做自己的“伯乐”

最近我看了一篇文章，说的是世界羽毛球冠军熊国宝在访问台湾时，台湾记者按照惯例向熊国宝提问：“你赢得了世界羽毛球冠军，应该感谢哪位教练的栽培．？”没想到木讷的他坦诚地说：“如果是要感谢栽培的话，我最应该感谢的是我对自己的栽培!”     

浅析美国“台湾联线”的历史基础

美国“台湾联线”是参众两院议员针对台湾问题成立的非正式组织。它的成立有着深厚的历史基础。美国国会内部一直存在着一些亲台反华的议员群体,其在不同的历史时期有着不同的表现,但在内涵上有着继承性。美国国会“中国帮”、“台湾帮”、“台湾联线”三者之间既有联系,又有所区别。我国应该加强对美国国会议员的公关工作。     

盒子里的秘密

在奇诺森林里,狮王波林特正在与大臣商量着什么……“嗯,照理来说,这盒子里应该是一些香蕉。”大象一边用鼻子闻着桌子上一只破旧的盒子,一边说。“不对!不对!是一大堆虫子!”鸡扑腾着翅膀大声抗议。“错!那里面应该是一串葡萄。”狐狸转着眼珠子尖声叫道。“……”大伙正议论纷纷,波林特大吼一声“:停!”这声音响彻森林上空。接着,它用深沉但不失威严的声音说“:你们这群蠢货,一天到晚只想着吃,一点能耐都没有,还当什么国家大臣!不如回家去做光棍!我们现在的生活已乱成一团,你们却还在这里闹个不停。”原来,因为人类越来越城市化,许多人都…     

台湾相思树漫话

“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思”。初唐诗人王维这首寓情于物的《相思》,抒发了自己对被怀念者的相思相爱之情,韵味隽美,千古传诵。在台湾海峡东岸的沿海地区,也生长着一种富有传奇色彩和相思寄情的“台湾相思”。它与王维笔下的相思(红豆)形态迥异,却别有一番独特的魅力,深得海峡两岸同胞宠爱,可谓“一枝一叶总关情”。在半个多世纪里,海峡两岸离散亲人种相思、寄相思、话相思、写相思、咏相思,简直形成一种“相思文化”! 婀娜多姿的“台湾相思”也叫台湾柳,枝条如柳枝般柔韧,其花毛绒绒、黄     

两岸“牵手”由来已久

曾有一首歌唱遍大江南北,让众多炎黄子孙为之动容,潸然泪下。曾有一部电视剧在央视黄金时段播出,令无数观众如痴如醉,回味无穷。歌与电视剧的名字叫《牵手》。 原来,这是借用闽南、粤东和台湾民间古往相通的语汇,人们对外介绍自己的配偶称之“牵手”,甚至未婚情人也不例外。不过,闽南、粤东如今已希闻其言,而台湾至今一直在深情地延用着。“珠影”在闽南拍摄的故事片《寡妇村》中的对白就多次出现“牵手”。这真是一种诗意盎然的称呼!     

家人的封号

在我家,每个人都有一个比较适合其自身弱点的“封号”,这也算是我们家的一大“特色”吧!爸爸的封号是“烟视大王虫”,整天除了工作就是看电视,除了看电视就是叼着一根烟卷儿悠闲地抽。有一次,我遇到了一个难题,不知道应该怎样做,就喊:“爸爸,这道题应该怎样做?”爸爸正在一边抽着烟,一边看着电视上的篮球赛,一边喊着:“火箭队,加油!好球!”我一连叫了好几声,可爸爸还是置若罔闻,我行我素,等他反应过来,已经差不多把一支烟抽完了。你看我这个爸爸,是不是“无可救药”了呀!妈妈的封号是“唠叨烦人虫”。一天下来,她不知道要唠叨几次。每当早上…     

小笑话(3则)

一 以前,我认识一个来台湾学习中文的外国朋友,也是教会的传教士。他为了快速学好中文,所以付费要求我教他国语,每星期到他办公室,上三次中文课。 有一次,他请我到他家吃饭,也让他有更多机会练习讲国语。一到他家,就看到他已准备好四道“中西合并”的菜,手艺还算不错! “哇!你真是厉害!准备了这么丰富的菜!太厉害了!”吃饭时,我很客气,也刻意地恭维他几句。 “还好啊!这没什么啦!”外国传教士用生硬的国语说,“这只是小便饭而已啦,不是什么大便饭啦!不用客气!” ……     

且美且独立

我们总是担心这世界美的还不够,于是我们喜欢锦上添花,比如“春江花月夜”. 春江花月夜,断句,自然是“春江、花月夜”——这江,当然是春天的江;这夜,当然是花香月明之夜.春天的江多澎湃多深情啊,花香月明的夜多浪漫多合时宜啊. 然而,我却倾向和欣赏另一种解读. 台湾美学大师、作家蒋勋先生,在他的《说唐诗》一书中认为,“春江花月夜”应该断为“春、江、花、月、夜”,“这是五个独立的名词,它们应该是并列关系,不是主从的修饰关系.”     

城铁5号线

生命!多么宝贵的礼物啊，这是上帝赐予人类的。我们应该为能生活在这样一个美好、充满生机和无限可能的世界里而感到幸福!然而，灾难降临了，这份“礼物”给人的感觉更像是一种诅咒、一场灾难。“为什么？为什么倒霉的是我？”     

让语文之舟在网络的海洋风正帆悬 乘风破浪——浅谈网络课教学

“网络课”到底是怎样的概念？“网络”是多么浩瀚的概念,而一节语文课,却又是如此的精短!这一节语文课到底应该如何呈现？课堂上让学生学什么？怎么学？教学步骤怎样？教学模式是什么？……一系列的问题弥散开来,我开始在网上搜索这方面的资源,可以说,是在一种被动和痛苦的状态下,我不得不开始了自己的思索!     

网络上，一首温州话的火爆歌

这两个月来,一首用温州方言演唱的Hip-Hop风格歌曲《温州人在温州》在网络上大行其道,许多网民在网上奔走相告：“歌词搞笑!听得爽!绝对值得一听”。歌词写得愤世疾俗,也脏话连篇,曲是取自节奏感强烈的“哈狗帮”——“哈狗帮”是台湾一支地下乐队,他们创作的歌曲大多是关于一些都市青年无聊、龌龊的生活描写和看似愤世的叫骂。     

珍贵的第一部——《台湾民间文学》评述

过伟教授寄来了他的新著《台湾民间文学》,这是一部近五百页的大书,是全面论述、介绍台湾各族民间文学作品和民间文学调查研究、采录出版以及教学工作的巨编。其内容之丰富、观点与研究方法之新颖,堪称空前的佳作。在出版之前,过伟教授把各章内容初稿已通过航空邮件广泛征求了台湾专家学者的意见,得到了热烈的响应。台湾口传文学学会理事长、台湾中国文化大学中文系主任、研究所所长金荣华教授2003年12月12日信中说:“《台湾民间文学》已大略浏览,惊叹著者阅读之广,提炼之精与组织之密,全面观照而不遗细微,岂易事哉!岂易事哉!”“台湾目前还…     

亲爱的，在这里

该如何形容在福建省小学语文学科带头人培养对象学科研修暨海峡两岸小学语文学术交流会上的感动呢?那真是一种不是海峡所能隔离的情感啊!“亲爱的”我们都“在这里”!是的,感谢当天参与的所有学生与老师们。东岸的我们昨天才回到台湾,今天就又想起大家了,“亲爱     

台湾民众“国家认同”问题的由来、历史及现实

台湾民众“国家认同”问题的历史和现实根源,以及这一问题对台湾现实政治所发生的影响是需要认真加以清理的问题。殖民地经历是台湾民众“国家认同”问题产生的总根源,而国民党在台统治失误使这一问题恶质化。在台湾社会转型过程中,“国家认同”问题造成了台湾社会的诸多乱相。     

高山族民间歌舞与生活的关系

“亲人啊!我们以尊敬的心情,热烈祝贺各位乡友!亲人啊!向您敬上一杯——我们台湾岛上最好的米酒;亲人啊!我们要欢庆佳节,团圆的日子在向我们招手……”     

台商的管理风格

曾一度被发展中国家争相学习及仿效的“台湾经验”，其中一个重要的内容就是“台湾管理经验”。主要代表着“台湾管理经验”的是台湾一些知名企业，它们都有着不同的管理风格，其企业文化亦各有特色。一向对台湾企业有研究的台大管理系教授徐木兰，把台商管理的风格综合为以下五类；高压集权管理型、慈济式管理型、授权式管理型、道德式管理型及行销式管理型。这五类的管理形式，都反映各自不同的商业价值、企业文化及商业伦理，纵使属於这些分类的企业不一定使用“企业文化”或“企业伦理”、“商业伦理”等名词来形容自己。笔者试图就这五…     

谈台湾“国语”中与言语行为相关的常用语词--以“没有”“不会”“不行”“拜托”为例

对四个与言语行为有关的词：“没有”“不会”“不行”“拜托”，在台湾“国语”与普通话中使用情况的不同进行比较研究的结果显示，它们之间的不同主要是语法化程度深浅之不同，相对于普通话而言，台湾“国语”中这四个词在用法上都已有往前推展的迹象。     

以医传情 福泽同胞——南京中医药大学对台学术交流纪实

古城南京夏日炎炎,但台湾同仁、学者却连连踏暑而来,走进南京中医药大学有如“回家”一般!四海来汇,决非一日之功!记者多次采访了南京中医大有关领导和到访的台湾学者、来宾——一条海峡两岸中医学界多年来“同文、同种、同求、同兴”的发展轨迹闪现在世人眼前。     

探讨台湾文学的主流和界说——同李魁贤先生商榷

魁贤先生惠鉴: 衷心感谢您寄来对《现代台湾文学史》的评文,并同意在大陆发表这篇评文。您的“初评”提出的问题值得我们主编集体认真严肃的反思和引鉴,自然也对大陆研究台湾文学的同行提供了重要的惕励和参考。近些年来,海峡两岸关于台湾文学的研究和教学工作都有了迅速的发展,已经有越来越多的学者、教授在这方面投注了相当的心力。但是,在研究中一些不同观点的讨论交流显然是不够的。《中国时报》去年春天报道台湾笔会主办的“二二八”文学会议中提到,一些台湾学者“开始想研究台湾文学,但他们发现,即连‘台湾文学’的定义,也颇有争议”。诚     

你敢吃吗？

如果说中国的国骂是“他妈的”，那么，中国的国问则应该是“吃了吗”？ 从早餐开始，首先来一杯牛奶。且慢!今天是25号，怎么“生产日期”是26号？今天早晨居然可以喝到明天出厂的鲜牛奶？对了，这就叫“早产奶”!