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<正> 《敦煌唐人诗集残卷》(以下简称《残卷》)是被法国人伯希和从敦煌劫走的写卷之一,藏于巴黎图书馆,编号为伯2555。解放前,王重民先生从那里全部录出,进行了一些整理,惜未最后定稿。在此基础上,前些年又由舒学同志参照北京图书馆所藏照片进行了校对整理,发表在《文物资料丛刊》第一辑上。去年收入中华书局编辑出版的《全唐诗外编》一书。 《残卷》共存唐代两位诗人的诗七十二首。本文仅对其中一位敦煌佚名氏的五十九首诗所反映的作者身世及思想情感和社会现实、地理风物等进行一些研究讨论,谨向专家和同志们求教。 相似文献
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一九七七年底,《文物资料丛刊》第一辑上发表了舒学同志整理的《敦煌唐人诗集残卷》。原件存巴黎图书馆(伯2555)。其中有两位唐人的诗歌七十二首。两位作者,一个佚名,一个是马云奇。前者是沙州敦煌郡幕府的宾客,后者是甘州张掖郡幕府的僚佐。德宗建中二年(781)吐蕃攻陷张掖、敦煌之后,把两地幕府中的一些官员解至青海 相似文献
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敦煌遗书《刘子》残卷,王重民先生《敦煌古籍叙录》著录四种:P2546、P3562、P3704及罗振玉藏唐卷子本。林其锬、陈凤金《刘子集校》收录五种,所增者即刘幼云所藏、刘希亮影写、傅增湘校录唐卷子本。后林、陈二先生在《敦煌遗书刘子残卷集录》中又增加了一种《刘子》残卷,即伯3636《残类书》所引《刘子》,并附有胶卷放大影印件及校录文字。然是书囿于体例,未曾对残卷加以深入考订。本文从P3636卷子抄写时代,所引《刘子》是否《刘子》原文及其校勘价值诸方面,略作考索。 相似文献
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《敦煌诗集残卷辑考》在文字录校上尚存疏误错讹。有未据重出互见诗校补文字者,有曲解诗意,臆录误校者;有避难就易,滥施空围者;有照录失校,以误传误者;更有臆录者。 相似文献
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《唐开元二十九年西州天山县南平乡籍》残卷研究荣新江小引：１９８８年，因编辑《敦煌吐鲁番文献研究论集》第５辑中的《北京大学图书馆藏敦煌遗书目》一文，承张玉范女史的好意，我有机会抄录了北大图书馆所藏属于同组的三件唐人户籍残片及背面文字，但当时未暇详考。１... 相似文献
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壮士每多登陇坂,诗家端爱唱边声。我很欣赏上面所引的诗词专家的话。从古到今,大西北历来是诗人们的丰收之地。读了于右任先生的詠陇诗,这一观念在我脑海里更加深刻了。于右任先生一生酷爱作诗,从少年到老年,都乐于以诗人自命。他的诗保存下来的有多少?有关资料说,于翁晚年自订旧作,有近九百首。近年海峡两岸所出的于右任诗集有三种:《于右经先生诗集》,计约八百首上下;《于右任诗词集》,近七百首;《于右任诗歌萃编》,八百五十余首。于先生詠陇的诗、词、曲共四十二首,三种本子基本上都收入了,约占二十分之一。比之于先生在甘肃全部不到三个月的驻留时间,其詠陇诗的数量之半和质量之好,是十分明显的。 相似文献
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王重民先生在《中华文史论丛》八○年第三辑中,发表了原在敦煌卷子内唐人的一批佚诗,内有高适的五首诗,其中四首,为研究者所经常引用。余下的一首,却不被重视。而这一首,虽然无助于高适生平的考证,却突出地表现了高适的进步思想,是研究高适早年思想意识的重要资料。这首诗,就是《双六龙赋送李参军》: 有物兮四方故城,六面砥平;白质黑文,花攒星明。主张尔手谈,决断尔心争;推得失似关乎天命,而消息乃用乎人情。若行之尤、思之精,虽邂逅而小比(屯),必指掌而大亨。李侯李侯保令名,无怨(?)于垂成。朝影入平川,川长复垂柳。明年 (傥)有一掷分,君不先鸣谁先鸣! 双六龙,可能是一种近似双六的博弈之具。玩这种游戏,亦有卜测命运穷达的用意。《唐文粹》卷94有两篇文章,可作参考:一是房千里的《骰子选格 相似文献
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苏藏敦煌写本 王梵志诗补正 总被引：1，自引：0，他引：1
目前,国内外敦煌学界对王梵志诗的研究,大都限于伯希和、斯坦因劫藏的二十多种敦煌写本王梵志诗,至于沙俄时代劫藏的敦煌遗书内王梵志诗的情况,一直毫无所闻。及至一九六三年莫斯科出版《亚洲民族研究所敦煌特藏汉文写本解说目录》(以下简称《解说目录》)第一册问世以后,才向外界透露劫藏敦煌遗书的内幕,其中恰恰包括苏一四五六敦煌写本王梵志诗,卷末题有“大历六年五月日抄王梵志诗一百一十首”,它是迄今发现年代最早的王梵志诗写本,具有极其重要的文学文献价值。但是,这样珍贵的唐人写本怎么会变成苏联亚洲民族研究所的“敦煌特藏”呢? 相似文献
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敦煌残卷《双恩记》,是《大方便佛报恩经》的讲经文,现藏苏联东方研究所,编号为唐人卷子Φ—96号。早年被俄人鄂登堡劫去,一九六三年,莫斯科出版的亚洲民族研究所藏敦煌卷子汉文目录曾著录,一九七二年苏联学者把它整理并公诸于世。其后国外学者对它进行了研究,成果惜均未见。我只于《扬州师院学报》(1980年第2、3期)上,见到任半塘先生的《“双恩记”变文简介》、王文才先生的《“双恩记”校记》和学报所附载的《变文残本录文》。其后又读到一九八二年上海古籍出版社出版的《敦煌变文论文录》附录,由白化文,赵匡华二先生所校录的《佛报恩经讲经文》残文三卷,得以粗知梗概。既未见原卷或复印的胶卷,也未见专家们更多的研究成果,仅凭一鳞半爪,即思动手对《双恩记》的产生年代进行探索,当然是一项十分艰巨的工作。但为了求教于敦煌学专家、学 相似文献
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在《向达先生纪念文集》中,阎文儒教授的《敦煌两个陷蕃诗人残诗校释》,考敷精详,疏解旁证博引,对敦煌学的发掘整理工作作出了极有益的贡献。从残卷所提供内容看,其一佚名诗人,确如阎教授所说是敦煌陷蕃官员,而另一名诗人马云奇的问题,阎教授的考释就值得讨论了。阎文说:“另一个马云奇,大概是直到贞元五(789)年,安西陷落后,才从敦煌出发,经过淡水,被押送到安西。”文中所指的安西,不是甘肃的安西县,而是唐安西都 相似文献
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张锡厚同志编著的《王梵志诗校辑》(中华书局一九八三年十月出版,以下简称《校辑》),根据二十八种敦煌写卷,并从唐宋诗话、笔记小说里钩沈辑佚,整理出王梵志诗六卷(另补遗一卷),共三三六首,向广大读者较全面地展示了这位唐初民间诗人的诗作原貌,显然是唐代诗歌和敦煌遗书整理研究工作的新的重要成果。编著者化了大量功夫,对所收入的作品作了认真、谨慎的校勘和注释,也获得了较好的成绩。由于敦煌写卷本身的情况十分复杂,如夹杂着许多俗体字、通假字和讹别字,夺衍误倒和字 相似文献
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《全宋诗》重出现象小析 总被引：1，自引：0，他引：1
《全宋诗》与《全唐诗》一样 ,有某首或多首诗于两个以上诗人 (同时或异时 )的诗集中重出。对此 ,钱钟书先生对称为“诗的分身法”。究其原因 ,自然很多 ,现略陈鄙见 :一、同姓名 :唐、宋各有一李山甫 ,因此唐人李山甫的《牡丹》二首“邀勒春风不早开”及“黄妖紫间轻红”又被编入宋代李山甫集。二、同姓 :宋代前有苏舜钦 ,后有苏轼 ,人均称为苏学士 ,结果《吴江岸》“晓色兼秋色”一诗 ,在二人集中均出现。三、同名 (含法名 )或字、或名字相近。前者如唐人贾岛 ,法名无本 ,宋代也有僧人法名无本 ,《全宋诗》编者误将贾岛《行次汉上》“习… 相似文献
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本文介绍俄藏西夏文7987号《五更转》残页。这是迄今发表的第一件西夏民间俗曲,其形式可以溯源至敦煌的几种汉文写本,显示出西夏民间文学与唐五代敦煌文学之间存在继承关系。 相似文献
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《江汉论坛》1990年4月号刊载了张应斌先生撰写的《“西塞山前”是张志和的作品吗?》一文,内称:“有名的‘西塞山前白鹭飞’等五首《渔歌子》词,千百年来都认为是唐人张志和的作品。但实际上,它的作者不是张志和,而足颜真卿。”其根据是庸人朱景玄在《唐朝名画录》中的一段话:“张志和或号烟波子,常渔钓于洞庭湖。初,颜鲁公典吴关,知其高节,以《渔歌》五首赠。”张先生还从张、颜的关系、张志和作品风格等方面,论证了《渔歌子》必定是颜真卿的作品。 相似文献
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打开《乐府诗集》,会发现一个令人深思的现象:在《春江花月夜》这个题目下共收了隋、唐五位作者的七首诗。而七首诗却采用了四种不同的形式。隋代杨广二首和诸葛颖一首是五言四句,唐代张子容二首是五言六句,张若虚一首是七言三十六句,温庭筠一首是七言二十句。笔者认为,这种现象反映出中国古代诗歌形式演变的一条规律。 相似文献