徽州武术文化在中华武术文化中的地位和贡献

徽州武术文化源远流长，异彩纷呈。在它发展演变的历史长河中，不但浓缩了极其丰富的徽州历史文化信息．而且对中华武术的传承、创新作出了较大的贡献。健全的精神寓于健康的身体。所谓徽文化，实质上是在这种刚柔文化一张一弛、相辅相承的互动中，构建起以和谐为秩序的辉煌。为弘扬徽州武术文化，下面仅对徽州武术文化在中华武术文化中的地位和贡献，谈谈我的浅见。     

发起设立“徽州（文化）论坛”

以千年徽文化发祥地的资格、以全国唯一“世界自然文化双遗产”的地利、以黄山市未来发展规划为蓝图，借国际徽商大会年年召开的天时，完全有能力和魅力吸引国内外广大徽商精英深入持久的关心观注徽州地域的人文历史和社会经济发展，适应他们的徽州情结，建立一个国际化的文化、信息、投资的交流平台，推动徽州文化的大发展，大繁荣。     

创造徽派特色的现代国际旅游城市景观

徽州文化是中国传统文化的标本。独树一帜的徽派建筑作为徽文化的重要载体，承载了古徽州几干年文明史。它集自然美、社会美、艺术美于一体，充分体现了人与人、人与社会、人与自然的和谐统一。徽派建筑是古徽州社会历史的政治、经济、地理环境、自然条件、生产方式及生活习惯等在物质形态和精神理念上的反映；是在特定的时空文化状态下造就出来的物质实体，     

地域文化的交汇融合——徽州文化与越文化

古徽州历史上和越国关系亲密。由于地缘相邻，文化相近，在政治、经济、文化、民俗等等方面交汇融合，互相影响。越文化和徽州文化有不少相通相近之点，亦有自身各不相同的特色，了解这种交汇影响的历史现象，分析相邻地域文化在衍生发展中的异同和相互关系，可以帮助我们再清一些地域特色文化形成的脉络，对促进地域文化的比较研究，加强相邻地域经济文化发展的地域合作，构建和谐社会，都有积极的意义。     

悠悠徽州 千年许村

作为灿烂徽文化的重要组成部分，徽州古民居、古村落、古建筑是最具影响力的历史遗存之一，徽派古建筑、古村落、古民居具有自身特色，已经越来越引人关注；是最具展示力的文化载体之一，与那些博物馆、文物堆里的文明相比，我们的徽文化就在眼前、就在古民居里：是最具吸引力的城市名片之一，说起黄山必然要说徽文化，说起徽文化必然想起徽派古民居，优美山水、优质生态、优厚文化是黄山最响的三张名片，     

徽文化与黄山经济建设系列访谈即将推出

徽州文化既是地域文化，又是中华正统文化传承的典型。它集中地、典型地体现了中华传统文化的精华。它根植于本土“小徽州”，伸展于中华大地。“徽文化”包含着物资文化、制度文化和精神文化，为人文科学、社会科学、自然科学等多门学科的研究提供了丰富的内容和广阔的天地。     

三个徽州人与三个犹太人

笔者曾于2003年10月在第八届黄山国际旅游节的徽文化论坛上提到三个犹太人与三个徽州人分别对世界近现代史和中国古代(后期)史和近代史做出了重大贡献的观点。在同年11月的“程朱理学与徽州文化学术研讨会”上，笔者又将徽州定位为“儒教圣地”，其论据之一就是徽州有这三位巨人。这一观点发表后，引起多方人士的兴趣。也接到几位好友的质疑。本文特就这一问题作进一步的阐述，以就教于徽学同仁。     

发展黄山文化旅游，推进黄山旅游二创

徽州素有“东南邹鲁”之美称，流派纷呈、各领风骚的徽文化灿烂夺目。徽商、新安理学、徽派朴学、新安画派、徽派版画、徽派刻书、徽派建筑、徽派雕刻、新安医学、徽剧、徽茶、徽漆等代表了各自领域的精粹；朱熹、戴震、程大位、朱升、王茂荫、陶行知、胡适等一个个光彩照人的名字成为徽州历史的重要组成部分；那些充满特色的徽州村落文化、水口文化、宗族文化、契约文化、徽州方言、徽州棚民等文化形象既具有典型性，又有着悠长的历史意味和文化审美韵味。     

徽学研究的学术价值和现实意义

历史上徽州人曾经创造了丰富而深厚的文化。由于徽州山多田少，使得徽州人不得不出外经商谋生，所谓“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”徽州商人在明清两代的市场上极为活跃，他们在获得丰厚商业利润的同时，也广泛接触和吸纳了各地的文化营养。有力的经济支撑和不同文化要素的融入，使得具有独特自然和人文环境的徽州获得了孕育独具特色的徽州文化的契机与可能。内涵丰富的新安理学、新安医学、新安画派、徽派朴学、徽州工艺和戏曲，以及保存相对完好的古村落、祠堂、牌坊等大量文化遗存，数十万件徽州契约文书和各类文献，既反映出徽州文化在历史上的繁荣昌盛，也为我们留下了一份具有重大价值的文化遗产：徽学正是以此为研究对象而形成的一门综合性学科．     

徽派建筑文化

古徽州历史悠久，自秦置黟、歙二县至今已有2300年的历史，受山越文化和中原文化的影响，特别是明、清时期，徽商发达，经济殷实，更促成当地文风昌盛。当时徽人风雅成风，人才辈出，逐步形成了国内外很有影响的“徽文化”。徽文化具有鲜明的地方特色，但它又充分体现了中华传统文化的特点和性质。是中华文化的组成部分。徽州民居雅致，祠堂宏丽，牌坊雄奇，四雕精美，村镇繁荣，园林遍布，具有艺术性、技术性、布局整体性和展示历史性、文化性的特点，是徽文化的重要组成部分。     

徽风徽韵谱华章再铸名城新辉煌

古邑歙县，秦时建制，古称新安。隋唐以降，歙县一直是古徽州政治、经济、文化的中心，素有“东南邹鲁”、“文化之邦”的美誉，是徽文化的主要发祥地和集中展示地。历代以来，在2230周年漫长的历史中，这里文风昌盛、名人辈出，渐江、汪道昆、王茂荫、吴承仕、张曙、黄宾虹等一大批旷世名人，点亮了由徽戏、徽墨、徽菜、徽派盆景、徽派建筑、徽派雕刻及新安画派、新安医学、新安文学等艺术流派交织形成的历史文化星河。     

关于徽州文化保护基本途径与传承模式的思考

对徽州文化的保护，必须基于对徽州学中三个最基本概念的保护，即从法律的层面对徽州概念的保护、从历史的角度对徽州文化概念的保护，从社会学的角度对徽州人概念的保护。而徽州文化的传承，可以通过理念传承、物态保留、符号继承、方言工具四种基本途径来实现。     

歙县提出“一城九品四区”思路策应“文化产业精品工程”

歙县提出“一城九品四区”思路策应“文化产业精品工程”“一城”：整合徽文化各种资源，形成以徽州古城为中心，辐射到相关特色乡镇的文化旅游板块。“九品”：围绕“一城”，塑造九大系列徽文化创意产业品牌。古城风貌文化，整治中和街、打箍井街、瓮城段等古城重点历史文化遗产，修复紫阳书院，恢复古太平桥风貌，凸显古城特色；徽州府衙文化，     

中国徽州税文化博物馆

徽州文化源远流长，博大精深，它包含了中国明清社会经济与文化的基本内容，被誉为后期中国封建社会的典型标本，研究徽州文化的徽学，与敦煌学，藏学并称中国三大地方显学。随着徽学的深入挖掘和研究，大量的徽州文书被发现，其中相当大的一部分是徽州税务文书，主要有黄册，鱼鳞图册，实征册，归户册，     

元代——徽州文化研究中不可忽略的一个历史时期

元代是徽州文化形成的一个重要历史时期，具有承上启下、继往开来的关键作用。作为徽州文化精神内核的“程朱理学”，其在封建统治中的指导思想地位在元代得以确立。元代末年徽州涌现出的大量人才，为明王朝的建立和巩固发挥了重要的作用。     

从《四十自述》看胡适的家世和徽文化

千百年来沿习而成的徽文化，不仅成就了古代徽州文明，而且培育了一代又一代包括胡适在内的大儒。本文通过对胡适自传中的徽文化的透析．以期揭示徽文化意义和特征。     

要对青少年学生进行普及徽文化知识教育

百年树人，教育为本。教育是弘扬徽文化、发展黄山旅游的根本，是提高人们整体素质、建设黄山现代国际旅游城市的重要手段。因此，根据市情、徽文化的特点，对广大群众尤其是青少年学生普遍实施徽州文化知识教育尤为重要。之所以选择青少年学生为普教重点，是因为：徽文化内容广博、知识性强，具有很强的文化、社会、历史价值，适宜学校教学；     

故纸徽州论坛正式运行

【本刊讯】这是一家由省收藏家协会会员、市地方志学会常务理事鲍屯生和浙江省钱币纸品收藏家蔡予新创办的徽州文化新论坛，自今年2月份运行以来，论坛主题超过1500条，发帖量10000多个，在纸品藏友中形成一定影响，为宣传徽文化做出积极贡献。论坛网址：     

论明清徽州文化的阶段性发展

徽州文化是中国传统社会后期既有典型性、又具普遍意义的地域文化.明清两代是徽州文化发展的鼎盛时期,该时期徽州文化发展经历了四个阶段:一是明前期,从明初洪武年间开始,约在嘉靖、万历年间告一段落,期间徽州文化整体风貌彰显的主题是求变与创新.二是明后期,大致从万历中期开始,到明末结束,该时期徽州文化在传承与深化中,呈现出丰富多彩的特色.三是清前期,从明季开始,至清康熙、乾隆之交告一段落,此期的徽州文化经历了一段顿挫与复苏的历程.四是清中叶,大致从康、乾之交开始,至道光年间告一段落,该时期徽州文化体现的特征是博大与精致.徽州文化在明清时期出现的阶段性发展,既与历史环境的变迁有着密切的关系,同时与其自身内在的发展逻辑也密切相关.     

黄山市“徽州民间工艺大师”评选揭晓

第九届中国黄山国际旅游节暨徽文化节期间，以“徽州文化大观园”为栽体，相对集中展示徽州民间工艺，并组织”徽州民间工艺大师“评选活动。全市各区、县及市直有关单位共推荐申报参评艺人42名，工艺项目涉及罗盘、歙砚、徽派砖雕、木雕、石雕、竹雕、徽派版画、徽墨、漆器、根雕根艺、瓷绘、毛笔等徽州民间传统制作工艺，相对集中展示了徽州民间工艺的精华，基本上反映了本市徽州民间工艺的传承和创新动态。