构建审计风险计量模型的研究

20世纪 6 0年代中期以来 ,审计风险的研究得到广泛的重视 ,并成为审计界关注的焦点问题。但现行的审计风险计量模型无法定量计量审计风险 ,无法直观地认识审计风险。本文根据审计风险的特点给出审计风险定义 ,在此基础上分析审计成本与审计风险的关系 ,进而得出基于审计成本的审计风险计量模型 ,以使审计人员正确地认识、防范审计风险。     

风险导向审计问题及对策思考

随着国内外许多审计失败事件的爆发,风险导向审计作为一种新的审计理念和审计方法,越来越受到业内人士的关注.文章探讨促成风险导向审计形成的原因和基础,论述风险导向审计的特点及利弊,同时根据我国实际情况,分析我国运用风险导向审计存在的问题,指出不能完全照搬风险导向审计模式,提出推动风险导向审计的对策.     

内部审计风险控制的新架构——兼议内部审计风险之涵义

风险是纷繁复杂的社会环境产物,其存在不以人的意志为转移。正确认识内部审计风险,有利于加强针对性的风险管理,提高审计质量。本文分析了目前社会存在的对内部审计风险的不同认识,并得出结论:内部审计风险实质就是内部审计人员的风险。在此基础上,提出了控制内部审计风险的措施。     

内部审计风险及其防范

内部审计是否存在风险?如何认识内部审计风险,并采取哪些防范措施?本文主要探讨内部审计的特征和内部审计风险的内容,并提出对内部审计风险防范措施的一些看法。     

浅谈经济责任审计风险与防范措施

经济责任审计是一项政策性很强的工作 ,而审计风险较大 ,必须多方面分析认识经济责任审计风险存在的原因以及防范经济责任审计风险的方式、方法 ,以便提高审计工作质量 ,保证经济审计责任结果的公正性、真实性和权威性。     

审计风险的形成与控制

审计风险存在于审计活动过程中,是审计对象存在重大错误或舞弊,而注册会计师审计后发表不恰当审计意见而造成的。本文通过对审计风险形成因素的研究,使审计人员认识审计风险,防范审计风险。     

层次分析与模糊数学在风险导向审计中的应用研究

风险导向审计是当今主流的审计方法,它要求审计师设计和实施进一步审计程序,以应对评估的财务报表重大错报风险.层次分析与模糊数学分析方法是重大错报风险评估比较理想的评估方法.审计师通过模糊综合评判模型得出重大错报风险的隶属度,确定重大错报风险的大小,可以较成功地解决审计风险量化难的问题.     

国家审计、风险管理与经济安全

文章主要研究国家审计发挥风险管理职能和保障国家经济安全的风险度量方法.提出了行为偏差度量风险的方法,借助Markowitz (1952)和Jorion(1996)的风险度量模型设计了国家审计对象的运作、合规和财务等风险度量模型,并使用2010年的审计公告数据对模型进行了验证,结论表明国家审计的风险审计方法是可行的.最后对国家审计如何进一步发挥风险管理功能提出了建议.     

浅议审计风险及控制

随着社会经济的发展和审计环境的复杂化,使审计风险已成为一个无法回避的现实,本文结合审计工作实践,探讨了如何正确认识审计风险及其产生的原因,提出控制审计风险的对策,旨在引起审计人员的关注和启示.     

浅论现代风险导向审计在风险管理中的发展与应用

本文对风险导向审计的起源和基本原理进行简要介绍,通过对现代风险导向审计和制度导向审计基本程序比较,分析风险导向审计与风险管理的基本关系,探索如何利用风险导向审计工具进行内部审计、促进风险管理的基本方法.     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。