跟上形势、胜任工作。有报道:一个本科大学毕业生,在大学四年学到的知识,90%是陈旧的书本上的东西。可想而知,如果不接触社会、不更新知识,就很难胜任工作岗位。其次,阶段…     

"三农"问题是什么样的问题

"三农"问题是社会贫富悬殊与城乡严重对立的问题,是农民税费负担沉重与干群矛盾对立的问题,是基层政权财政困难与社会治理失控的问题,是农村人才"空洞化"与村民自治无效化的问题,因此"三农"问题是当下以及今后中国的一个长久的严峻的社会问题.     

中学生的心理变化与家庭教育

中学生约占全国人口的五分之一,分布在千百万个家庭中,他们能否健康成长,是家长和社会十分关注和重视的问题。如何培养他们成为建设四化的栋梁人才,要靠学校、社会,主要靠家长。然而,如何实施教育和进行培养?这要根据他们的特点,其中首先要看他们心理变化的特点。一中学生从初一到高一这一段时间,已经进入人生第二个生长高峰,正是青春时     

"家庭金钥匙"的秘书学分析

“家庭金钥匙”是目前我国社会从业人数不多的新职业。从秘书学角度对这一现象加以分析很有必要。这一新兴职业属于广义的私人雇佣秘书范畴,而非一般意义上的家政;其从业者有着先进明晰的理念、良好的综合素养、扎实而极富特色的职业技能、令常人羡慕的薪金收入,他们是私人雇佣秘书中的特殊群体。研究这个群体,对处于社会组织中的秘书工作、秘书专业教育和专业毕业生的择业,都有重要的启示。     

"心我"与"口我": 关于社会互动行为主体的研究

社会互动是由互动的双方各自以"我"为一方与对方的"我"进行的.由于"我"可看成是由"心我"和"口我"组成,为了探究到底是哪一个"我"在参与社会互动,首先需要对"我"进行研究,然后从理性和非理性的视角探讨"心我"和"口我"何以一致或不一致,进而研究个性、道德、文化以及法制等因素对"心我"和"口我"的影响,最后就互动中"口我"与"心我"一致或不一致的正负效应及其规范问题进行探讨.     

"中国哲学"及其自主性

有没有什么一般"哲学"、普遍"哲学"?黑格尔自认为其哲学是普遍的、圆满自足的,是"绝对精神"的展现.今天我们有的专家不承认"中国哲学"或"中国有哲学",其中有的人的理据是"哲学只有一个",他们把近代以来的欧洲哲学(或者将其追溯到古希腊亚里士多德)作为普遍的哲学,以此作为"哲学"的唯一范式,因而不承认非西方的族群有哲学.