民生公司在抗战中的作用

就一个企业或公司谈它在中国抗日战争中的作用,似有“小题大作”之虞。然而,我们论及的民生公司,是旧中国最大的民族资本航运集团,是战时后方航运的主力。它的70余家附属企业和投资企业在某种程度上支撑了“陪都”经济,它“以事业报效国家”的爱国精神成为我国民族工商业界的一面旗帜。其创始人和总经理卢作孚先生被毛泽东称誉为旧中国四大实业家之一。具此,窃以为有论及之必要,以纪念在抗日战争中作出过贡献和民族牺牲的人们。     

浅析日本“新民族主义”思潮对日本政治右倾化的影响

20世纪 90年代中期以来 ,日本社会生成了“新民族主义” ,“新民族主义”思潮尽管在表现形式上与旧的民族主义有所不同 ,但在歪曲历史事实、美化侵略战争这个本质上与旧的民族主义并无区别。日本“新民族主义”实质是一股极右思潮 ,它对日本政治右倾化起着极大的推动作用。我们要警防日本政府再次把亚洲各国拖进战争的深渊     

评旧道德与新生活运动

一、旧道德与新生活运动的关系 1934年2月19日蒋介石在南昌发动的新生活运动,断断续续地经历了十多年,最后在1949年准备逃往台湾时,它的组织机构和名称才寿终正寝,变成历史遗迹。新生活运动名曰“新”,实则“旧”。说它“新”就是说它把中国传统道德完全运用于现代社会生活;说它“旧”,就是说中国封建的传统     

中西“人”的研究历史发展比较述评

<正> “拥护德先生”,即追求民主(Democracy),是“五四”前夕新文化运动(启蒙运动)提出的两个著名口号之一。“要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反时国粹和旧文学。”“拥护德先生”的口号,是对中国传统伦理思想的叛逆,对西方天赋人权论观点的接受。它的提出,不仅由当时的政治历     

试探“平”字的“盛、满”义——兼证“凭不厌乎求索”之“凭”是“平”之借

“平”字是汉语中使用率极高的多义字。旧《辞海把它分为11个义项;《中华大字典》分为41项;台湾版《中文大辞典》分为39项。迄今为止,尚未见有把“满、盛”立为它的一个义项的。不过,只要我们着意旁搜侧探,平字的满盛义蕴,是不难找到它的字源和用例的。《说文》释“平”曰:“平,语平舒也。”以此为其     

试论社会科学论文主体应有的素质

社会科学论文是指以社会现象为研究对象的科学论文。它的任务是研究并阐述各种社会现象及其发展规律。 社会科学论文在社会生活中起着重大的作用。毛泽东同志早在50年代时就指出:“一个新的社会制度的诞生,总是要伴随一场大喊大叫的,这就是宣传新制度的优越性,批判旧制度的落后性。”社会科学论文在“宣传新制度的优越性”和“批判旧制度的落后性”方面起着不可忽视的作用。党的十一届三中全会以来,我们党重申和贯彻了“百花齐放”和“百家争鸣”的方针。在社会科学领域里开展争鸣,就得充分发挥社会科学论文这一“重型武     

古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释——兼对刘屹博士系列质疑的答覆

敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的“古灵宝经”分为“元始旧经”和“新经”两部分.中外学术界一般都认为“新经”的出世要比“元始旧经”晚.近年有学者对此提出了一系列质疑,并得出了完全相反的结论.对“元始旧经”和“新经”出世先后的判定,是国际学术界进行古灵宝经研究的基本出发点,它既关系到对古灵宝经文本的解读和基本教义思想的把握,亦关系到对中古道教史上一系列重大问题的不同阐释.通过考察两部“新经”,并从道教文献学和道教教义思想的传承等方面,对“新经”与“元始旧经”的出世先后及其相互关系进行更加具体的考察,从而进一步揭示了这批在中古道教史上有重大影响的古灵宝经“新经”创作并披露于世的过程.     

论艺术象征

作者在这篇评述西方资产阶级美学理论之一“表现论”的历史的文章中,一方面不得不承认旧的唯心主义的“表现论”已经行不通,另一方面却宣扬了“艺术象征论”,把它说成是“晚近的重大成就”,是“唯一有效和有前途的”。其实,所谓“艺术象征论”,只不过是把现代资产阶级“语义学理论”与旧的“表现论”结合起来而已。作者自己也明白地承认这种“理论”是把旧的“表现论”的两个极端,即“表现”和“意指”,加以“折衷”、“调和”,并且给予“新的解说”罢了。这就可以看出,它在本质上和“表现论”并没有区别,同样是主观唯心主义的。事实上,“语义学派”的“美学观”认为一切艺术仅仅是“象征感情的符号和形式”,从而根本否定了艺术应当反映现实生活。这种“理论”只能使艺术创作走上脱离现实的形式主义道路。     

论流氓犯罪集团(上)

《邓小平文选》告诉我们:“在实现四个现代化的进程中,必然会出现许多我们不熟悉的、预想不到的新情况和新问题.”“要向前看,就要及时地研究新情况和解决新问题.否则我们就不可能顺利前进.”近几年来,流氓犯罪集团的成批出现,正是我们过去所不熟悉的、预想不到的新情况和新问题之一. 流氓犯罪集团是新的特殊的共同犯罪集团,它有别于历史上旧的一般共同犯罪集团;来     

《新编说文解字》序

<正> 《说文解字》是中国语言学史上的一部伟大著作,但是,从它出世一直到清朝末年,学习和研究它都是为了“通经”,它只是经学的附庸。清代“说文学”兴盛,出了许多名家,段、桂、朱、王各有发明,但是他们的研究都没有离开“宗许”的旧传统,也没有跳出“通经”的旧藩篱。晚近这几十年,研究成果虽然远远不如乾嘉时代,但是,研究方向却由“通经”转向研究语言,走向了适应社会要求和科学文化发展的正轨,使“说文学”向前迈了一大步。     

为什么关注“民国文学”？——在台湾中国现代文学学会的演讲

“民国文学”是继“新文学”、“现代文学”与“20世纪中国文学”之后的又一个历史概念,与其他三种文学史概念比较,它更加突出具体的国家历史情境,倡导历史还原,返回历史现场,有助于克服其他几种描述脱离历史实际的某些弊端,赋予“现代”具体的内容。在今天,“民国文学”研究已经衍生出一系列更为具体的研究思路。如“民国史视角”、“民国机制”等等,回到“民国”,尊重民国历史的丰富复杂,现代文学研究或许能够获得一次新的生机,这样的研究不仅有利于真正跳脱数十年“阶级斗争”史观的束缚,也有助于摆脱我们目前对西方“现代性”知识话语亦步亦趋的追随,在对民国以来历史的还原和追求中建立我们自己的概念、范式和研究的主体性。在这个意义上,所谓“民国文学史”的研究绝不仅仅是历史书写的“命名”问题,不是研究活动的旗帜与口号,更意味着一系列新的文学研究命题的出现,意味着一系列新的洞见和历史细节的发现,当然,更意味着我们研究的当代性的凸显：不仅是用“民国”来概括一段过去的现象,而且是用特殊的历史记忆来反观、反思我们的今天,推动我们的自我认识和自我批判。借助“民国文学”这一叙述角度,在中国大陆过去被遮蔽的文学现象、历史现象将重新提出,并引人深思。例如民国经济与文学的关系,法律形态与文学的关系等,回到民国历史的现场,关于“经济与文学”的讨论就不可能是“旧题旧做”,甚至也不能用“旧题新做”来加以概括,在与民国经济相关的这一段文学史中,我们完全可以找到新鲜的“主题”和大量被遮蔽的史实。同样,在排除大量人为的预设之后,我们可以目睹现代法律与文学生产的诸多细节。     

论《实践论》《矛盾论》的同一及其意义

马克思主义哲学是哲学史上首创的科学的实践哲学.它不仅彻底破除了以“神”为最高主宰的唯心主义桎桔,而且彻底摆脱了受“物”的绝对统治的旧唯物主义羁绊,成为与一切旧哲学迥然不同的能动的实践唯物主义.然而,随着马克思主义在理论和实践上的胜利、唯物主义日振声威,旧哲学却往往在“唯物主义”旗号下对人们施加“物”的绝对统治的消极影响,乃至造成把那种从“物”出发,离开思想研究存在,在认识论之外讲唯物论、辩证法     

百年树人——用马克思主义开拓人性研究

一、问题的提起解放以来我们对于马克思主义人性学说的研究,重点几乎都摆在对资产阶级人性论的批判上。很多文章反复引证马克思对青年黑格尔派、费尔巴哈以及空想社会主义的批判,强调只存在现实社会环境中形成的具体人性,不存在超社会、超历史的、永远不变的人性;更不能把这样一种抽象人性当作出发点,由它放射出无穷无尽的能量,决定社会的方向,推动历史前进。这些批判对于破除资产阶级偏见和局限性是非常必要的,也是具体革命斗争中不可少的一步。但是,正如马克思指出过的,历史上的一切否定都是具体的。新事物并非凭空出现或来自外部,它是从旧事物中分化而来,为旧事物所创设,作为它的对立面而存在和发展。所以,它越是同旧事物“彻底决裂”,从另一方面说也就愈加陷入旧事物而不能自拔。例如,马克思对自发的朴素共产主义曾作过这样的评述:它是私有财产的否定,但是“在它的最初的形式中不过是私有财产关系的普遍化和完成”,“它想把不能被所有人作为私有财产而占有的一切都消灭;它想用强制的方法把才能等等舍弃”。     

每秒摆一下

一只新组装好的小钟放在两只旧钟当中。两只旧钟“滴答”“滴答”一分一秒地走着。其中一只旧钟对小钟说:“来吧,你也该开始工作了。可是我担心你走完3200万次之后,恐怕吃不消了。”“天哪!3200万次!”小钟吃惊不已。“要我做这么大的事?办不到,办不到。”另一只旧钟说:“别听他胡说八道。不用害怕,你只要每秒钟滴答摆一下就行了。”“天下哪有这样简单的事?”小钟将信将疑“,如果是这样,我就试试吧。”小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下,不知不觉中,一年过去了,它摆了3200万次。每个人都渴望梦想成真,成功似乎远在天边遥不可及,倦怠和不自…     

天安门,与毛主席的名字联在一起

五十八年前——我们一队队穿着长衫和裙子的青年,踏着丛生的春草,挥舞着零乱的小旗,走过破敝黯旧的天安门。我们喊:“打倒卖国贼！” “打倒日本帝国主义！”悲愤填满了我们的胸臆！     

对“汉语危机”论的反思

在20世纪首尾出现的两次“汉语危机”,实质上是中国文化危机在不同时代背景下的表征。“汉语危机”论在语言学上并不成立,它是人文社会学科中“语言学转向”影响下的一个托词,反映的是旧语言所承载的旧意识形态之颓败,真正的危机则在于汉语的本真言说能力的逐步丧失。     

如何进行"意识形态"研究

“意识形态”定性研究中存在许多不足之处,仅凭意识形态的“阶级性”和“历史性”还不能准确把握意识形态的性质。在把握意识形态的性质时,应该同时联系意识形态的“理论基础”和“现实基础”。马克思和恩格斯对旧意识形态的批判可以作为我们的借鉴。     

物质定义新析

列宁的物质定义比起旧哲学的物质定义,要科学得多。但是,我认为它也有不足、不够完备,需要加以补充的地方。 列宁说:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”(《列宁选集》第2卷,     

生产力标准与农民战争

中国农民战争史“是在清除封建的,资产阶级的旧史学废墟上建立和发展起来的”,它的诞生,是以批判旧史学、划清阶级阵线为已任的.在批判旧史学诬称农民起义为“贼”“盗”“寇”“匪”的义愤中,人们的阶级感情逐渐取代了科学性,出现了拔高农民战争的倾向,这种倾向与极“左”思潮不谋而合,终于使对农民战争的学术争论演变为“文革”时期的政治迫害,农民战争史的研究一度步入了歧途.粉碎江青反革命集团后,人们对江青一伙拿农民战争中研究作为“整人”的工具深恶痛绝,在清算其罪行的     

新与旧

到了新年，仿佛一切都变新了。身上的衣服是新的，桌上的饭菜是新的，墙上的春联是新的，人们的笑脸是新的，就连大街上的空气，也都像重新换过一样，吸起来特别舒服。旧的去了，新的来了。旧的不去，新的也就不来。旧孕育新，新取代旧。这就是历史，这就是规律，谁也改变不了，永远改变不了。在词典上，“新”主要有四种解释。一是指“刚出现的”；二是指“没用过的”；三是指“革除旧的，换上新的”；四是指“ 最近”和“刚刚”发生的。新是什么？按我理解，新就是我们对生活的期盼与希望。穿前所未穿，食前所未食，住前所未住，用前所未用，见前所未见，享前所未享，一年更比一年好，一代更比一代强。 这就是我们的目标，这就是我们的梦想。