文化的演进博弈:河湟西纳地区阳坡人的社火历程

河湟西纳地区的拉沙阳坡村,被原为一起出演社火的阴坡村弃离之后,在沿承河湟社火基本套路的同时,依借本村山神信仰等文化资源,极力寻求有别于阴坡村社火的出演内容,从而推演出以“耍牦牛”为核心特征的社火文化.借由阳坡社火之出演历程可以看到文化如何被转接、移植、改造、链接乃至形构.更为重要的是,与已有的文化或文化载体抗争式的演进博弈在文化的形构过程中起到了关键作用,正是人群凭借文化在区域内为宣示自我身份、证明自我价值以及强调自我位阶的意识主导下,新的文化在演进博弈中形成.     

移民社会的文化记忆——朝阳社火文化的象征意义阐释

民间社火是春节期间汉民族传统的娱人娱神的民间娱乐活动.作为国家级非物质文化遗产,朝阳社火在文化人类学研究中具有重要价值.本文尝试把朝阳社火置放在东北移民文化生态语境中,将它作为一个表征文化意义的象征符号来考察,探讨它体现的历史文化记忆和文化认同等多种象征意义.     

商农制度路径依赖:街—村并体与“两半户”家庭——杨柳青镇乡经验

杨柳青商型乡镇的基础形态和街村并体,构成其镇乡商农两半户持续存在的制度资源;商业与土地的关系并非如以往的研究那样分化对立,而是有交叉具态和功能的相互转换。村街权力精英之在野性,是基层制度化的主体能动所在。杨柳青农商依赖的衔合路径,也是其农人和居民双向选择的结果。这对时下农商制度的实践具有经验借鉴意义。     

甘州社火“地蹦子”舞蹈的文化功能

"地蹦子"是河西地区众多社火中的一个独特品种,是说、唱、舞兼备并具有戏剧表演特征的民间艺术表演形式。"地蹦子"社火作为一种民俗现象,承载着积淀而成的价值观和道德精神。以"地蹦子"为主要表演形式的甘州社火不仅是一种春节期间的娱乐活动,在漫长的历史岁月中,还寄托着人们消灾镇宅、祈雨求福、活地脉的愿望。本文探讨了甘州社火"地蹦子"舞蹈的文化功能。     

西周初年的六和会与现代社火

西周初年的大和会是社火源头.和(龢)祭是祈求庄稼丰收的祭祀活动,以禽为主要祭祀用具.禽是棍棒与乐器在原始巫术舞蹈中交合作用的产物,以后发展成为汉族社火及其他少数民族民间舞蹈中的花捧子.和蔡活动在发展过程中内洒被不断丰富,以求达到万物兴盛、人民安康、郑国和顺、天人和谐的目的,并融合其他舞蹈形式发展成为社火.     

四片瓦：祈福的绝响

在青海省大通县黄家寨镇的黄西村和黄东村，至今流传着一种古老的社火表演舞蹈，当地百姓称之为“四片瓦”舞。     

社火溯源

社火是古代祭祀土地神和火神活动的延续。在中国,国家政权建立之后,祭祀土地神的活动逐步分化为国家祭祀和民间祭祀两种,国家祭祀土地神活动与祭祀谷神、四方神活动合并,演变为祭祀社稷。民间祭祀土地神活动逐步与祭火活动融合,发展成为了社火。     

回族社火队--一个独特的文化现象

回族有不耍“社火”之传统 ,然而宁夏平罗县宝丰镇的回族却打破了此传统 ,自解放今 ,“耍社火”连年不辍 ,形成了回族文化中的独特现象。本人从“舞蹈生态学”理论入手 ,阐述了其独特文化现象形成的原因     

迎尸祭拜与社火神祗

青海省西宁地区的群众将春节社火文娱活动中的角色都尊称为"神祗",这种民俗意识是中国传统文化中"迎其神也"而祭之的遗存,因为社火活动源于古代的冬季逐傩礼、迎春礼、蜡祭等礼俗活动,它的角色原本是蜡祭的"尸神";迎春的"春"代表-挡羊娃、春牛;逐傩的"方相氏和十二神兽"--青海傩舞老羊歌等,所以西宁地区的群众把社火的角色统称为神祗是有依据的.     

仪式与功能:文化人类学视野下的陇中社火

社火是中国农村春节期间流行的表演仪式和民俗活动,在表演仪式的背后,反映的是民间社会的伦理观念和精神风貌.陇中社火以其丰富的内容和独特的形式体现着深厚的文化底蕴,在村社的日常生产和生活中发挥着重大功能,在民俗学和文化人类学研究中具有重要价值.     

目击武安傩仪“捉黄鬼”

【背景资料】河北省武安市地处华北平原最西端,靠近太行山,是燕赵文化的中心地带。这里有距今7300万年的著名的磁山文化遗址,民间还保留着大量异彩纷呈的傩文化遗迹。被专家们称为“中国傩文化的活化石”的固义村大型社火“捉黄鬼”就是其中一例。固义村是一个以农业为主的汉人居住村落,按姓氏和居处分为西大社、东王户、南王户和刘庄户。参加“捉黄鬼”祭祀和演出的人员以及其他协助人员都是由特定的家户派出,而且自古以来都是父传子承。一般连演三年后便停演三年,演出时间是正月十四至十七,角色有阎罗王、判官、大鬼、二鬼、探马以及被捉…     

吊高昌故城

吊高昌故城陈淀国汽车向吐鲁番东南疾驰半个多小时，就到了火焰山下，向右转个大弯，穿过江南水乡般的阿斯塔那村，一座威严、庞大的古城遗址展现在眼前。不等向导开口，我就高喊：＂喏，这就是高昌故城！＂车子驶入＂市区＂，沿着长长的土路，穿过街街，绕过广场，一直把...     

万里长江第一街──云梯街

万里长江第一街──云梯街云梯街座落在三峡库区石柱土家族自治县西沦镇，与旅游胜地石宝寨隔江相望。云梯街始建于汉代，它依山取势，从长江直抵山巅，形成一条垂直于长江，古朴厚重、蔚为壮观的石阶梯街道。这条全长２．５公里、１１３个台阶面、１１２４步石梯的云梯街...     

山西“霍县秧歌”艺术特色探析

秧歌最初是农耕劳作时所唱之歌,后以民间农歌为基础,吸收地方小戏、舞蹈表演、角色装扮等元素,逐渐发展成为汉族最具代表性的民间传统舞蹈形式。"霍县秧歌"流行于霍州市大张、靳比、库拔、北杜比等村一带~([1]),风格独特,底蕴深厚,是山西临汾地区众多优秀的社火艺术项目之一。本文从表演形式、人物形象、演唱曲调等方面对霍县秧歌这一鲜为人知的民间艺术进行深入分析,以期能引起读者对这一珍贵文化遗产的关注、研究和重视,使其得到更好的传承和保护。     

高台马社火的记忆:是传承,是保存?——宁夏六盘山非遗名录保护的思考

高台马社火,源自由古老祭祀演化出的民俗行为艺术,时空文化特征浓郁,被誉称六盘山地区民间艺术的活化石。在现代化加速引起传统文化式微的背景下,宁夏隆德县山河乡这一民俗活动被保存并申报为国家级非遗名录项目。本文对高台马社火传习演变保护现状调查后发现,其流布、传承、展演等方面存在着可以深化保护认识的"问题"。针对如何因地制宜科学保护,提出个人思考。     

悉尼的唐人街

悉尼的唐人街，面积虽然没有纽约、旧金山的唐人街大，但它精致、美观，颇有中国特色。随着华人社会的发展壮大，它成了澳大利亚一个重要的旅游和购物区。悉尼的唐人街位于悉尼市的南部。据说早期它只是“德信街”上的一个小角落。如今已涵盖悉尼市两条主要大街——德信街、海街以及莎瑟街、汤玛士街、阿尔梯姆路、格芡本街和乔治街等五大街道主要部分。 悉尼唐人街位置非常优越。它的东面接近市政厅，而市政厅又连接着悉尼最豪华的商业中心——维多利亚女王大厦；西面是悉尼娱乐中心和悉尼展览中心。娱乐中心常年好戏连台，热闹的国际性体…     

薛家湾,神秘的中国“吉卜塞”村?

甘肃永登县有个叫薛家湾的地方。那里居民祖祖辈辈以男占卜算卦女看手相流浪为生,传统和风俗习惯大多至今沿袭保留,颇似吉卜赛人。有人怀疑他们是流徙到中国的吉卜赛人的后裔。     

热烈庆祝鲊埠回族乡成立30周年

正鲊埠回族乡是益阳市唯一的民族乡,位于桃江县境内的资江北岸,东邻三堂街镇,南邻资江,与大栗港镇隔河相望,西邻武潭镇,北与汉寿县丰家铺乡接壤,环抱千年古镇——鲊埠街,桃江二中坐落其隅。乡政府驻地车门土段村,距县城55公里。全乡总面积58545亩,其中耕地14770亩,水田13210亩,旱地1560亩,山地58320亩,森林面积30052亩。地处资江中游,资水流经竹基仑新村陶公庙等2个村和鲊埠社区。全长东西跨度4公里,南北横贯10公里     

欢天喜地＂耍红火＂

欢天喜地＂耍红火＂锣鼓喧天，熙来攘往，随着一声＂耍红火的来了！＂乡村的男女老幼便不约而同地走出家门，聚集在场院里，观看精采表演。每逢春节，宁夏农村的＂耍红火＂队总要热闹一番。＂耍红火＂又称为＂社火＂或＂社伙＂，是一种传统的民间游艺活动。踩高跷是＂要红...     

寻梦的家园——街津口游记

3月下旬的北京,阳光明媚。在北海公园看到垂向湖面嫩绿的柳条时,我似乎已经闻到了早春的气息。没几天,我就接到赴黑龙江同江市街津口赫哲族村出差的通知,而那边刚刚下过暴雪。我在仓促中开始了我在街津口寻梦的旅程。简单地收拾了几件衣物,一路马不停蹄向目的地进发,到同江时天色已晚。一夜休整,第二天早晨从同江向街津口出发,汽车转上林场公路后,就沿着一条洁白的玉带穿行在山林中。看着路边茫茫的白雪,从没到过黑龙江且一直在南方长大的我在脑海中搜寻着各种词汇来描述它,沉思一会儿,有一种想说又说不清楚的感觉。伫立在路旁的树木发出了…