东山：努力提升文化软实力

近年来,江宁区东山街道以文联和“文艺之家”为载体，以各类文艺活动为抓手．充分调动广大文艺工作者的积极性，在发展和繁荣街道文艺事业、提升东山义化软实力方面进行了积极探索。     

广场文艺的生态批评

“城市文化”是“广场文艺”的生存背景和理论“言说”情景,从“城市文化生态”的角度全面审视就会发现,“广场文艺”繁荣的背后实际潜伏着深刻的发展危机。因此,“广场文艺”的健康发展有赖于生态理念的建立、“绿色修辞”的装点和使用。     

“天才”时代的终结──倡导一种新“通俗”文艺

现代社会理性的扩张,科技的发展,大工业生产、市场经济以及影视文化的兴起．新的娱乐方式的大量涌现等因素的影响,促使现代文化模式正在发生转变。先锋派文艺继承文艺复兴以来“天才”文艺的传统,进行了激烈的反抗,但最终走进了死胡同。正确的回应是倡导一种新的“通俗”文艺,让文艺回到生活中来,在为生活服务的过程中创造出真正的杰作。     

文艺传播与耕读文化

当下文艺传播的媒介越来越多样化,人们可以通过文艺传播媒介接收到名目繁多的文艺作品、文艺思想和文艺信息。在现代工业化和城市化进程中,科技发展日新月异,人们的耕读形式也随之丰富多彩。现代耕读文化代替了古代耕读文化,但是,现代耕读文化却在文艺传播多样化的今天偏重于“耕”,而忽视了“读”,现代耕读文化的发展堪忧。     

东北文艺现象与东北文化

进入二十世纪九十年代以来,文艺界出现了“东北热”。今天,东北风格的文艺形式受到人们的普遍喜爱,东北文艺现象也引起了更多关注。东北艺人怀着强烈的使命感,对弘扬东北文化的自觉追求使源自于东北地域民间文化的东北文艺现象从边缘走向中心,成为与政治文化、商业文化和大众文化紧密包容的主流性文化和文艺,改变了中国当下主流文化的品质和格局,对中国文化和文艺的发展历史都将产生重要的冲击和影响。     

生态文明视阈下我国的文艺生产

在政策和产业导向的推动下,我国的文艺生产得到了快速的发展,规模、结构、效应不断扩大。同时,高科技和互联网以及文化消费市场也不断改变着文艺的生存方式和存在形态,异化着文艺产品的个性和自主性。生态文明视阈下我国的文艺生产,必须立足发展,重在建设,进一步通过文艺和文化体制机制的改革、以产品质量为标准的市场准入制和强化生产者的自律等综合措施,促进文艺生产的“绿色、低碳和环保”以及绿色文化生态的建设,实现文艺生产、文化生态建设与“中国梦”实现的均衡发展。     

“舍陡五月风”第四局南京丈学艺术节精彩闭苯

5月31日,大型神话越剧《柳毅传书》演出暨“金陵五月风”第四届南京文学艺术节闭幕式在紫金大戏院精彩上演。 作为全市十大文化节庆活动之一．由市文联、市文广新局主办的“金陵五月风”第四届南京文学艺术节,以“相聚世博、喜迎青奥”为主题．自4月24日至5月31日精彩上演,包括58项艺术精品展览、优秀剧目展演、高层学术研讨、文化惠民活动．充分展示了南京地区的特色文艺和精品文艺。     

社区秀

3月1日上午,山西长治城区街道正式启动“社区文化活动日”,组织热衷于楼院文化公益事业的居民蹬着“文艺小篷车”将自编自演的歌曲、音乐、舞蹈、戏曲等精彩文艺节目送进居民小区     

民国报纸文艺副刊的消闲性

消闲性是民国报纸文艺副刊的基本属性。最初见诸于报端的副刊性质的文字，完全是提供给作者或读者消闲、解闷的。中国第一张文艺副刊《消闲报》，立足于当时文化市场的需求，明确提出了“遣愁、解闷、醒睡、除烦”的办刊宗旨。在“五四”新文化运动中，消闲性的文艺副刊遭到了全面的否定和批判。报纸文艺副刊既注重消闲性，又不失去文化品位，是一种很高的理想追求，也是始终困扰着编辑的难题。     

后现代消费文化的"审美焦虑"

“后现代消费文化”对传统文艺学、美学的发展与创新提出了崭新的课题。面对社会转型特别是文化转型,“日常生活审美化”、“图像挤压文字”等诸多现象,引发了学界与大众对后现代消费文化的审美焦虑,从而呼唤传统美学理论的发展与创新。本文围绕“文化转型”、“生活审美化”、“文字与图像的紧张”等相关问题展开必要的言说与回应。     

文化冷战与文学热：三线建设中的文艺备战研究

三线建设中的文艺活动与我国现代化进程中的政治、经济、社会存在着多重互动关系。在国际冷战背景下,战争意义上的“冷”与文艺实践上的“热”围绕着三线建设的全方位备战活动形成了有别于文革文艺的三线建设文艺热潮。在文学热中,三线建设文艺参与了三线单位社会中的社会治理,抒发了集体生活中三线人的政治情感,凝聚了三线精神,体现了重要的共产主义人文价值。三线建设文艺从20世纪六七十年代的备战,到八九十年代在改革开放后的多元语境下通过主旋律叙事参与文化竞争并抵制文化霸权,再到新时代成为弘扬中国精神、讲好中国故事的重要组成部分。以军工文艺为起点的三线建设文艺见证了马克思主义政党以人民为中心的文化强军和文化强国之路,是中国特色社会主义文艺在民族复兴道路上赓续革命文艺战斗性和先锋性的重要历史经验。     

中国文艺境界论传统的文化精神与现代裂变

传统与现代在 20世纪中国有着持续百年的长期冲突,20世纪文艺境界论集中体现了这一文化冲突,可以作为反思百年文化冲突的切入点。“治心以有内心”是中国古代文艺境界论传统的“传统性”,它所体现的是“以心体天地之心”、“赞天地之化育”的传统文化精神。与中国古代的价值取向截然相反,西方现代性在线性时间观主导下,凭借科学技术力量控制自然而打破了自然节奏;同时,资本逻辑成为整个生活的支配性逻辑,其力量渗透到世界各地区。面对现代性的强大冲击,体现中国传统文化精神的文艺境界论传统发生了现代裂变,20世纪中国文艺境界论经历了一个“蜕变”、“断裂”与“复归”的过程。     

关于“三言二拍”的水文化摭拾

文学艺术是文化最直接最积极的构成要素，从本质上说，文化研究与文艺研究互为表里，相互激发，可以真正实现良性互动。古代小说是文艺的宝库，也是研究水文化的重要资源。“三言二拍”作为我国古代小说艺术成就的优秀代表，包含生动丰富、绚丽多彩的水文化因素，以此作为水文化的研究对象，既拓展研究范畴，探索研究方法，又增加文化欣赏意趣。本文分别从“三言二拍”擅长的世情、风俗、市民文化等领域切入，以故事的千奇百怪展现水文化的千姿百态，通过水文化拓展深化小说思想性、艺术性和观赏性，从而揭示水文化研究需要兼收并蓄，博采众长。     

我们现在在哪里──近年文艺理论热点问题的现实透视

本文《“123”夜谈录》的第一篇．在全面了解近年来文艺理论研究的热点问题（主要是关于文艺是不是意识形态，关于文艺价值，关于“恶”的问题等）讨论情况的前提下，倾力于找出这些学术问题的形成与当今文化转型期的文化情境的深层联系，并试田对文化主体所存在的间题及文化建设、文艺发展做出一个估计，力求在现实的文化背景上找到文化主体的位置与价值．     

文艺创作和鉴赏的文化学分析

人们习惯于把“文化”与“文艺”并列,称为“文化艺术”,这个“文化”并非就是文化学意义上的“文化”,但也不无关系。刘勰写的《文心雕龙》在不同的语境中,共使用了337个“文”字,而“学文化”、“文化艺术”、“中华文化”乃至“人类文化”这些内涵和外延大相径庭的概念,始终使用着同一个“文化”词语,这说明其中确实存在着一种有机的、不可分割的联系。研究“文化”、“文化学”和“文化人类学”的学者,都把文艺现象作为最重要的文化现象之一加以考察;研究文艺的人,也要涉及文艺的文化     

“艺术周”滋养社区文化

精彩的杂技让居民屏息观看,华彩的舞蹈吸引众多路人驻足欣赏,经典的老歌让观众流连忘返……金秋时节,江苏省盐城市亭湖区毓龙街道第12届社区文化艺术周开幕了。历届文化艺术周都由社区文化队伍“唱主角”,专业文艺工作者、社区文艺爱好者、小区居民等共同参与“炮制”,小区居民可以在“家门口”坐享一场场“文化大餐”。已连续举办十多年的社区文化艺术周,累计有7000余人次参演,观众超十万人次。     

重新认识“延安文艺”的价值及意义

在中国文化现代化的历史经验中，“延安文艺”是无论如何也是绕不过去的一个话题。这不仅是因为延安是中国革命的圣地，“延安文艺”奠定了中国文艺的“新方向”，更重要的问题还在于这种“新方向”在经历了大半个世纪的实践后，却遭遇到空前的质疑和尴尬，“延安文艺”成为了一种逐渐被淡化、被忘却的历史记忆。因此，有必要重新认识延安文艺研究的价值和重大意义。     

空间有限，发展无限——聚焦转型升级下的东山产业实践

在江宁区东山街道的工业集中区．有两个特殊的企业平台。一家叫“东山中小企业创业中心”．一家叫“东山祥宇科技孵化器”。在土地资源极为宝贵的东山工业集中区。这两个特殊企业平台的作用。是扶持和培养具有发展潜力的中小型科技企业。     

图片报道

北京市海淀区金沟河军休所非常重视军休干部的精神文化生活,并积极落实军休!文化养老”的要求,把丰富军休干部的精神文化生活作为军休社区建设的一项重要工作,并搭建军休社区文化大舞台,开展经常『生的文体活劝．为军休干部的晚年生活注入了新活力。图为近日该所组织的“我是一个兵”文艺汇演。     

读新发现的赵树理的一篇佚文

新发现的赵树理的佚文为《“说”与“唱”的分野》。该文是赵树理于共和国初期,在北京掀起大众文艺高潮时,为改进民间文艺而创作的。文章短小精悍,言简意明,主要表述说唱文学中“说”与“唱”的区别和写作。“说”与“唱”是赵树理文艺生涯的关键词,赵树理是伟大的说唱文艺家,他的文艺理想与文化愿景是“把太行的石头搬到北京去”。