共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《Social Sciences in China》2005,(1)
辛亥革命时期的俄国与外蒙古,在外蒙古“独立”问题上存在着很大分歧。在当时的条件下,俄国为了最大限度地满足自身利益,并不支持外蒙古形式上走向独立,而是打着“调停”旗号,面唆使外蒙古脱离中国,投入俄国怀抱,另一面又以维护中国“宗主权”的幌子来控制外蒙古。俄国通过签订《俄蒙协约》、中俄《声明文件》和《中俄蒙协约》等条约,将外蒙古限制在“自治”范围内,从而使其实质上从中国分离出去,并对该地实行“俄治”。 相似文献
2.
学贯中西的钱金重书先生在其学术名著《谈艺录》中论及蒋湘南（字子潇）“极推定庵之文而不及其诗”时一针见血地指出：落子潇虽极力讳言其诗学龚自珍，其实他有不少诗是从其前辈或同辈诗人如袁子才、蒋心余、龚定庵的诗集中“作贼”似地“偷”来的，而蒋子潇得扯定庵诗尤甚。钱先生举出蒋之《春晖阁诗钞》卷六《偶成》三首，通过与龚诗《秋心》三首之一和之三、浓坐》二首之一的对照，清楚地指明蒋窃龚诗之迹。姑举一例即可说明问题：久堕诗魂不可招，未粘性海复生潮。气寒半夜防身剑，声满中原乞食萧。但得意时杯在手，不如人处级垂腰。群… 相似文献
3.
4.
纵横辨惑解索新颖──读曹永年著《蒙古民族通史》第三卷孟古托力明代蒙古族历史的资料奇缺、分散、梧。对它的探讨不能不有较大的难度，这是长期以来难以取得全面、深人的成果之重要原因。曹永年先生经多年研究，终于写成《蒙古民族通史》第三卷（简称《通史》第三卷），... 相似文献
5.
北京地区现存最大的古驿站遗址榆林驿初探王灿炽榆林驿，亦称榆林堡、榆林驿堡①。相传因当地原有一片榆树林而得名。元代诗人陈孚《妫州》诗云：“榆林青茫茫，塞烟三十里”②。可见当时榆林之茂密葱郁。元代诗人周伯琦有《榆林驿》诗，其注云：“《汉史》称榆林长塞即此... 相似文献
6.
《刘白唱和集》编集流散考熊飞《刘白唱和集》是刘禹锡与白居易二人的唱和诗集，据刘禹锡和白居易自己记载，这部分诗集曾先后编集四次，共五卷。①第一次在大和三年（８２９年）三月。白居易将大和三年春以前二人唱和诗共１３８首（《与刘苏州书》作“数百首”），勒成上... 相似文献
7.
由于国家管制放松等原因,元代江南地区的围湖垦田以及由此引发的讼争十分普遍,其司法实践则反映出地方权力关系对元代江南司法秩序的深刻影响.蒙古诸王、 贵族、 官员、 军将以及僧道等权贵势力是元代江南地域社会中的强势力量,他们享有特殊的政治地位和特权,往往以权力破坏司法规则,导致法律的失效和司法秩序的异化.以士人、 富民为主体的地方精英是地域社会的领导者,他们既协助司法运作,又时常有武断乡曲、 把持官府的现象,凸显出地方官府功能的不足以及统治的吃力.不同地方势力在司法运作中的角色,体现了元代江南地区司法秩序与地域社会之间的复杂关系,其本身亦是元代江南社会的一个缩影. 相似文献
8.
基督教在唐初传入中国后,至元代复盛一时。十三世纪中叶,蒙古统治者向外扩张,西征欧洲,把掳来的平民和战俘充作奴隶。因此,基督教徒从西方被掳至蒙都和林者亦为数不少。蒙古统治者对基督教采取较宽容的态度。元至元十八年(1276年),元军南下攻陷临安,客观上起了在浙江传播基督教的作用。当时,杭州已出现基督教教堂。意大利旅行家马可孛罗在游记中述及杭州“有景教礼拜寺一所”(魏易译《元代客卿马哥孛罗游记》卷二第六十八章)。因基督教供奉十字架,故在元朝称基督教为“十字教”,称教堂为“十字寺”,称信徒为“也里可温”(蒙古语,意为“信奉福音的人”)。杭州的基督教 相似文献
9.
《书法》杂志八二年第五期载胡济沧先生《李白<草书歌行>辨伪》一文,提出了五条理由,最后断定《草书歌行》决非李白所作。我以为他的论据是欠妥的。 该文说:“今按李白集子里确有贾至《洞庭送李十二赴零陵》一诗,但事买上李白未果此行。”因为他们又恰遇李晔,三人有同游洞庭湖数篇之作;又碰到杨召卿、陈太守“话旧迎送,到岁暮还留在岳阳”。“我在集子里遍找李白的行踪,除了这首有争议的诗以外,看不出他和怀素 相似文献
10.
入关前的后金（清）政权，对征服或来附的女真、汉人军民、蒙古各部、朝鲜，都以分封来确定他们与本政权的统属关系。因此形成：满族政权内部汗家宗王贝勒对八旗满洲、蒙古、汉军共２４个旗的集中统领，异姓功臣对所赐牛录的世袭专管，率众来归之蒙古部长对八旗之外蒙古族的领辖，汉藩王对原所部军队之私统，以及蒙古各部贵族对编为扎萨克下的原牧民的统领，朝鲜李氏也经清廷以册封的形式而成该国之王。这种分封的实行，确定了各受封者与属人或属民不同的领属关系，以及他们对满族政权不同的统辖关系，形成当时满族政权复杂而又远近分明的统治体制，这种旧制在入关后的延续，也给清王朝的统治带来一定影响 相似文献
11.
12.
山水以形媚道─—论东晋诗中的山水描写［新加坡］王力坚西晋元康年间，郭象注《庄子》，重新兴起了玄学之风。郭象的玄学是以“万有独化”，取代了正始玄学的“以无为本”。正始玄学以“无”为万物（万有）之本，而郭象却说：“无既无矣，则不能生有；有之未生，又不能为... 相似文献
13.
14.
“知识分子是什么?”这是个典型的“奥古斯丁的难题”,即不说的时候,比较清楚,一旦想说明白时,反而茫然不知所解了。美国学者萨义德的《知识分子论》(以下简称《知》)是一本专门论述知识分子的著作,其著述深刻而又富有启发性,以独特的视角回答了“知识分子是什么”的问题。萨义德对知识分子的反思有着深刻的现实背景。现代西方主流社会充斥着大量的“知识分子”,他们集编辑、记者、政客、学术中间人于一身,“知识分子”已成为一种特殊的专业群体,成为权力机构的代言人。出于阶级、民族、国家的利益,他们以各种方式(如文学、历史、人类学等文… 相似文献
15.
16.
苏轼在宋神宗元丰五年(1082)七月游黄冈赤壁时,以磅礴的才气,奔放的豪情,生花的笔触,写下震撼北宋词坛的名作——《念奴娇·赤壁怀古》。这首词脍炙人口,久负盛名,连“念奴娇”这一词牌名也为人称作“大江东去”、“酹江月”。诚如胡仔在《苕溪渔隐丛话》中所说:“东坡‘大江东去’赤壁词,语意高妙,真古今绝唱。”以这首词为代表的苏词,“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人登高望远,举首高歌”(胡寅《酒边词序》),“指出向上一路,新天下耳目”(王灼《碧鸡漫志》)。正由于苏词别开生面,不同凡响,打破了“词为艳科”的传统观念,开拓了词的内容,提高了词的意境,创造出豪 相似文献
17.
蒙金之战是13世纪我国北方金朝女真族与蒙古贵族之间进行的一场战争。从1211年蒙古成吉思汗侵金开始,到1234年窝阔台灭金结束。蒙金最初交锋的野狐岭、会河川战役,发生在河北省张家口区域内。具体地点应该在张北县台路沟乡春垦村南、万全县新河口乡小麻坪村北、明长城上的“土边坝”。元太祖六年(辛未,金大安三年,公元1211年)二月应该是蒙古军誓师准备伐金的时间,而《史集》、《亲征录》所记载的秋天则是蒙古军大规模发师南征的时间。纥石烈执中率领金军与蒙古军在野狐岭进行了正面交锋。当时与蒙古军激战于野狐岭的金军当是7000人。蒙金野狐岭、会河川战役对交战双方的影响是明显的。此役之后,金军是屡战屡败,在军事上失去了主动。而蒙古军则增强了敢打必胜的信心。 相似文献
18.
以《一个人的战争》为代表的林白早期作品,在叙事上自我意识强烈,“作者”姿态张扬,将某种自传性质的笔触伸向女性内部世界,用女性话语彻底覆盖男性话语。然而这又将陷入女性极端自恋的境地,使女性退回封闭的自我空间,在女性乌托邦的理想王国里进行着“一个人的战争”。十年后的《妇女闲聊录》,以一个乡村妇女传达出的民间世界观造就了林白在叙事上的转型,林白淡化了女性性别屏蔽意识,避免了叙事上的格式化,从知识分子“精英意识”走向“民众意识”,终于从“一个人的战争”中突围了。 相似文献
19.
20.
一、兀良哈三卫总称的由来 日本著名蒙古史学者箭内亘《兀良哈三卫名称考》一文,最早考证了兀良哈三卫总称和泰宁、福余、朵颜三卫各自的名称。关于三卫的总称,他写道:“明代为北方祸源之一部族,名兀良哈者,其名实为乞儿吉斯、兀速、憨哈纳思三部,由唐努山以北。东迁以前,彼等或彼等以外几多部族的总称。其后经元代而传于明代者。”①元初,乞儿吉斯、兀速、憨哈纳思三部居住在唐努山以北,今叶尼塞河上中游地区。《蒙古秘史》称之为“林木中百姓”,拉施特《史集》称之为“森林兀良哈”。箭内亘先生认为,总称三卫的所谓兀良哈,乃是居住在这一… 相似文献