欧亚草原丝路与中国北方游牧文化学术研讨会召开

欧亚草原丝路与中国北方游牧文化学术研讨会召开许秀芳＂九六欧亚草原丝路与中国北方游牧文化学术研讨会＂于１９９６年７月２２日在乌鲁木齐市召开，这是国内阿尔泰学研究方面的一次盛会。阿尔泰学是人文科学领域中的一个跨国学科，它以操阿尔泰语系（包括突厥语族、蒙古...     

"救亡与发展:抗日战争时期的中国文化"国际研讨会综述

2005年8月3-5日,中国社会科学院近代史研究所、华中师范大学、武汉市政协、江汉大学联合在江汉大学举行了“救亡与发展:抗日战争时期的中国文化”国际学术研讨会。来自海内外的专家学者120余人出席了会议,提交会议论文90余篇。这是国内第一次以抗战时期的中国文化为主题的大型国际学术研讨会,会议气氛热烈,取得了可观的成果。会议主要探讨了以下几个问题:一、关于日本侵略者文化侵华和在沦陷区的奴化教育抗日战争时期,日本侵略者在沦陷区大搞文化侵华和殖民教育、奴化教育。但有关这方面的研究,却是抗战史中的研究薄弱环节。可喜的是,梳理日…     

首届禅宗与中国文化国际学术研讨会综述

首届禅宗与中国文化国际学术研讨会综述沈壮海，何志强由武汉大学、湖北大学、湖北省社会科学院、中国文化书院，中国佛教文化研究所、《禅学研究》编辑部、湖北省佛教协会、湖北省哲学史学会、黄梅县人民政府等九单位联合发起的“首届禅宗与中国文化国际学术研讨会”于１...     

2009“聚落与环境考古国际学术研讨会”综述

随着考古学文化时空框架的日趋完善和自然科技手段在考古学上的广泛应用,以考察古代社会及其赖以生存的自然环境为目的的聚落考古与环境考古已经成为当下中国考古学研究的两个重要领域.2009年10月16日至20日,由山东大学东方考古研究中心和山东大学博物馆共同发起的"聚落与环境考古国际学术研讨会"在济南和日照两地召开.来自美国、加拿大、英国、澳大利亚、以色列、日本和我国大陆及台湾等8个国家和地区的50余位学者出席会议.会议主要围绕古代聚落形态研究、古代环境变迁和古代生业经济三个议题展开.     

郑州商城与殷商文明国际研讨会开幕词

各位领导、各位来宾、各位专家学者、朋友们: 中国殷商文化学会,如果从1984年10月在安阳举行的全国商史学术讨论会,算是第一次会议的话,那么,第二次会议是1987年9月在安阳举行的中国殷商文化国际学术讨论会,第三次会议是1988年10月在安阳举行的纪念殷墟科学发掘60周年学术座谈会,第四次会议是1989年9月在安阳举行的殷墟甲骨文发现90周年国际学术讨论会,第五次会议是1991年在洛阳举行的夏商文化国际学术研讨会,这次在郑州举行的郑州商城与殷商文明国际研讨会,就应该是第六次会议了。 这次会议,承河南省和郑州市各级领导,郑州大学,省社科院,省博物馆,省文物所,特别是市社联的大力支持与协作,使我们非常感激,就殷商文化来说,洛阳偃师是早期,安     

“跨越欧亚:从天山到阿尔泰山及其周边地区的青铜时代”国际学术研讨会综述

正2016年8月23~25日,由中国社会科学院考古研究所和德国考古研究院欧亚考古研究所联合举办的"跨越欧亚:从天山到阿尔泰山及其周边地区的青铜时代"国际学术研讨会在新疆博尔塔拉蒙古自治州温泉县召开。来自德国、英国、哈萨克斯坦、俄罗斯、澳大利亚及国内中国社会科学院考古研究所、新疆维吾尔自治区考古研究所、中国人民大学、新疆师范大学等各研究机构与高校的三十余位学者参加了本次会议。其中二十位学者先后介绍了各自的研究成果,根据具     

学术资讯

1.《新青年》与当代中国学术研讨会举行由中国社科院新闻与传播研究所和中国社科院青年人文社会科学研究中心共同举办的“《新青年》与当代中国学术研讨会”,2005年10月21日在北京召开。中国社科院副院长冷溶、共青团中央书记处书记王晓、中宣部新闻局副局长黄传芳、中国新闻史学会会长赵玉明、中国社科院新闻与传播研究所所长尹韵公、中国社科院青年人文社会科学研究中心秘书长张冠梓等与来自学术理论界的方汉奇、韩辛茹、白润生、黄星民、陈玉申等80多名专家学者出席研讨会。会议就《新青年》与马克思主义中国化、《新青年》在中国新闻史…     

学术传真

“价值哲学与过程哲学国际学术研讨会”在京召开　　由北京师范大学价值与文化研究中心与美国过程研究中心共同举办的“价值哲学与过程哲学国际学术研讨会”,于 2 0 0 2年 6月 1 7— 2 0日在北京举行。来自美国、加拿大、法国、英国、日本、韩国等国家以及港澳台地区和大陆内地的 1 60多位中外专家学者参加了会议。大会的主题是研讨价值哲学与过程哲学的重大课题、探讨怀特海哲学与中国文化的关系 ,以及二者对人类文明的发展可能做出的独特贡献。会议的议题范围广大 ,涵盖了过程哲学、价值哲学、中国传统文化、马克思主义、后现代主义、全球…     

文化研究：中国与西方国际研讨会综述

文化研究：中国与西方国际研讨会综述“文化研究；中国与西方”国际研讨会于１９９５年８月６日至１０日在我国海滨城市大连举行，这次会议是由北京大学、美国弗吉尼亚大学、中国社会科学院外国文学研究所和大连外国语学院等单位和学术团体共同发起主办的，会议探讨的议题...     

第三届吐鲁番学国际学术研讨会暨欧亚游牧民族的起源与迁徙国际学术研讨会综述

2008年10月19日至21日,第三届吐鲁番学国际学术研讨会暨欧亚游牧民族的起源与迁徙国际学术研讨会在新疆吐鲁番市召开.     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。