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如果丢掉了女人特质,那么女人的努力是没有什么价值的。这个社会其实并不需要女人努力去证明比男人强,甚至不需要女人证明自己有多强,女人要做的,就是让自己更美好。 相似文献
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素有男人和女人势如火星撞地球之说,为什么男人却成了女人最好的伙伴?看看侯开的故事便能略知一二了。男人和女人是两种生物,一个直线思维,一个曲线想法,但这并不妨碍男人和女人 相似文献
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在社会发展日益快速的今天,做个紧随时代潮流的现代女性已不再是一件简单的事情,要做到事业、爱情及家庭三方面兼顾妥当,成为一门高深的学问。事业成功的女人往往被冠以“女强人”的头衔。我曾在网上看到这样一段话,“感性的女人是火,理性的女人是冰。火的狂热让男人想人非非,冰的寒冷让男人退避三舍。感性的女人永远不缺爱情,理性的女人通常独善其身。感性的女人通常是幸福的,并对自己有时如飞蛾扑火般的爱情而陶醉,理性的女人通常也是幸福的,因为少了受伤的苦痛。感性的女人为爱情而陶醉时也更多地收获了爱情,而理性的女人少了受伤的苦痛时也少了爱情的甜蜜。于是,更多的感性女人成了小鸟依人的贤妻良母,更多的理性女人成了成就事业的女强人。有了爱情的女人是幸福得一塌糊涂,有了事业的女人是一塌糊涂的幸福。告诉我,是做感性的女人?还是理性的女人?”的确,这样的问题很难回答.做一个即理性又理性的女人何止一个难字。我认识这样一个人,她有着甜美、纯净的声音,小鸟依人般的身影,利索、果断的处理头脑,她就是北京赛波特如烟科技发展有限公司副总经理孙晓杰女士,一个十足的商场“女强人”。认识她的人都会惊叹外表如此柔弱的女性居然有如此丰富的经历,以及完美的工作能力。 相似文献
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《圣经》女性主义阐释与女性定位 总被引:1,自引:0,他引:1
程小娟 《河南大学学报(社会科学版)》2007,47(3):17-19
《圣经》产生于以男权为中心的文化背景,由男性写成,反映了男性的利益和思想.这形成了《圣经》关于女人的基本看法:上帝先造男人后造女人,且女人是用男人的肋骨造成的,因而女人是为男人而造,应当依附男人;女人是上帝的背叛者,是罪的始诱者;女人诱惑了男人,导致男人的堕落;人类的堕落罪在女人而不在男人;女人要安分守己,事事谦卑,不断忏悔,才能因生儿育女而得救.这些看法集中体现在《圣经·创世记》第二、第三章记载的关于亚当、夏娃的故事中,贯穿了整个《旧约》,至《新约》保罗书信有了更明确的表述. 相似文献
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郑艳君 《长春工业大学学报(社会科学版)》2011,(2)
《因为女人》最大的贡献是说出了真相:在现代爱情中,精神是缺席的。对于男人而言,爱情就是欲望。爱与不爱取决于女人美与不美,年轻与不年轻。忠贞的爱情成了梦想,更不要说永恒。这一残忍的事实给信仰爱情的女人带来的是痛苦的绝望。更为残忍的是,女人面对无真爱的事实时,无力反抗,反抗的结局只有倒下。女人唯一能做的就是在空虚绝望的世界里继续活下去。 相似文献
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郭洋 《市场瞭望(下半月)》2008,(3):40-41
"我相信气质女人是后天修炼而成的。女人就像香水一样,经由无数种香料,通过不同地搭配,反复地试验,最终配制威美妙的味道。"谢楠如是说,谈吐自如是一种风度,笑对群儒是一种境界,巧舌如簧是一种能力。女人的内涵需要通过谈吐才能体现出来,而女人的气质在她开口说话的那一瞬间,便能让人彻底一览无余。 相似文献
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王南波 《中华女子学院学报》2001,13(2):1-6
常常听到人们议论,“这个女人简直不像个女人”。明明是女人,为什么又说她不像女人?一追问,就会说,这个女人刚强、果断、有魄力,像个大男人。说她不像女人,是说她不具备女人的“特性”,没有女人应有的性情。 那么,什么是女人的特性和应该具有的性情呢? 报刊上流行征婚启事,拿征婚人对未来伴侣提出的条件,主要是男方对女方提出的条件,以及女方自荐的条件,用以说明这个问题,是很有意义的。启事之一,“男,32岁,身高1.75米,企业经理,觅端庄秀丽,温柔贤惠,24岁左右的知识女性为伴”。启事之二,“女,28岁。教师… 相似文献
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解构的“典故”——王安忆长篇小说《长恨歌》新论 总被引:8,自引:0,他引:8
万燕 《深圳大学学报(人文社会科学版)》1998,(3)
本文比照白居易的《长恨歌》,认为王安忆的《长恨歌》是以上海和上海的女人为歌重新确定了“史诗”和“女人”的概念,在把上海这座城市化为女人的心灵的同时,拆解了女人的历史,构筑了女人的现代,为当代女性城市文本组建了一个界碑 相似文献
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