关于金代肇州海西西陆路部分驿站的考证

海西西陆路是东北地区的交通干线。自唐代渤海国开始，这条线路就是东北与中原连接的纽带是我国古代草原丝绸之路的重要组成部分，金代以后，海西西陆路和海西东水陆城站、纳丹府东北陆路一起组成开原北陆路，与开原东陆路、开原西陆路构建出东北地区的交通路网，承担着东北地区与中原地区、中国与蒙古、俄罗斯等北方国家之间的陆上交通，也是东北与中原、我国与蒙古、俄罗斯、东方与西方之间政治、经济、文化交流的主要通道之一。在我国东北，特别是“三肇”地区驿站作为海西西陆路的起点组成部分，地理位置极为重要，这一研究，有助于我国从历史的角度，加强与蒙古、俄罗斯等周边国家互联互通的伙伴关系，增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴。     

认同与建构：蒙元时期语文建设的历史考察

语文建设对蒙元时期的群体性认同产生深远影响。畏兀儿蒙古文的选择和使用促进了蒙古民族的认同形成，八思巴字的创制试图构建超越性的国家认同，北元时期的语文规范化建设最终形成了蒙古民族的现代认同格局。蒙元语文建设具有一定的历史启示意义。     

八儿赤与元代豹猎

八儿赤是蒙元时期的一种职官,本文利用波斯、蒙古文史料,考证出其词源主要来自于突厥语,是蒙古西征的产物。八儿赤的职责包括饲养、训练和捕捉或购买猎豹,同时也是蒙古权贵在猎场上的助手。元朝及三大汗国都设有这一职位。八儿赤制度中包含诸多草原因素,是蒙元帝国二元性的具体表现之一,同时也给定居地区的居民带来了不小的损害。     

丝绸之路青海道盛衰变迁述略

丝绸之路青海道是中西陆路交通主干道东段经过青海地区的通道,是丝绸之路的有机组成部分。丝绸之路青海道初创于史前,约形成于东周时期,在不同历史时期,曾先后被称为"羌中道"、"河南道"("吐谷浑道")、"青唐道"等。南北朝至唐朝时期,尤其是公元5-9世纪,青海道因"吐谷浑道""唐蕃古道"的兴起而进入鼎盛期,一度发挥了中西陆路交通主干道东段主线的作用,为中西经济文化交流做出了伟大贡献。唃厮啰政权时期,青海道又以"青唐道"的名义再次复兴,持续近百年。其余较长时期使用频率相对不很高。     

论蒙元时期蒙汉种族融合

蒙元时期蒙古族与汉族的种族融合有两种 :一种为离开蒙古本土前往汉地的蒙古人的汉化 ;另一种为离开汉地前往蒙古高原的汉人蒙古化。     

蒙元时期蒙古与高丽的经济文化交流和民族融合

蒙元时期蒙古与高丽的经济交流是以回赐和纳贡的方式表现出来的。文化上的交流则表现在农业、医学、人文等等方面。蒙古与高丽种族之间的融合不仅表现在蒙古与高丽上层之间 ,而且还表现在普通民众之间     

蒙元时期语言认同建构之经历与经验

蒙元时期语言文字的建设对蒙古社会的群体性认同产生了深远的影响:畏兀儿蒙古文的使用促进了蒙古民族的认同形成,八思巴字的创制试图构建元朝的国家认同,北元时期蒙古语文的规范化表明蒙古民族认同的定型化与层级化.蒙元语言建设的历史经验对当今语言认同建构具有启示意义.     

论蒙元时期藏传佛教在蒙古的兴起

本文着重就佛教三大流派之一的藏传佛教于蒙元时期在蒙古的兴起问题作了深入探讨 ,并对藏传佛教在蒙古兴起的缘由、过程、特点、影响作了深刻的分析。     

蒙古时期山西的探马赤军与达鲁花赤

探马赤军是蒙元时期的重要兵制之一，而达鲁花赤则是重要官制之一。长期以来，东西方学者对此已有较多的论述，弄清不少问题，取得了一定的研究成果。但从地区角度展开的论述并不多见。本文试就蒙古时期山西的探马赤军与达鲁花赤的起源、职能、地位及其作用等问题加以分析...     

钦察汗国与蒙元大汗廷之关系新论

钦察汗国与蒙元大汗廷之关系极其复杂,原因亦极其复杂。双方关系对中亚之政治格局及其时之中西交通产生了较大影响。双方关系之复杂演变亦体现了中央政府之权威与所能动员之物力和人力对国家统一和整合之作用。     

《科尔沁蒙古史略》评介

内蒙古师范大学蒙古史研究所副教授胡日查和内蒙古社会科学院助理研究员长命合写的《科尔沁蒙古史略》2 0 0 1年 4月由民族出版社出版。本书第一章论述了合撒儿生平、分封领地范围、合撒儿诸子及其后王的史实以及被元朝皇室封为“齐王”的过程 ,并利用原苏联考古工作者发现的相关资料 ,专题论述了蒙元时期合撒儿家族领地的自然环境、人口繁殖、宫殿、城池的兴建、畜牧业、手工业的发展情况。认为 ,元朝灭亡后合撒儿家族所属科尔沁部立于中央蒙古六万户之外 ,成为“藩王”控制下的独立的万户 ,是与蒙元时期合撒儿家族的强盛密不可分。第二章…     

元代医籍中的西域药物“南乳香”考

蒙元时期欧亚交通空前顺畅,许多前所未见的西域物产得以进入中原,"南乳香"也因此出现在元代中医典籍中。其中使用南乳香最早也是最多的医籍,是至元四年(1267)太医院提点许国祯修订的《御药院方》。而其他出现南乳香之名的医书作者也基本能够接触到蒙古统治者上层。南乳香是基本只供应元朝宫廷和上层贵族的西域药物。通过分析南乳香的药性,可以判断其当即今日所谓的洋乳香(Mastic),是一种产自地中海沿岸的树脂。元明时期,这味香药也以音译名"马思答吉""麻思他其"以及"母思忒欺"出现在汉文文献中。这些译名均译自波斯—阿拉伯语■。元末以后,由于中西交通隔绝,汉文文献中几乎不再有南乳香之名,而关于马思答吉的介绍也谬之千里。     

元代蒙古王室与畏兀儿亦都护家族联姻考

蒙元时期，畏兀儿亦都护率先归附蒙古国，成吉思汗使其尚公主，并列为第五子。蒙哥汗在位期间，亦都护家族卷入蒙古汗位争夺的矛盾中，与蒙古王室的联姻关系受到一定的影响。经过几位亦都护的努力，到火赤哈儿的斤时，又重新恢复了联姻关系。蒙古王室与亦都护家族基本上世代保持着联姻关系，一直延续到元朝的灭亡。通过联姻关系，畏兀儿人成为蒙古统治者重要的政治、军事盟友，为稳定西域的局势、征服中亚以及南宋起到了举足轻重的作用。     

蒙元时期的札撒孙

札撒孙在蒙元时期是一种蒙古怯薛官职,过去学界不了解其确切职能.根据新发现的史料《至正条格》和蒙元时期的波斯文史料,可知这一官职的职能主要是为斡耳朵、军队及个人指定平时驻营、战时布阵和大聚会时的位置.在元朝,由于斡耳朵与宫廷重合,因此皇帝在都城时,札撒孙的职能演化为维持宫廷之内及周边秩序,当官帐在两都之间行进时,札撒孙亦需维持斡耳朵的秩序,为其指定驻扎区域和活动范围.元朝既是蒙古帝国的一部分,又是中原传统王朝之一环,导致其札撒孙和与之职能类似的殿中司、留守司两套系统并行.     

试论蒙元时期藏传佛教传播

蒙元以前,藏传佛教主要分布在原吐蕃统治区域.公元13世纪,面对崛起的蒙古帝国,强大的蒙古军队,以萨迦班智达为代表的藏传佛教高僧,凭借过人的智慧和非凡的政治眼光,努力弘传佛法,不但使蒙古贵族接受并信仰了藏传佛教,而且从空间上扩大了藏传佛教的势力范围.藏传佛教在蒙元时期的传播,标志着藏传佛教正式登上了中国历史的舞台,它不仅充实了中国佛教的内容,还成为中华民族传统文化的重要组成部分,具有重要的意义.     

从帝王文书看古代蒙古人的腾格里信仰

蒙元时期帝王颁发的圣旨文书中,以各种手段表现敬畏是其一显著特点。这种敬畏意识与蒙古人的宗教信仰,特别是与12~13世纪蒙古人的"腾格里"(tenggeri)信仰有关。蒙古帝王圣旨文书所包含的一些宗教元素对于重构当时蒙古人"腾格里"信仰的体系具有特殊意义。本文从文书主体关系中梳理这一体系,阐释了各个主体元素的功能特征。     

丝绸之路的文化交流对宁夏地区的影响

丝绸之路的文化交流对宁夏地区的影响陈育宁中国早在汉代以前，就和南亚、中亚、西亚以至非洲、欧洲等地，经过陆路交通开始了丝绸贸易和文化交流。公元前２世纪下半叶，张骞通西域，开创了中西经济文化交流的新纪元。对于张骞开辟的这条沟通欧、亚、非大陆、起过巨大历史...     

蒙元时期的哈刺赤与兀刺赤

由于受古蒙古语读音规则的影响,蒙元时期具有"马夫"之意的兀剌赤常被转写为哈刺赤而著入元代及后世载籍中.哈剌赤一词的释解也随之众说纷纭.其实,汉字音写的哈剌赤与兀剌赤实即同一词之不同转写.     

蒙元时期的哈剌赤与兀剌赤

由于受古蒙古语读音规则的影响 ,蒙元时期具有“马夫”之意的兀剌赤常被转写为哈剌赤而著入元代及后世载籍中。哈剌赤一词的释解也随之众说纷纭。其实 ,汉字音写的哈剌赤与兀剌赤实即同一词之不同转写。     

由陆路到海路:唐代前期入印僧人主要交通方式的转变及其原因

唐代前期,中印之间佛教交流进入一个繁荣的新时期。大批唐朝僧人为了求得印度的真经,不畏路途遥远和艰辛,立志到达印度。在这个时期,僧人入印求法的主要交通方式有一个大转变,大致以唐高宗麟德二年为转折点,之前入印以陆路为主,而在那之后,海路逐渐取代陆路,成为僧人入印的主要交通方式。这一转变,一方面是由于航海技术的发展,同时也促进了海外贸易的繁荣,使得海路交通更加方便快捷;另一方面则是因为唐代西北政治局势持续动荡,各民族之间战争不断,严重阻碍了中印之间的陆路交通。