仓央嘉措初探

六世达赖仓央嘉措算得上西藏历史上一位特殊人物,引起了人们的很大兴趣。《仓央嘉措情歌》原来在西藏就脍炙人口,三十年代初于道泉教授将它附以汉英译文出版之后,更在国内外引起了进一步的反响。但是,关于这位喇嘛的生平,一直是众说纷纭。对他的身世、作品,特别是结局的探讨,不仅是西藏文学研究的课题,而且对研究当时的政治、宗教、历史等各个领域,都有着一定的意义。     

情寄雪域 梦留深宫——纪念六世达赖仓央嘉措诞生315周年

六世达赖仓央嘉措是一位充满了传奇色彩的藏族青年诗人。有关六世达赖身世的记载,异说纷呈,始终是一个历史之迷。文章以“史有明载”和“史有别载”两种叙述方式,客观地反映了六世达赖的身世及其代表诗作,是一篇寓考证于叙事之中的研究材料。文章资料翔实,论说客观,或许可以作为六世达赖研究资料的补充。     

“仓央嘉措系宗教叛逆”质疑

仓央嘉措是桑结嘉措及黄教集团拥立的六世达赖,至今深受广大藏蒙僧众顶礼膜拜。当时围绕他身份的真假,掀起了很大的政治风波。由于种种原因,今天学术界对他的评价,基本沿用当时那些政治攻讦性观点,认为他是宗教叛逆,东方神坛上反禁欲主义斗士。事实果真如此吗?     

雪山上的情人结

正布达拉宫的宝座上,坐着一位青年。他目光深沉而忧郁,望向殿外迷离的云层。他是六世达赖喇嘛仓央嘉措。仓央嘉措出家前有一位美丽动人的意中人玛吉阿米,他们牧马放羊,踏遍了草原高山。情是世上最奇妙的东西。渐渐地,佛法也不能遏其涓流。不能自抑的仓央嘉措终于"负了如来"。那是一个早晨,他敛起僧衣,摁着一颗怦怦乱跳的心,悄悄出了门。一夜的大雪,仿佛满怀希望的唱念,     

近年蒙古国史学新书目录

1.《六世达赖喇嘛仓英嘉措秘传》,阿格旺罗卜桑昆都布达扎,乌兰巴托,2003年,123页。2.《蒙古国的对外关系》(20世纪初至20世纪末),Б.巴勒道,乌兰巴托,2003年,285页。     

有关《仓央嘉措传》的几个问题

前年民族出版社出版了藏文《仓央嘉措情歌及其秘传》一书,其中全文收进了《仓央嘉措传》。同时出版了庄晶同志的汉译本《仓央嘉措传》,即收在汉文《仓央嘉措情歌及其秘传》一书中的摘译。庄晶同志在汉文版的导言中说,对仓央嘉措的“身世、作品,特别是结局的探讨,则不仅是西藏文学研究的课题,而且对研究当时的政治、宗教、历史等各个领域都有着一定的意义。”①并把《仓央嘉措传》做为研究仓央嘉措后半生的身世、归宿的文字     

达赖喇嘛、班禅额尔德尼名称的由来

达赖喇嘛 西藏宗喀巴创立的喇嘛教格鲁派(黄教)的两大活佛之一。达赖,蒙语,意为“大海”;喇嘛,藏语,意为“上师”。明万历六年(1578年),明朝蒙古族顺义王俺答汗邀请西藏喇嘛教格鲁派首领宗喀巴第三辈大弟子锁南嘉措,到青海仰华寺相会,俺答汗赠锁南嘉措为“瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号。明万历八年(1580年)俺答汗尊锁南嘉措为达赖喇嘛。万历十五年明朝又封锁南嘉措为“朵儿只唱达赖喇嘛”,即达赖三世(前二世是追认     

歌诗百首,心事一桩——读《仓央嘉措及其情歌研究》札记

(一) 三百年前,世界屋脊培育和造就了一个位居僧俗之上、名入情网之中、神游爱海之外、载誉地球之巅,而又为唱其歌、译其文、论其志的人过去尚未完全理解的六世达赖——罗桑仁增·仓央嘉措!     

七世达赖噶桑嘉错

1706年(清康熙四十五年),风流倜傥的六世达赖仓央嘉错,由于藏王桑结嘉错被诛而兰艾同焚。蒙古部落的西藏军事首领拉藏汗另立巴噶曾巴·伊喜嘉错为六世达赖喇嘛,并迎至布达拉宫坐床。西藏广大僧俗,对伊喜嘉错进入布达拉宫十分反感,称他为假六世达赖,他们仍然怀念往日的仓央嘉错。因此,当仓央嘉错被押北京途中遭难     

心灵宁静——最大的奢侈品

“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。”这是央视著名主持人白岩松在他新近出版的书《幸福了吗》的扉页上，引用的六世达赖仓央嘉措创作的一首小诗。     

17世纪初西藏的政忆号五世达赖喇嘛的认定

五世达赖喇嘛是藏族历史上一位伟大的思想家、政治家和著名学者。文章通过对五世达赖的家世及其诞生、寻访、认定过程的介绍和分析 ,对 17世纪西藏社会政治、宗教界为争夺西藏统治权展开激烈斗争的历史作了考察 ,认为五世达赖的寻访、认定是当时教派斗争的产物     

清朝政府管辖西藏的历史见证

这份满文档案可作为清朝政府晚期管辖西藏的历史见证。其主要内容反映了十一世达赖喇嘛凯珠嘉措,与清朝政府一直友好相处,遵奉咸丰皇帝上谕,为大行皇太后诵经,祈求冥福,深得咸丰皇帝的肯定并赏赐礼品。     

达赖喇嘛系统在清朝治理西藏中的作用

1652年,第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措赴京觐见顺治皇帝,接受清朝中央政府的册封后,达赖喇嘛系统不仅与清王朝建立了密切的政治隶属关系,而且积极协助清王朝治理蒙藏地区,在抵御外侮,维护国家领土完整和调解纠纷,促进蒙藏社会稳定、倾心内附以及忠实履行中央决策等方面发挥了积极的作用。     

近代日本人在西藏的活动及与藏传佛教的联系——兼述十三世达赖与日本人的关系

19世纪以后,日本人开始进入西藏,并与西藏地方建立了一定的联系.文章对日本僧人及特务在西藏的活动进行了介绍,并对他们与达赖喇嘛的关系作了探讨.     

藏式建筑与园林艺术的杰作--罗布林卡

罗布林卡是七世以后历代达赖喇嘛夏季办公和居住的场所。包括宫殿、经堂、佛殿、办公、库房、马厩、亭、阁等多种建筑和东部、西部二大园林景区。建筑以藏式为主 ,注重绿化 ,巧于借景和对景 ,体现了浓郁的藏民族园林艺术特色 ,同时融入了汉族等多民族的建筑特征。在建筑立面及细部装饰方面 ,具有震撼强烈的艺术效果。罗布林卡于 2 0 0 1年被批准列入世界文化遗产目录     

尹昌衡西征评述

民国初年,以十三世达赖喇嘛为首的西藏地方政府在英人支持下,趁民国初建、政局动荡之际,驱逐驻藏川军。时任四川都督的尹昌衡,于1912年6月挂帅西征,但由于英帝国主义的横加干涉,西征最终功败垂成,未能达到预期目的,但尹昌衡西征的意义是不容忽视的。     

试论二世土观阿旺曲吉嘉措的历史贡献

青海佑宁寺著名僧人二世土观阿旺曲吉嘉措是藏传佛教历史上非常重要的人物,是清代八大驻京呼图克图之一。他一生的功绩主要表现在两个方面：一是对佑宁寺发展的贡献,他担任该寺法台期间,大兴讲修之风,是佑宁寺历史上最为兴旺的时期之一,后来罗布藏丹津事件中佑宁寺等寺院毁于战火,也是在阿旺曲吉嘉措的努力周旋下才得以重建,保住了安多地区格鲁派的法脉传承;二是阿旺曲吉嘉措驻京供职期间,以政府代表身份护送达赖喇嘛入藏,积极协助达赖坐床事宜,返回京城后受封为“禅师”,向政府进言有关藏区事务的建议,成为中央与地方交流的桥梁,为清政府加强对青海、西藏等地区的管理作出了突出贡献。     

二世策墨林诺们罕活佛圆寂日期与地点续考

二世策墨林诺们罕是清代西藏著名活佛，原籍甘肃省洮州厅卓尼土司辖区，曾任西藏摄政（1819-1844）、第七十三任甘丹赤巴和十世达赖喇嘛的正师傅，是西藏历史上权势最大、结局最为悲惨的摄政活佛。道光二十四年（1844年）六月其被革职查办，拘禁拿问，次年（1845年）奉旨流放黑龙江，给披甲人为奴。国内外史学界对其最终结局、圆寂时间、圆寂地点、享年岁数及其呼毕勒罕三世策墨林活佛的出生年份历来众说纷纭。中国第一历史档案馆藏军机处录副奏折表明：成丰十年四月十九日（1860年6月8日），二世策墨林诺们罕活佛在新疆喀喇沙尔乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特蒙古南部落的札萨克卓哩克图汗旗圆寂，享年69岁（1792-1860年），遗骨奉旨安葬于该旗境内的佑安寺（又称永安寺、巴伦台黄庙），其呼毕勒罕三世策墨林活佛出生于成丰十一年（1861年），而非其他年份。     

吴忠信与西藏

吴忠信担任南京国民政府蒙藏委员会委员长共八年(1936年8月～1944年8月),他通过对西藏制订治藏法规、入藏主持十四世达赖喇嘛坐床、设置蒙藏委员会驻藏办事处、处理九世班禅喇嘛返藏以及灵童转世等活动,对西藏的治理作出了巨大贡献.     

论英国侵藏新阶段的开启--以贝尔对十三世达赖喇嘛的笼络为例

英国人贝尔边境工作经验丰富,很早就对西藏兴趣浓厚。1908年接管西藏事务后,即通过各种方式加强与西藏的联系,特别是在十三世达赖喇嘛流亡印度期间,二者建立相互间的“信任”与“友谊”。作为英印边境骨干官员,贝尔通过对西藏所谓的援助和“现代化”,成功地实施了英国的一些殖民政策,形成了英国渗透西藏的新模式。因此,有必要对英国侵略西藏过程中的实施者予以详细研究,希望可以管窥此一历史时期英国对外殖民方式,以期拓宽英国侵华史的研究。