论人与自然关系的逻辑发展

人与自然的关系问题,已经成为富于现代生存智慧的人们广泛讨论和深入研究的重大问题。本文则是从人与自然关系的逻辑发展的角度对这一问题的尝试性探讨。 纵观人与自然关系的逻辑发展过程,大致可以分为“人崇拜自然”、“人征服自然”和“人协调自然”三个基本阶段。在远古时代,由于人类对客观世界的幼稚无知和对大自然的软弱无力,因而在同大自然的斗争中逐渐产生了自然崇拜。当人类社会进入文明时代,特别是进入机器文明时代以后,人类越来越显示出“征服自然”、“主宰自     

论主体与主导的教育观

关于教育,当前流行的说法之一是,“教师是主导,学生是主体”。如果有人说“教师是主体,则很可能被认为不够“时代”!到底谁是主体?主体与主导的关系如何呢?这是涉及教育观念现代化的一个重要问题,有必要认真研究。人类发展史是一个认识自然改造自然、认识社会改造社会、认识自己也改造自己的历史,也就是认识与实践的发展史。那么,谁去认识、谁去实践呢?自然是人去认识,人去实践,这就需要明确认识与实践     

论人与自然的和谐发展

自从人类从自然界分化出来之后，人与自然的关系史就是人类不断征服自然，从自然中获取自由的历史。在现代，随着科学技术的突飞猛进，人类征服自然的能力极大地加强，人由自然的奴仆变成了自然的主人和统治者。但自然并不是一个任人摆布的温顺奴仆，当它遭到人类破坏时，它就会毫不留情地报复甚至毁灭人类。人只有深刻认识自然及其规律，并以此为行动的依据，才能使自然服务于自己。人类社会与自然既对立又依存，必须与之和谐发展。这就是说，人必须按照“合理的方式”调节人与自然之间的物质变换，这种“合理方式”就是人处理与自然的关系时，必须从功利、真理、伦理、审美四种尺度统一出发．这样，人才能获得最大的自由。     

骗子靠谁而活？

一个人蠢,可能还有救;蠢而又贪,就没救了。美国笑话说,有人在报刊上登“快递致富”广告说:寄一百美元购买我的秘诀,保证你月入过万。有人把钱寄出,几天后就收到了“致富秘诀”,上面写着:找100个像你一样的傻瓜。请放心,这是件很容易的事。这是20世纪80年代的笑话。现在已经不可     

《格萨尔》与藏族神话

《格萨尔王传》是一部长篇英雄史诗,这已是肯定无疑的了。但它与神活又有什么关系呢?这篇文章打算就这个问题,作一些肤浅的探讨。关于神话。一般人都认为,在远古洪荒时期,由于生产力极端低下,人类对自然界发生的种种灾异现象,无力抵抗,也无法理解。因而便对大自然产生一种神秘感,以为在宇宙空间里还存在着一种可以主宰人类和自然界的力量——灵魂或者神灵。就是在这种对客观事物非科学的感受和理解的基础上,神话这种原始人的文学形式便应运而生了。它是远古时代人类认识和解释自然的艺术创作,表达了他们征服自然的强烈愿望。换句话说,一个民族的神话体系,一般都是以该民族原始人的实际生活为前提,在“万物有灵”的     

释“人定胜天”——兼论中国传统价值观的现代意义及其转换

按照中国传统思想来解释 ,“人定胜天”不同于西方文化中的“征服自然”与“优胜劣汰”。中国的“人定胜天”有胜天命 ,利用自然为人类造福 ,建立社会秩序与创造人类文明等几个方面的意义 ,强调人与自然和谐共存以及人际关系的和平共处 ,其中包括保护弱者的内容。人类如果无限制地盲目征服自然 ,强者淘汰弱者 ,那么人类可能成为当代恐龙 ,从地球上灭绝。     

如何正确认识外国资本主义对近代中国的侵略

自从1840年中国的国门被打开以后,中国就不断遭受西方资本主义的侵略。如何看待这种侵略,这种侵略给中国社会带来了什么?近年来一些人提出了不少“新”观点。比如,有的人认为,“鸦片战争后外国资本主义入侵中国是件好事,如果来得早一些,我们中国就远不是如此面貌了”,并断言,“如果没有近代西方的殖民征服,人类,特别是东方各民族所有优秀的自然才能将永远沉睡。”他们还对此提供了看似有说服力的多方面的     

“人化自然”命题现实意义再思考——兼论“主客二分”与“天人合一”的互补性

马克思提出的“人化自然”命题 ,深刻地揭示了人类通过实践和思维活动与自然界不停地进行着物质、能量和信息交换。在西方 ,人们过分地强调了主客对立和以人为主导、征服自然、统治自然 ,在物质文明发展的过程中 ,导致资源短缺、环境污染、信仰危机。人们在寻求解决“主客二分”的过程中 ,又走向了另一个极端 ,过分地看重“天人合一”。而马克思的“人化自然”命题 ,则是对“主客二分”与“天人合一”思想的扬弃     

试论人与自然和谐发展

人与自然和谐相处是科学发展观的一个重要内容,也是社会主义和谐社会的基本特征之一。通过简要回顾人类从“敬畏自然”到“征服自然”的历史,以及“征服自然”的惨痛教训,分析和阐述了人与自然的关系,得出了必须实现人与自然和谐发展的结论。     

可乐餐厅

吓跑啦爸爸考儿子:“树上有两只鸟,用猎枪打死一只,还剩几只?”儿子说:“一只。”“笨蛋!那只鸟还不吓跑了。再考你个简单的,如果还答不上来,小心你的屁股!”说完,爸爸又出一题:“屋里只有你一个人,我进来后共有几人?”“爸爸一个人!”儿子回答。“啊,怎么是一个人呢?”“把我吓跑了嘛!”儿子说。文盲老师对毛毛说:“你举一个文盲的实际例子。”毛毛说:“苍蝇如果不是文盲的话,就不会明明看到胶纸上写着‘灭蝇’两个字,还硬生生往上面落了。”拥挤老师给学生们讲述月亮:“月亮很大,上面能容得下千百万人。”万尼突然叫起来:“那当月亮变成月…     

“征服自然”的命题是科学的——与贺安敬同志商榷

贺安敬同志在《生态危机与征服自然》(载《华东石油学院学报(社科版)》一九八六年第一期)一文中,指出“征服自然”这一口号是不科学的,并且认为,在实践中如果人类继续征服自然,奴役自然,得到的将是自然界加倍惩罚和报复。笔者对该文的这些观点是不敢苟同的。 贺安敬同志之所以否认“征服自然”命题的正确性,在于把“征服自然”片面地理解为对自然界的巧取豪夺,为所欲为,不分青红皂白地向大自然开战。我们认为,如果采取些方式去征服自然界,确实是不足取的。然而,辩证唯物主义却从     

新官上任“脸色”变

职务的提升,只不过是把你放到了一个新的舞台上,有人喝彩,并不一定是因为你表现出色:有人喊“下课”,也并不表明你今后就没有征服观众的机会。     

有创意的广告

李先生应征一家广告公司的创意总监职位。一回家,李太太就抢先问道:“事情怎么样了?”李先生说:“明天就开始上班,年薪15万,还有红利。”李太太听了,惊喜交集,忍不住追问:“待遇既然不错,想必应征的人一定不少吧。”“大概有三四十个,都是广告界的精英。”李先生回答。“录取了几个?”“只录取了一个,就是我。”李先生很神气地说。“总经理分给我们每人一张白纸,让我们随便在上面写、画些东西,然后他把考卷从楼上窗口扔向大街,看过路人究竟先拿谁的考卷,他们就聘谁。有人在纸上写着非常动听的文字,有人在上面画着裸体美人,有人则画了有趣的…     

谈谈社会主义精神文明

“文明”这一概念,是一个与“野蛮”相对立的概念,具有“开化”和“进步”的意思。古人说,“辟草莱以至文明”,就是这个意思。这个意思是相对的。例如汪达尔人有自己的文明,但是入侵罗马的汪达尔人被历史学家称之为“蛮族”,“汪达尔主义”成了“野蛮”的同义辞,这只有在相对的意义上才是正确的。如果周延一些,我们不妨把文明看作是人类生产力和与之相适应的生产关系及其上层建筑的总和,即人类通过社会实践所创造的一切物质财富和精神财富的总和。它是人类征服自然和改造社会的宏观     

弘扬"天人合一"思想构建和谐生态环境

“天人合一”思想是儒家学者处理人与自然关系的一个重要原则。这里的“天”指“天道”即自然规律。“人”指“人道”即人类社会的规律。“天人合一”也就是说天道与人道、自然与人类应该是和谐统一的。在儒家学者看来,人与自然理应和谐相处,而不是征服自然、与自然对立。人是自然演化的产物,同时又是自然的一部分,“人道”是“天道”的体现,因此,人应该“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”[1](《乾卦·文言》)。儒家的创始人孔子认为四时的运行和是万物的生长都有其自身的运行规律。他说:“天何言哉?四时行焉,百物…     

相互借钱

参加同学聚会,我本打算吃完午饭就回家的,没想到有人在饭店里订好了房间,说是娱乐一下。虽然自己不大会打麻将,但经不住他们“威逼利诱”,只得勉强应付了几个小时。不曾想应付的代价还不小,十几圈下来输了一千多元。怎么办?这可是老婆让我给女儿续交保育费的钱啊!     

特异画家祝昆

并非题外的话 在人类发展史上,仿佛隐藏着“后来居上”四个大字。然而,在音乐、美术、文学等领域似乎存在着后人难以逾越的高峰,这些来自精神世界深处的东西,人类至今还无法窥其堂奥。更有甚者,现代科技不仅在金字塔、玛雅人遗迹等等现象面前一筹莫展,在诸如“人从哪里来”、“人是否有灵魂”、“宇宙中是否存在比人类还高级的生命”之类的问题面前更是束手无策。 人们期待着科技进步来冲破这混沌。或许这一天已经近在咫尺,但也可能是遥遥无期。 抑或另有蹊径? 世界四大文明古国只有中国的文明没有中断。《易经》被留在神州大地上,近20年中出现的气功热更     

春运神器，让囧途不囧？

2013年的岁末还未走远，漂泊的人们便开始了回家的企盼。在中国铁路客户服务中心的网站上，你会发现，大部分信息已经显示为“无”，定睛一看，只有“硬座”或“无座”栏赫然展示着“有”字，让人们内心升起一丝希望的同时，又黯然伤神。人在途，这漫漫长路该如何度过呢？ 就在归家的人们为旅途满心忧愁的时候，一款名为“硬座宝”的睡眠支架走红网络，被网友称之为“春运必备神器”。它与曲谱架有几分相似，不同的是正上方和侧方各有两个软垫，一个用于撑住头部，一个用于抵住胸部，其架子还可以调节高度，人靠在上面即可安然入睡。 好像淹没在海水中的一根救命稻草，让归家的人们萌生了无限希望，这个途，因为春运神器的诞生，真的不吗？     

现代性批判视野中的和谐价值观构建

作为现代性主导理念的人类中心主义与工具理性主义,已经成为现代人生存与发展的悖论.人类中心主义把人当作一切价值的尺度,催生了功利主义与个人主义信念,过度偏重人的利益和欲求,忽视人与生态环境的和谐关系,使现代化成了主体征服自然、人类宰制世界的强制过程,导致了“人道主义的僭妄”.工具理性主义对人性的片面设定,导致了人性的单一化与功利化,造成人的价值理性的遮蔽与生活意义的失落.这就需要对现代性主导理念的人类中心主义与工具理性主义展开深入批判,以确立起与生态文明时代相适应的和谐价值观.     

什么是人文素质教育

“人文”,泛指人类社会的各种文化现象。所谓:人文素质教育,就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶使之内化为人格、气质、修养,成为人的相对稳定的内在的品格。人文素质教育的目的,可以概括为“如何做人”,其中包括,如何处理人与自然、人与社会、人与人的关系以及人自身的理性、情感、意志等方面的问题。在人与自然方面。人类在利用与开发自然、为自身创造越来越多的物质财富时,陷入了资源贫乏,环境破坏与污染的危机。在未来的世纪里,如何在继续征服自然的同时,热爱自然,保护自然,在以人为主题的前提下,实现新的“天人合一”,实现经济与社会的协调继续发展,这是全人类面临的重大课题,也是人文教育的一个重要方面。