龚自珍历史哲学析

本文认为,龚自珍在新的历史条件下,立足于现实来研究历史规律,是他“经世致用”之学的根本思想,也是他的历史哲学的特点和优点之一。龚氏重提“公羊三世”说,并将“三世”作为观察历史演变的工具,论证当时的社会已不是“太平”盛世,而是枯木将雕的“衰世”,这便为他的变法改制提供了理论依据。本文认为,龚自珍在考察社会治乱、历史兴表的原因时,触及到了社会经济制度和礼义法度的关系,已有历史唯物主义的思想萌芽;龚氏提出“自我”是历史发展的主体承担者,虽夸大了个人精神力量的作用而陷入唯心主义,但又表现了人文主义思想在中国的兴起,表达了摆脱封建桎梏,发展个性的要求。     

试论龚自珍思想的两重性矛盾——读定庵诗词

我认为龚自珍思想的最大特点,就是表现为矛盾的两重性。这主要是由他生活的时代、所处的阶级地位、家庭教养与仕途经历、接受民族文化传统等主客观因素综合地形成的。龚自珍生当乾隆末年,经历了嘉庆到道光。他死在1841年(道光二十一年),当时鸦片战争已经爆发,中国历史已经进入半殖民化的门槛。本来从明代中后期开始,随着商品经济的发展,我国封建社会中已出现资本主义生     

“笑咏风花殿六朝”“但开风气不为师”——论龚自珍在诗歌史上的地位

龚自珍生活在中国封建社会向半封建半殖民地社会过渡的时期,他的诗歌同样具有一种过渡的性质。然而,人们在论述其过渡地位的时候,往往忽略了承前的一面,而偏重于启后的一面。因此,如何全面、正确地认识龚自珍在诗歌史上的地位,从而尽可能对他做出客观的评价,仍然不无必要。龚自珍诗歌的思想内容颇为复杂。它既有封建守旧的一面,也有民主革新的一面,二者基本上旗鼓相当。龚自珍是封建社会中的人物,又是统治阶级中的一员。不管他如何进步,其思想毕     

龚自珍与传统文化的转折

龚自珍是中国近代史上开风气的一代大师。在新旧社会交替时期,他适应历史发展的需要,大胆批判专制制度的腐朽,暴露当时思想风气的恶浊,在提出新的价值观、探索时代哲学和倡导新的学术风气上,标志着中国古代传统文化的终结和近代文化的发轫。研究龚自珍与传统文化的转折,有助于我们认清近代文化的由来和当前文化的走向。     

龚自珍伦理思想的启蒙色彩

龚自珍是我国清末杰出的启蒙思想家,对晚清思想解放做出了巨大贡献。本文从“善恶皆后起”说、“人情怀私”说、“解其棕缚”说、和“知耻振邦”说四个方面阐述了龚自珍的伦理思想,认为他提出的“人情怀私”说和与之相联系的个性解放思想,表达了时代的心声,富有强烈的启蒙色彩。     

龚自珍政论杂文的独创性

龚自珍政论杂文的独创性杨昌江龚自珍是近现代政论杂文运动的开路人，政论杂文的创作几乎和他战斗的一生相始终。他的社会批判论和社会改良论思想，就主要是通过政论杂文表达出来的。龚自珍极其注重政论杂文的写作这一现象，说明中国近代文学新观念已开始萌生。龚自珍的政...     

戴表元与杭州

戴表元经历宋元两朝,自成年起三次在杭州居住,时间达二十三年之久.他在杭州考取功名、获得官职、确立文名.他在杭州创作了大量的诗文,为杭州留下了丰厚的历史文化遗产.     

姚文栋—一个被遗忘了的清末“日本通”

清代中、后期,中国出现了很多潜心研究外国问题的人物,其中不少人的成就已为后世所承认。例如在日本研究上有黄遵宪,在琉球研究上有黄景福,在边防研究上有龚自珍等。但是,仍有很多人物被遗忘,姚文栋就是其中的一个。姚文栋值得后人研究的地方很多,他在多方面都有卓越的成就。他是一个"日本通",有九种研究日本的著作传世,在数量上可谓空前。他还是"中     

史与道

把“史”与“道”联系起来考察，是从龚自珍开始的。“出乎史，人乎道，欲知大道，必先为史。”①不过，龚自珍这里所说的“史”却既非历史，又非史学，而是史官和史家。“史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。”“是故欲为史，若为史之别子也者，毋吃毋端，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿则如何？曰：乃又有所大出入焉。”②这样看来，龚自珍所“尊”之“史”既非本体论层面的历史存在，又非知识论层面的史学研究，而是主体论层面的历史学家。在另外一个地方，龚自珍又说：“…     

龚自珍与今文经学

龚自珍是近代著名的启蒙思想家,他的成就是多方面的。他提倡今文经学的功绩,曾得到梁启超的高度评价,但近人对此却每多非议,甚或以龚氏的今文经学著作为毫无价值的糟粕。什么是今文经学?龚自珍在什么情况下提倡今文经学?他所提倡的今文经学的内容和实质是什么?有什么意义?本文试就上述问题做一些粗浅的探讨,纰谬之处,尚祈方家教正。一、清朝的经学概况与龚自珍提倡今文经学的原因秦火以后,先秦典籍大都亡佚。汉时搜求经书,出现了两种传本,一是西汉初年由一些儒生所传授的用当时通行的隶书写定的今文经,一是后来陆续发现的用六国古文字写成的古文经。今文经学和古文经学的主要不同在于对经书的解释方面,古文经学侧重于名物训诂,今文经     

龚自珍与传统文化的转折

龚自珍是近代史开端时期开创风气的人物。他适应历史发展的需要,用公羊学说作为武器,大胆地批判封建专制制度的腐朽,探析了官僚政治腐败的根源,暴露了当时思想风气的恶浊,憧憬一个变革进取时代的到来。他勇敢地向旧传统挑战,倡导社会变革,倡导个性解放,批判了旧价值观,倡导新价值观,对近代中国人的认识起了首开风气的作用。在学术风气的转变上,他勇于追求真理,用理性精神思考问题,批判封建蒙昧主义和空疏学风,对近代学风产生了深远的影响。     

龚自珍的德教方法及其现代价值

龚自珍是清代著名的启蒙思想家,他对于道德教育非常重视。在长期的德教实践中,他提出了“各因其性情之近”的因材施教、“语而不论,论而不辨”的身教示范、“人外无诗,诗外无人”的情感教育、“心无力者,谓之庸人”的意志锻炼法和“以教之耻为先”的自我教育等德教方法。透过这些方法,我们可以窥见龚自珍对我国传统德教所做出的重要理论贡献。这些理论贡献,对我国近代的道德教育曾产生过重要影响,即使在当代,仍具有重要的借鉴价值,值得我们认真研习、汲取。     

孔融作品中的用典及其文艺思想

孔融诗文中的典故来源比较广泛,尤其善于从经史中取典.这不仅与他的家族文化传统和他的个性有关,而且与历史上文人的用典传统密不可分.其用典方式主要有正用、反用、活用.这些用典实践,对其文艺思想的形成与发展产生了重要影响.其表现就是使其对散文与诗歌的文学特征有了进一步的深入认识.     

呼喜江教授与油画教学研究

呼喜江，甘肃省通渭县人， 1974年毕业于甘肃师范大学艺术系油画专业， 1977年至 197兼职在师大美术系进修油画， 1985年考入中央美术学院油画系进修两年。 1994年任西北师大美术系副教授，现任西北师大敦煌艺术学院美术学系教授、硕士研究生导师。 呼喜江教授擅长油画、兼攻中国书画，能诗文、在画史、画论、美学等方面也有很深的造诣。勤奋的学习，生活的积累，长期的学修，坚实的绘画基本功和学术根底，使他在不少学术领域取得了突出的成就。他双管齐下，一方面抓油画创作，另一方面抓理论研究，他做到了传统方法与新方法相结合，微观研…     

龚自珍与常州词派

清朝嘉道年间,常州词派兴起,龚自珍与其中多数成员关系密切.其词创作风格及词学思想的成熟,始终伴随着与常州词人的交往,受其影响也是自然而然的.但是,定庵词在嘉道词坛,不依附于流派而自成一体,龚自珍的词学观如“尊情”、“辨体”、“诠释”等方面,更是与常州词派有着诸多差异.可以说,龚自珍始终有意识地与常州词派保持着一定距离,并没有全盘接受常州词派的理论,而是有着更多自己的思考,所以,他的词学观与常州派也处于若即若离之间,而他也没有成为常州词派中的一员.     

现代性的想象机制

颜岩在《苏州大学学报》2014年第6期撰文指出,赫勒认为现代性有两种相互并存、相互影响、相互渗透的想象机制:技术想象和历史想象。现代人同时受到两种想象的束缚,"双重约束意味着一个人既为技术想象所约束,又为历史想象所约束"。一个人可以离开历史想象过一种成功的生活,但他(她)却不是幸福的人,要获得幸福就必须做道德上的"好人",自觉接受历史想象的引领,"必须有一个处在实用主义需求之上和之外的世界——     

莫言的幽默

2012年的诺贝尔文学奖颁给了中国作家莫言,以表彰他"用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体"的文学成就。阅读莫言的书,除了他作品本身的文化底蕴外,还与他那山东人骨子里特有的豪爽、幽默有很大关系。莫言原名管谟业,他之所以起     

略论甘地在南非早期政治思想

甘地是近代世界历史中的一个特殊人物。他是二十世纪前半期印度民族独立运动的领袖,这个历史地位是无人否认的;但是对于他的描述和评价却很有分歧。甚至在马克思主义者中间也有不同意见,例如在苏联就曾经有过前后大不相同的评论。印度人尊他为“圣雄”,这本是对修道人的尊称。法国文学家罗曼·罗兰看他是人道主义和东方精神文明的化身,是和音     

诗文诵读与口语交际心理机制的异同比较及启示

口语交际与诗文诵读在心理机制上都存在思维的敏捷性、思维的选择加工性、情绪的反馈性和传码的自控性。但是因为诗文诵读有文本依托,所以诗文诵读的编码和口语交际的编码不太一样,这样导致诗文诵读在心理机制上没有思维的零乱疏漏性。再者,口语交际是一个双向的循环过程,而诗文诵读却是单向的,可以把诗文诵读看成是口语交际的一个子过程。正因为以上诗文诵读与口语交际心理机制的异同,才使得通过诗文诵读训练提高学生口语交际水平有了必要和可能。     

龚自珍思维方式初探

龚自珍思维方式最突出的特点之一，是努力排除简单对立面转化，克服终极性思维的片面性，注重思维的过程，并且探究思维发展过程的多元变化。这种思维方式既有古代哲学思想的承袭，也有在新历史条件下的创新，对近代思维方式的发展起了先导作用。