从政史鉴撷英--读史札己

近读史书,搜集了不少古人先贤们做人、为官、治国、倡廉之道,本着"以史为鉴"的目的予以整理. 唐太宗巧用比喻倡廉 唐太宗李世民是我国历史上颇有作为的封建帝王之一.他所开创的"贞观之治",与他采用许多充满哲理、生动形象的比喻,通俗易懂地阐述为官、倡廉之道,来教育官员是分不开的.这里仅举三例:     

李鸿章的为官之道

曾国藩曾把李鸿章与清代著名学者俞樾(字荫甫)作比较,说"李少荃拼命做官,俞荫甫拼命著书"。"拼命"二字把李鸿热衷官场、醉心仕宦的面目刻画得极为贴切。李鸿章官居极品、位极人臣,历几十年而不衰,显然得益于他的为官之道。     

从《诗经》感悟领导干部职业操守提升之道

<正>《诗经》以诗咏史,刺时颂德,涉及千行百业,其中不乏为官修养正能量,正如孔子所言:"诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。"毛苌的《毛诗序》又认为,《诗经》有"经夫妻,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗"的功能。领导干部通过读《诗经》,可以感悟对待"人之常情"之法与提升职业操守之道。一、慎威慎言,守官德立身之道。古人云,"百行以德为首"。领导干部修行当以官德为重。《诗经》中提醒为官者要"无念尔祖,聿修厥     

李鸿章的为官之道

曾国藩曾把李鸿章与清代著名学者俞樾(字荫甫)作比较,说"李少荃拼命做官,俞荫甫拼命著书"。"拼命"二字把李鸿热衷官场、醉心仕宦的面目刻画得极为贴切。李鸿章官居极品、位极人臣,历几十年而不衰,显然得益于他的为官之道。     

正确处理乡镇党委与政府的关系

近年来，一种被称为“现代《官场现形记》”的所谓“官场系列小说”在一些领导干部中悄然流行。这些小说着意描写一些“官场人物”投机取巧、阿谀逢迎、圆滑世故的“为官之道”，这在一定程度上迎合了当前一部分人的灰暗心理，从而拥有为数不少的读者群。有的领导干部学习理论、     

从政史鉴撷英——读史札记

近读史书，搜集了不少古人先贤们做人、为官、治国、倡廉之道，本着“以史为鉴”的目的予以整理。     

官镜——读史三则

以人为镜，可以明得失，这是古人的一条修身治国之道。古人还把那些为官清廉的官作为“官镜”，写入历史典籍，以褒扬他们的功德和事迹，为后来的做官人留一个榜样。近日读史，看到三面这样的“官镜”，尽管他们的名字和事迹已十分久远了，但今天读来仍感到有一股正气扑面。为官从政者常照照这样的镜子，当会有所裨益。     

“和光同尘”为官之道的正解、误解与能效发挥之要

"和光同尘"为官之道的正解旨在造福于民、少私寡欲、宽容善下。当然,人们对"和光同尘"为官之道也存在惯常误解,与世无争被误解为置身事外不作为,不露锋芒被当作畏首畏尾无能力,团结宽容他人被看作拉帮结派谋私利。因此,为官者要消除种种偏见、成见,做到德才兼修,以民为本;无为而治,顺其自然;良性竞争,团结合作。     

悲情官场—《官味》读后

有人提出“悲情政治”的说法，引起争议，用之于对《官味》的阐释，倒是适合的。我国官场向来以立德修身为上，事功次之。所以孟子说：“为政不难，不得罪于巨室。”这种犬儒式为官之道，所表达的是对德政的推重、对官场的蔑视，一种道德至上观。熊召政作《张居正》，塑造一位实行者形象。     

“为官不易”与良性政治生态培育

<正>时下,官场中弥漫着"当官真难""公务员太累""为官担惊受怕"等"为官不易"的消极心态。这是一些干部在当前政治生态下的真实心理写照,必须加以正视和解决。否则,部分干部"怨风盛行",容易形成一种泛滥的负面情绪,直接影响干部的成长和事业发展。辩证分析"为官不易",需要厘清真、伪两个层面的不同意蕴。所谓"真不易",即"为官不易为",是干部工作状态     

讲“官话”岂能属于为官之道

两套话语体系的对立 有人说,官场中讲究政坛言语、注意仪表形象也是为官之道.这话初听起来似乎有些道理,因为现实中的确存在着类似情况.很多企事业单位,特别是各党政机关的领导要讲话,单位要制定计划、搞年终总结等,都要有专职秘书写出稿子来,然后领导照着念,稿子的内容多半为"官话".     

为官铭

正物欲横流、浮躁功利,信仰危机、世风日下。做人难,做官更难,做个好官更是难上加难。为官之"义"在于奉献,为官之"德"在于清廉,为官之"本"在于造福,若"义、德、本"三馨,是谓"好官"。故而须铭刻"自知者明,自胜者强""欲胜人者必先自胜"之至理名言,做"吾日三省吾身"之为官楷模。以"三修"为着力点,务求严以修身。古人云:"修身、齐家、治国、平天     

基层公务员“懒政怠政”的治理路径

<正>一、公务员"懒政怠政"的三大特点1.顽固性。"懒政怠政"被当今一些人喻为官场"牛皮癣",主要是因为它屡治不愈,非常顽固。这种官场病症不是现在才有的。东汉班固《汉书·朱云传》中说:"今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐。"其中,"尸位素餐"准确地揭示了旧时官场"为官不为"的现     

关于考选领导干部面试试题

<正>问题231:有人说:"为官之路有三条:关系路,作假路,苦熬路。"请实话实说,你打算走哪条路?为什么?参考答案:(1)这三条路都不是积极、正确的为官之道。(2)作假,害国害民,     

蒋宏坤与苏州五年

“他打破异地为官的官场惯例,在家乡苏州主政5年;他在高学历官员中独树一帜,其大专学历曾成为热议的话题;他受命于金融危机的危急时刻,矢志把苏州当作自己最后的归宿。＂对于刚刚卸任的苏州前市委书记蒋宏坤,有媒体这样总结道。     

官人

据某种不很确切的说法,权力才是男人最好的春药。由此,可以看出男人爱当官其实乃是出于一种动物的本能。在丛林法则里就是这样,当了老大就能获得一切:发号施令、食物、异性……以及某种让人受用的孤独感。当官是门学问。写了官场小说《国画》的作家王跃文有次去某地开笔会,别的作家都冷冷清清,就他门庭若市,全是些各级官员们围着他向他讨教为官之道。作家王跃文俨然成了官场师爷。不过,说到底,他究竟是一介书生,即使是小说里把官场写得明明白白,那些招数放在现实中是否管用也就难说得很了。从市场需求的角度分析,若是有人专门来做官场培训,…     

“为官之本在于“为官一场,造福一方”——学习习近平同志《为官之道》一文的体会之一

正官职乃天下公器,为官须恪尽职守;民为邦本,为官尽职的根本在于为民造福。习近平总书记在担任福州市委书记时,曾在1990年第9期《领导科学》杂志上发表过《为官之道》一文。他指出:"为官之本在于为官一场,造福一方。"造福一方就是造福于民,这是对我们党全心全意为人民服务宗旨的深刻体认和笃诚践诺。重温习近平总书记二十多年前关于为官之本的精辟论述和慷慨情怀,仍然令我们深受教益、备受鞭策、激情奋发。     

苏东坡的政治短板

<正>自从隋朝实行科举取仕制度起,我国古代的官场大抵就是文人当官的历史。对于将"学而优则仕"作为人生信条的文人来说,入仕为官是自己的终极理想,能够辅助君王,成为一代名相,忍受10年哪怕20年的寒窗之苦,又算得了什么呢!为何?说到底,这扇窗户与名利紧紧地粘在了一起。     

论“追责”重压下领导干部创新路径的构建

正近年来,为了约束领导干部行为和塑造良好官场生态环境,中央高层不断加大"追责"的力度,先后出台了"八项规定""三严三实"和重大决策终身责任追究制度等。其中,重大决策终身责任追究制度犹如达摩克利斯之剑,对领导干部的行为任性、权力任性和决策任性起到了极大的震慑作用,初步形成了"官场有风险,为官须小心"的官场政治气候。利剑斩贪官虽好,但它似乎也斩断了一些领导干部的创新动力和胆识。面对"追责"重压,一些领导干部为了不出事、宁愿不干事的消极行     

为官不为平生耻

正策划人语为官不为,就是占着官位、握着公权力,却不干应该干的事,无所作为。这是当前社会广泛关注的一个大问题,也是党和政府正在着力解决的大问题。习近平总书记曾引古人诗句"为官避事平生耻",要求领导干部要有担当,不能只想当官不想干事。对领导干部而言,必须确立一个基本理念:为官不为是官之耻辱,为官有为才是官之本分。