祭刘慕宇

中华人民共和国建国三十六年,岁在乙丑,季冬月,念八日,不幸之晨也。呜呼,慕宇!远隔千山,很难晤面。弟先去矣,音容时现,噩耗传来,全家震惊。晚至清明,遥寄祭文。弟如有灵,听我声音。呜呼,宇弟啊!襁褓之时,不知所以。父母双亡,幼小孤单。跟随伯父,慢长成人。生活困苦,流浪有日。初而大安,再而叙府。衣衫单薄,赤足步行。返回自井,考入蜀光。一九三八,玉振之家。时年十六,光荣入党。地下工作,积极拼搏。对敌斗争,方法灵活。特务搜查,巧妙摆脱。校方不满,再难攻读。为了学业,转入富中。夜半起床,张贴传单。工作不停,学业有进。学     

小平颂

少年翘勇,走出巫山峰。大洋汹,马赛雄。学习工,革命种。欲倡世界同。左右江,旌旗动。井冈耸,有邓君,朱毛颂。鏖战太行,飞兵黄泛东,直逼蒋总。霎淮海逐鹿,两军决雌雄,敌酋梦空。东方红。 开国元勋。西南谋,京都忠,国股肱。中苏争,亮高风,领袖宠。斗四     

潭州新学

治平元年 ,天章阁待制兴国吴公治潭州。之明年正月 ,改筑庙学于城东南 ,越五月告成 ,孔子用币。潭人曰 :“公为善政以德我 ,又不贳力我 ,而为此学以嘉我。士子谁能诗乎 ,以诵我公于无穷。”皆辞不敢 ,乃使来请。诗曰 :有嘉新学 ,潭守所作。守者谁欤 ,仲庶氏吴。振养矜寡 ,衣之褰襦。黔首鼓歌 ,吏静不求。乃相庙序 ,生师所庐。上漏旁穿 ,燥湿不除。曰嘻迁哉 ,迫阝厄卑污。当其坏时 ,适可以谋。营地虑工 ,伐木便木丹槠。彻故就新 ,为此渠渠。潭人来止 ,相语而喜。我知视成 ,无豫经始。公升在堂 ,从者如水。公曰 :“诲汝 ,潭之士子 :古之读书 ,…     

脂肪肝医疗体操

1．拱背运动。跪撑,抬头,背平直。拱背,低头,收缩腹肌,保持姿势5秒钟,还原。收缩腹肌时以口呼气,还原时鼻吸气。反复做8次。 2．体侧屈运动。盘腿端坐,双手自然下垂于体侧。左手向左侧方滑出,上体左侧屈,右臂上举,随身体向左侧摆动,反复向左侧屈摆4次,还原。换右侧做4次。侧屈时臀部不动,动作要慢而有节奏。重复2遍。 3．划船运动。坐位,两腿屈膝分开,双臂前平举,手心向下。双手随上体前屈而前伸,头伸向膝间,还原。每间隔6秒钟做1次,反复做24次。腰背挺直时收腹吸气, 上体前屈时呼气。     

古典散文的一种读解方式——以柳宗元《小石潭记》的美感结构分析为例

从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。 同游者:吴武陵、龚古、余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。     

本纪世家皆史记前已有

史记管蔡世家之末总叙周文王之后曰「伯邑考其后不知所封。武王发,其后为周,有本纪言。管叔鲜,作乱诛死,无后。周公旦,其后为鲁,有世家言。蔡叔度,其后为蔡,有世家言。曹叔振铎,其后为曹,有世家言。成叔武,其后世无所见。霍叔处其后晋献公时灭霍。康叔封,其后为卫,有世家言。冉季载,其后世无所见。」此所谓有本纪言,有世家言者,并指旧史言之。其赞曰:「管叔作乱。无足载者然周武王崩,成王少,天下既疑,赖同母之弟成叔、冉季之属十人为辅拂,是以诸侯卒宗周,故附之     

诗经选译(一) 氓(卫风)

这首诗叙述了主人公的恋爱经过和婚后的遭遇悔自己的失足。但她十分刚强,并不徘徊留念。 氓之蛋蛋, 抱布贸丝。 匪来贸丝, 来即我谋。 送子涉淇, 至于顿丘, 匪我愈期, 子无良媒。 将子无怒, 秋以为期。 乘彼诡垣, 以望复关。 不见复关, 泣涕涟涟, 即见复关, 载笑载言。 尔卜尔笼, 体无咎言。 以尔车来,诉说她的痛苦:深恨丈夫的负心,深氓来笑嘻嘻,拿钱来买丝。哪里是买丝,求我允婚事。送他过淇水,一直到顿丘。不是我延期,无媒怎能娶?请你别生气,婚期定秋季。登上废墙头,翘首望复关。复关望不见,急得泪涟涟。复关一看见,脸笑话儿欢。卜卦又占…     

《诗·绵》篇新解

原诗九章的首章六句: 绵绵瓜瓞,民之初生, 自土沮漆。古公亶父, 陶复陶穴,未有家室。旧释: 汉毛(亨)注:“绵绵,不绝貌。瓜,绍也。瓞,瓝也。”“民,周民也。自用土居也。沮水,漆水也。”又:“古公,豳(音宾)公也。古言久也。亶,父字。或殷以名,言质也。”郑(康成)笺:“瓜之本实,继先岁之瓜必小,状似瓝”,“喻后稷乃帝喾之胄,封于邰。其后公刘失职,迁于豳,居沮漆之地。”“古公据文王,本其祖也。”“复者复于土上。凿地曰穴,皆如陶然。”唐孔(安国)疏:“郑于《生民》之笺以姜嫄为高辛氏之世妃,而生后稷。《经》云,即‘有邰家室。’《周本纪》云:舜封弃于邰,号曰后稷,是稷为帝喾之胄,封于邰也。”又注引《考工记》曰:“有虞氏上(为尚之讹)陶。《说文》云:陶,瓦器灶也。”近代释者吴(闿生):“亶父,太王名。”又“陶其土而复之,陶其圵而穴之。”     

复杂拼不过简单

正一个跌倒的小孩,倘若没有大人看见,哭一会儿就会自己爬起来。如果看到有大人注意,就会一直哭,直到被哄舒服才罢休。每个成人的心里,都住着这样一个小孩。被满足,是人的本能。如果需要得不到满足,就会痛苦。最痛苦的是,够得着的,却得不到。最痒人的是,好像能够着,但就是够不着。至于无论如何够不着的,看一番,赏一番,然后一阵风,一场空,一帧迷蒙给黄昏。     

醒酒十六法

一、白萝卜适量,绞汁,饮服。二、芹菜适量,洗净,挤汁服用。可治酒醉后头痛脑胀,颜面潮红。三、陈醋50克,红糖25克,生姜3片。共煎水服,有较明显的解酒效果。四、菊花10克,灯芯草7根。共煮服用,可治酒醉后小便不通。五、适当吃鲜橙、柑桔、生梨、苹果、西瓜或荸荠等。六、桔皮适量,煎水饮用。七、松花蛋1～2个,蘸醋吃。八、清炖冬瓜汤饮用,或喝味道清淡的菜汤。九、将大白菜梗洗净,切长条,加醋腌制5分钟,加糖炒食。十、鲜藕洗净,捣碎取汁饮。十一、青橄榄生吃,或泡茶饮。十二、绿豆适量,用温水洗净,捣碎,以开水冲服;或稍煮后食用。十三、柿饼数个,食用。十四、甘蔗     

毛主席語录

我们现在思想战线上的一个重要任务,就是要开展对于修正主义的批判。现在的社会主义确实是前无古人的。社会主义比起孔夫子的“经书”来,不知道要好过多少倍。这次无产阶级文化大革命,对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,建设社会主义,是完全必要的,是非常及时的。不破不立。破,就是批判,就是革命。破,就要讲道理,讲道理就是立,破字当头,立也就在其中了。     

试论北魏的均田制度

一北魏均田制度与三长制度北魏均田制度,今为便于研究,抄录全文如次:“太和九年,下诏均给天下民田。诸男夫十五以上,受露田四十亩,妇人二十亩,奴婢依良。丁牛一头,受田三十亩,限四牛。所授之田,率倍之。三易之田,再倍之,以供耕作及还授之盈缩。诸民年及课则受田,老免及身没则迁田。奴婢牛,随有无以还受。诸桑田,不在还受之限,但通人倍田分。于分虽盈,没则迁田,不得以充露田之数。不足者,以露田充倍。诸初受田者,男夫一人,给田二十亩,课莳余种桑五十树,枣五株,榆三根。非桑之土,夫给一亩,依法课莳榆枣。奴各依良,限三年种毕。夺其不毕之地。于桑榆地分,杂莳余果,及多种桑榆者不禁。诸应还之田,不得种桑榆枣果,种者以违令论。地人还分。诸桑田皆为世业,身终不还,恒从见口。有盈者     

一代校勘学家卢文弨——论卢文弨校勘学思想与方法

卢文弨,清乾嘉时代著名校勘学家,其一生几乎都在校书,他的多年的校勘实践,包含着丰富的校勘思想,即分析致误规律,提高校勘质量。遵循校书之旨,恢复古书原貌。强调多闻阙疑,反对不知妄改。探求著书义例,考察旧刻格式。重视古籍旧本,而又决不盲从。集中众人校书,汇合众家之说等。在校勘中,卢文又运用了一系列精核的校勘方法,包括广罗众本,再三对校。重视他校,广征博引。寻求义例,以资校勘。运用小学,判定是非。以名物、史实、典制为校勘依据等。弓召弓召     

中国书法史上的丰碑——论颜真卿的书法

中国书法,源远流长,发展到了唐代,如日中天,成为我国书法史上的黄金时代,呈现出空前繁荣的景象。染翰临池,世习家传,书家辈出,名作迭见,诸体皆备,各臻其妙。不同风格,争奇斗艳。书风之盛,蔚为大观,足以与晋代书法艺术相媲美。唐代书法艺术,代表了我国书学的最高成就。 在绚丽多彩的唐代艺苑中,颜真卿的书法,领袖群伦,冠冕书坛。他的书法,独树一     

元诗评价浅析

长期以来,人们对元诗评价较低,常批评元诗浅薄,甚至有元代无诗之论。但这种评价,往往不是出自深入研究,而是承袭前人旧说。重新评价元诗,有必要考察一下前人诸说的科学性。回溯前人评论元诗的情况,大致可分四个阶段:一、明代前期。二、明代中后期。三、清代前期中期。四、鸦片战争以后。下面依次述及。一明初文人中,有不少由元入明者,对元代诗坛,多有亲身接触体会。初明诗坛,受元诗影响,本是情理间事。奇怪的是,明初文人,很少议论元诗,散见的零星议论,都是针对个别人,个别时期而发,都避免明确地、总体地评价元诗。这种现象,做何理解?这与经历了元末明初的战乱,经济凋残,因而文事不盛,固然有关。但更重要的当是由于朱明代元而兴,对元代文治武功做何评     

终南圣山颂

终南山 ,佛教圣山矣。又名中南 ,盖居天下之中、京城之南者也。巍巍乎襟黄河而挟关中 ,横亘八百余里 ;莽苍苍蕴万物而济群生 ,高耸九重之外。东通燕赵齐鲁 ,南接巴蜀荆楚 ;西望丝路古道 ,云山遥遥 ,北镇秦川平原 ,阡陌片片。前有蓝田先人生生不息 ,后有半坡氏族流衍不衰。隔渭水相望 ,黄帝安眠于桥山 ,西向而回顾 ,西周凤鸣於歧山。秦隋一统 ,旗风指处天下臣服 ;汉唐相继 ,九州太平长治久安。终南山 ,诚我中华民族文明之摇篮 ,斯言不虚矣。佛教者 ,善法也 ,济世度人 ,慈悲为怀。沟通中印两大古国 ,乃东方文化之精髓所在。关中为十三王朝建都…     

《鄘风·载驰》正解——笺《诗》臆得之二

近日笺《诗》,每有所获即随手录于纸端,零思碎感,异时整理一过,辄成篇帙。这些陆续写出的东西,既无任何系统之可言,又未必有关宏旨。下面试就《鄘风·载驰》的诠释问题,谈一点浅见,请广大读者批评指正。 载驰载驱,归唁卫侯。驱马悠悠,言至于漕。大夫跋涉,我心则忧。 既不我嘉,不能旋反。视尔不臧,我思不远。既不我嘉,不能旋济。视尔不臧,     

一首颂赞周王朝营建灵台与民同乐的诗歌

灵台经始灵台,经之营之。庶民攻之。不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵圃,(鹿匕)鹿攸伏。(鹿匕)鹿濯濯,开始筑灵台,经营复经营。百姓来建造,不久即完成。开始莫着急,来者更欢腾。王到灵圃里,母鹿多安逸。母鹿体肥泽,     

李白《赠江夏韦太守》诗散绎

天上白玉京,十二楼五城;仙人抚我顶,结发受长生。误逐世间乐,颇穷理乱情。九十六圣君,浮云挂空名。天地赌一掷,未能忘战争。试涉霸王略,将期轩冕荣。时命乃大谬,弃之海上行。学剑翻自哂,为文竟何成?剑非万人敌,文窃四海声;儿戏不足道,五噫出西京。临当欲去时,慷慨泪沾缨。叹君倜傥才,标举冠群英。     

曹贞吉和他的诗歌创作

<正> 曹贞吉(1634--1698),字升六,又字升阶、迪清,别号实庵,山东安丘人。他出生于一个书香世家中。高祖曹一麟,明嘉靖丙辰进士,吴江知县。曾祖曹应埙,太学生,为遵化县丞。祖父曹铨,太学生,光禄寺署丞。父曹复植为诸生,早卒。外祖刘正宗,崇祯元年进士,入清后官至文华殿大学士,能诗。优越的家庭环境,使他从小就受到了较好的文化教养。然而因为幼而失怙,又处于明清易代之际的战乱中,所以他也曾经历过一段颇为艰难的困苦生活。他曾有诗追忆这段生活说:“伤哉垂九龄,已感终天逝,茕茕弃路隅,艰难时陨涕。提携惟老母,追随有弱弟。抢攘兵戈中,生全偶然