周人对《易》的创发及其意义

周人对<易>从三个方面进行了突破性的改创:首先,以乾为首,效法天德.反映了周人对帝的怀疑与对自我精神建构的关注.其次,发动六爻,以拟时位.天德的健动不息,就具体地落实在了动态的爻位上.最后,整肃六十四卦之序,以别天人.体现了周人分天立人的自我关怀.总之,<周易>具有鲜明的人文精神.     

中国城市现代化道路的抉择

城市现代化有两条道路以经济增长为本和以生态环境保护为本.当今世界上大多数城市发展的最初道路是以经济增长为本,并因此产生生态破坏,人类为此付出了巨大代价.在我国,城市现代化发展道路必须以生态环境保护为本.文章提出了城市的生态环境保护与城市现代化发展的思路.     

唐代的 "凤凰热"

唐代特定的历史环境和人文意识,促成了凤文化的繁荣.唐代凤凰大量而广泛地活跃在人们的思想和生活领域,堪称"凤凰热".其表现形式为:以凤喻人,以凤作装饰,以凤美称事物,以凤喻示婚姻情爱.唐代"凤凰热"充分反映了唐朝的时势和唐人的心态.     

《百美新咏图传》考论——兼与刘精民、王英志先生商榷

颜希源<百美新咏图传>汇集了古代百余位女性,以诗配画,并附以小传,产生了很大的影响:在国内相继出现了一系列以"百美"为名的书籍;<图传>还走出国门,受到歌德的重视.<图传>的版本现存以乾隆五十七年为较早,其后曾多次再版.书贾射利,曾对该书的编者、内容加以篡改.今人刘精民整理的<图传>亦有阙误,王英志曾据以误辑袁枚诗.文中一一予以辨明.     

约开商埠与清末云南对外经贸关系的变迁

清代中叶,云南传统对外经贸关系形成了以沿边边境贸易为主体,以贡赐贸易为补充的格局.19世纪西方殖民者对东南亚和云南的侵略,终结了传统的贡赐贸易,同时强行开埠通商,通过改造传统的边境贸易网络,在云南建立了新的殖民贸易体系.约开商埠前后,云南对外经贸关系的性质发生了重大变化,内部结构也演变为以通商口岸为依托,以全球性、综合性的世界贸易为主体,以边境贸易、边民互市和走私贸易为补充的近代对外经贸关系.云南在一定程度上更深地卷入了早期经济全球化和殖民贸易体系的漩涡.     

论俾斯麦的波拿巴主义

俾斯麦是波拿巴主义者.他从路易·波拿巴那里抄袭了波拿巴主义.俾斯麦的波拿巴主义以民族主义为旗帜,以“铁和血”政策为乎段,驯服议会,发动王朝战争,建立德意志帝国.这是一个以战争为出生证书,以议会为装饰物的军事独裁政权,是十足的波拿巴主义君主国.俾斯麦用“鞭子”——“非常法”镇压工人运动和社会主义运动;用“糖果”——波拿巴式的社会政策,收买人心,以巩固俾斯麦的统治.但是俾斯麦的波拿巴主义,同任何波拿巴主义一样,最终遭到了可耻失败.     

以人民为中心是百年党史的根本立场

以史为鉴,开创未来.百年党史处处闪耀着以人民为中心的光辉,而以人民为中心始终是中国共产党的根本立场.以人民为中心,我们党走过了一条波澜壮阔的奋斗之路;以人民为中心,我们党拥有了不可战胜的伟大力量;以人民为中心,我们党创造了彪炳史册的人间奇迹;以人民为中心,我们党必将走向更加辉煌的未来.只要坚定不移地继续落实以人民为中心...     

胡锦涛理论的主线是"以人为本"

胡锦涛继承和发展了毛泽东"全心全意为人民服务"的思想,提出了"以人为本"的主张.以人为本是"以广大人民的根本利益为本",印以广大人民的根本利益为出发点和归宿点,体现了马克思主义历史唯物论的基本原理.以胡锦涛为核心的中央领导集体施行的一系列方针政策都体现了以人为本的思想.以人为本是贯穿胡锦涛理论思想的主线.     

人类永生与死亡焦虑——大数据时代的人文结论

哲学必须回答人是什么. 人创造了自己, 从而创造了世界. 在这个意义上人是神. 世界因为有了人, 从而改变了仅仅由生物的遗传密码实现进化的物种演变的规则. 人创造了智能进化, 形成了个体和人类同构的新生命新范式, 缔造了一个整体性生命. 人以死亡焦虑作为其逻辑起点, 以死亡认知作为其动力机制, 以死亡逃逸作为其终极目标, 这个新生命正出现在地平线上. 随着大数据时代的到来, 信息化的生存方式, 把人类整合自身和适应环境的能力充分提高, 个体已经完全不是集合意义上离散的单元,而是整个生命的细胞. 每一个人将自觉维护这个整体性的生命. 所以, 人类将永生. 这是理性乐观主义的终极表达.     

汉字的超符号功能及其文化意义

汉字具有以形载义,以字形直接表达概念的特点和性质.汉字通过自己的体系和结构,承载、蕴涵.显现了汉文化多方面的信息,具有广泛的文化内涵.这使得汉字超越了文字简单的符号功能而具有了深刻的文化意义.     

论唐代省试赋的宗经特征

儒经在唐代政治生活中受到特别尊崇,即便是强调文学性的省试赋也表现出以经为题、以经为韵、以经为文等鲜明的宗经特征.以经学内容命题者占到现存可考省试赋的1/3强,超过了以子、史为题者的总和.官方以经为题、以经为韵,从形式和内容上限定考生的写作范围.考生以经为文,不仅要阐述题目规定的经义,甚至要做到言必宗经.     

释义与探索——哈贝马斯“生活世界”理论

以交往行为为切入点,集中探讨了哈贝马斯的"生活世界"理论.在当代资本主义,随着科学技术的进步,在促进人类发展的同时,却带来了价值、意义的丧失.哈贝马斯建立了体系--生活世界的双层理论架构,认为是由于体系入侵生活世界导致了生活世界的殖民化.解决的途径是以交往合理性代替目的合理性,从而实现生活世界的合理化和社会的合理化.这一理论以独特的视角,提出了解决社会弊病的方案,但是也带有明显的乌托邦色彩,值得探讨.     

从知性文化到德性文化--论当代文化的重建

知性文化以人和自然的对立为前提、以人征服自然为目标、以科学理性为人性根据.它的这些特征,决定了它所能做出的文明贡献,也决定了它必将面临的种种危机.为了摆脱危机,我们必须倡导一种与知性文化根本不同的德性文化.德性文化以人对自然的归属为前提,以人与自然的自主和谐为目标,以综合的理性为人性根据.从知性文化到德性文化的重建之途,自我控制是首要的一步,自我升华是其后必需的一步.     

明治初期“征韩论政变”的虚像与实像

日本明治六年的征韩论政变,表面上展现了以西乡隆盛为代表的征韩派与以大久保为中心的内治派的一次路线斗争,而深层的则隐含了两人的权力斗争.岩仑使节团的形成标志两人分裂的开始.游历在外的大久保为重返权力顶峰,归国后暗中观察,伺机发力,讲求策略,着眼点高再加果敢敏腕,终于以相对弱的力量,依靠团体优势,以三条实美“意外”病倒为契机,击败了以西乡为代表的留守派,从此达到了权力顶点.开创了大久保时代.     

海南社区综合管理模式调查浅析

城市社区综合管理模式一直是我国在农村改革之后又一个面临的重大课题.改革开放三十多年来,那些通过在社区基层的单位制、身份制、街道制等以管控压来维持社会稳定的制度早已不合时宜了.行政权力的科层制的原则已逐渐失去了它的控制力.社区的管理理念也变成了以人为本,以服务而不是以管理、管制为主体.“服务”、“自治”成为了促进社区人与自然、社会和谐发展的模式与核心.     

宋朝对军民兵器的管理

宋朝建立后实行了严格的兵器管理制度以稳固国家秩序.宋朝在军队中实行了一系列政策以防止士兵滥用兵器.宋朝政府还通过颁布法律的方式禁止民间私自制造、储藏、市买兵器,以避免兵器流入民间与境外.     

周濂溪诚说的《易》理阐释

诚是周濂溪理学思想体系的核心范畴.为了重塑儒学以人伦为本位的人学,建构儒学的思辨哲学,以应对佛、道的挑战,周濂溪以<周易>经传思想重新诠释了诚作为人伦之本的哲学依据,以<易>理赋予诚多方面的含义,并以之建构了诚的修养论.周濂溪诚说的理论建构,体现了鲜明的<易>理化特点.     

论费尔巴哈哲学对马克思哲学的中介作用

费尔巴哈在黑格尔哲学批判和宗教批判的基础上,确立了自己的人本主义哲学.费尔巴哈以人本学唯物主义为主要特点的哲学并没有真正突破黑格尔的哲学体系,从根本上看仍然属于解释世界的旧哲学.但是,费尔巴哈的哲学成果为马克思创立以改变世界为宗旨的新哲学提供了极为重要的思想资源.正是在批判地继承费尔巴哈哲学的基础上,马克思创立了以现实的人和人类为本体的历史辩证法.     

从"以文为诗"到"以诗为画"——北宋士人画体的形成

中国古代与院体画(或称作家画)相对的文人画或士人画体形成于北宋.北宋以苏轼为首的文人在创造了"文章之余事"的"以文为诗"的宋诗体;同时也以书画为诗余,创造了以诗为画的"墨戏"一体.以苏轼为领袖的文人画群体超功利的艺术观念与创造活动,使"墨戏"形成北宋的士人画一体.     

“新工业化”道路的理性分析

20世纪90年代以来,信息技术的快速发展,为中国实现现代化目标提供了千载难逢的机遇.为此,我们采取了一条不同于传统工业化道路的新工业化道路.它的核心就是以信息化带动工业化.走新工业化道路,必须坚持以信息化带动工业化,以工业化促进信息化;必须坚持科技创新; 必须大力实施可持续发展战略;必须大力振兴装备制造业.