历史上维吾尔族与突厥及土耳其的关系

公元552年突厥汗国建立以后,就在蒙古草原上逐渐形成了以阿史那氏族为核心的突厥族。受突厥汗国统治的回纥部落与突厥政权为敌近二百年,回纥不是突厥族的成员。公元744年回纥在唐朝支持下灭亡了突厥汗国之后,回纥汗国境内的诸部落逐渐团聚形成了回纥族,此后突厥族就逐渐消散了。回纥与突厥是不同的两个古代民族。当代世界约三十个突厥语族民族与古代的突厥在文化、体质特征上已有本质的区别,它们不是一个民族。土耳其在历史上与维吾尔族没有联系,它们从来不是同一个民族。     

“塔塔尔”一词最早在文献上的出现

一、“塔塔尔”一词最早在文献上的出现中国唐末会具(841—847)时期的《赐回鹘嗢没斯特勤等召书》中提到有一个回鹘左厢部落叫“黑车子达怛”(见《会昌一品集》卷五,《元朝史》上册第3页,韩儒林),这是对长城以北诸民族历史记载最详细的中文文献上首次提到“塔塔尔”.可是,以蒙古高原为中心点立的突厥汗国时期的《阙特勤碑》(用突厥鲁尼文、即鄂尔浑文书写的)其中提到四邻各部时,称东邻为“三十姓塔塔尔”(Otuztatar).这个碑是732年所立,比前述史料早一百年.由此可见,“塔塔尔”一词最早出现在突厥文献中.当时,突厥人把什么民族称做塔塔尔人呢?根据中国学者的详细考证:1、韩儒林根据碑文中出现的各部排列顺序指出,三十姓达怛的地理位还应在骨利干(Khurgan),南契丹之北,正好与唐书所载室韦诸部地理位置相当.这就是说,当时中国唐代文献里称作“室韦”的民族,突厥称为“塔塔尔”.     

关于族名术语“Türk”

тюрк(и)一词起初是个政治术语,它来源于突厥语和蒙古语的türkün/t(o|¨)rkin/t r-gün/t rgin一词,意为“父母和妻子的亲属”、“有血缘关系的亲属们的家庭”。这个术语最早用来表示构成阿史那部落主要成分的草原贵族大家族的成员。türk(t(o|¨)rk)这一族名在俄罗斯学者的著作中有各种语音形式,而在科学出版物中则偏重于其中两种形式,即:тюрок和турок。在蒙古-鞑靼入侵期间(1240～1480年)和后来金帐汗国在俄国疆域统治的年代里,出现     

匈奴人、突厥人和土耳其人

现在的土耳其国土,即小亚细亚(安纳托利亚)和东伏拉基亚(鲁米利亚),是土耳其人作为一个民族的诞生地。这个民族由两个基本成分组成——从中央亚细亚及中亚迁到安纳托利亚和鲁米利亚的突厥语诸部落和已部分地同这些突厥语部落混合的当地居民。土耳其语起源于突厥诸部落的语言,土耳其民族的名称则起源干他们的共同名称:俄语为турки,土耳其语为тюрки。在俄语的科学术语中,这两个词的含义是不同的:人们把土耳其人本身叫作турки;而把所有操突厥语的民族叫作тюрки,他们是阿塞拜疆人、阿尔泰人、阿     

阿史那人“史前”居地考

公元6世纪中叶,突厥语族中的阿史那人在亚欧大陆的腹地建立了一个庞大的游牧汗国.前人对于该族的源流(包括其人种、最初居地及迁徙过程等)已作了不少探索.我认为,比较合理的看法是:阿史那族在勃兴前曾经历了多次迁徙,亦即是说.他们在建立汗国前——姑称之为“史前”——的居地(或“发样地”)决不止一个.本文旨在确认阿史那人的诸“史前”居地之一是里海西侧的北高加索山地区和地海北侧的伏尔加河下游一带.     

内蒙古包头市突厥鲁尼文查干敖包铭文考释——兼论后突厥汗国“黑沙南庭”之所在

在内蒙古包头市达尔罕茂明安联合旗发现的突厥鲁尼文查干敖包铭文,是内蒙古迄今发现的唯一的突厥鲁尼文文献史料.根据查干敖包铭文的发现地点及其印记,可推断该铭文应属于后突厥汗国可汗家族阿史那氏的旁系家族,纪年约在7世纪末至8世纪初,极有可能为迄今发现的最早的突厥鲁尼文文献史料.结合汉籍史料和笔者的田野调查,可推断后突厥汗国的“黑沙南庭”即为达茂旗一带的草原.而查干敖包铭文,则印证笔者有关“黑沙南庭”的这一推论不误.     

《突厥语大词典》中的诗歌谚语及其文化透视

《突厥语大词典》中的诗歌谚语及其文化透视邓浩一《突厥语大词典》（以下简称《词典》）是一部反映中世纪突厥诸部落，尤其是回鹘（古代维吾尔族的汉译名称之一）人民语言、历史、文化的百科全书式的经典之作①。它记载的语言材料至为珍贵，具有极高的学术价值。其中《词...     

我国突厥语族语言调查与描写研究综述

中国是最早对突厥诸语盲,方言进行过田野调查和描写研究的国家。早在11世纪,喀喇汗王朝突厥语文学家马合木德·喀什噶里就对突厥各部落的分布情况和语言上的差异及特点进行了较详细的调查和描写研究。马合木德·喀什噶里自幼好学,精通突厥语和阿拉伯语,曾周游各地,调查突厥各部落的语言方言和地理环境、民间文学和风土人情,收集了丰富的材料,于11世纪70年代编成了用阿拉伯语解释突厥浯的《突厥语词典》。为了调查突厥各部落的分布情况和语言上的差异,他游历了今新疆、中亚各地长达十数年之久。他跋山涉水,含辛茹苦,深入突厥各部落人民生息的城市和乡村,从突厥各部落人民的语言中搜集了大量的第一手材料,有些地方虽未亲自去过,但也从曾去过那些地方的人们那里了解到大量的材料。他开创了历史上突厥语言调查的先河,这些调查成果集中体现在他的鸿篇巨制《突厥语     

突厥狼图腾文化研究

一、狼图腾文化起源考述 众所周知,突厥是以狼为图腾的,但对其成因却很少有人探讨。或认为突厥“大柢犬狼之族,繁于北方,故浑沌草昧者引以为徵,是固不足深求,亦无可置信”——干脆不予重视;或简单从狼与游牧民族生活的关系方面加以解释——这亦未免有此牵强,因为生活在同一区域的游牧民族并非全是以狼为图腾的。如黠戛斯人曾以雪豹和牛为图腾,哈萨克人的先祖则曾以白天鹅为图腾。突厥以狼为图腾,当有其特殊的原因。 《周书》卷五十《突厥传》载:“突厥者,盖匈奴之别种,姓阿史那氏,别为部落。后为邻国所破,尽灭其族。有一儿年且十岁,兵人见其小,不忍杀之,乃刖其足,弃草泽中;     

“拓跋”与“桃花石”（“絛贯主”）两名关系新探

北魏统治民族的名称“拓跋”,北朝时东罗马帝国史料所记东方的Tαυγáστ（Taugast）国,各种突厥语文献中与中原王朝相联系的称谓Tauγa?,以及宋辽金元时代的“桃花石”（“絛贯主”）之间的关系,是学术界讨论多年的老问题。国内外既往研究相对集中于对“拓跋”与“桃花石”语义的探讨。以伯希和为代表的一些西方学者主张“桃花石”的语源为“拓跋”,并以“辅音互置”现象解释“桃花石”与“拓跋”两名读音不谐的问题,而对于辅音互置究竟发生在哪种语言中和哪个传播环节则未置一词。本文通过对“拓跋”异译“秃发”的举证,说明即便“拓跋”名称在传播过程中发生过辅音互置,也并非发生在拓跋语中或记录此名的汉语中。作者特别注意到突厥语中的辅音互置现象,即词中两个辅音互换位置后,词义仍保持不变。辅音互置在古突厥语时代已存在,迄今仍广泛存在于各种突厥方言中。“桃花石”与“拓跋”两名读音不谐的主要原因,是词中唇辅音或合口元音与颚辅音之间的互换。针对这一点,作者将克劳森词典所有词中含唇辅音或合口元音与颚辅音组合的词全部检出,以统计数据证实,操突厥语的民族有将词中唇辅音或合口元音置于颚辅音之前的趋向,说明“拓跋”名称在传播...     

关于Toquz OYuz和“九姓”的若干问题

前言铁勒诸部落在唐代断续地从属北亚的东突厥、回纥两可汗国。其中的联合体之一,汉文史料作“九姓”、“九姓铁勒”、“铁勒九姓”。作为实体,它相当于突厥诸碑文等记载的toquzoYuz。这在我国已成定论。但是,正如先学曾指出的,此“九姓”一词,仅仅是“九姓”而已;而“铁勒”一词不仅普遍使用,而且天宝年间与形成统治部落的“回纥”一词同时出现。在“九姓”、“九姓铁勒”、“铁勒九姓”这样多种记载的背景中,仅仅以实体和相当于toquz     

突厥的习俗和宗教

突厥是我国古代北方游牧民族之一。它的最高统治集团姓阿史那氏。约在公元六世纪兴起于今天我国新疆东北部,其后势力扩展至大漠南北及中亚一带。从公元552年首领阿史那土门在漠北建立政权开始,至742年西突厥十姓可汗阿史那昕绝统为止,活跃在我国和中亚将近二百年,对中国和世界的历史都曾发生过巨大的影响。关于它的社会制度,本文试图对它的习俗和宗教作一初步的探讨。     

突厥人的丧葬习俗述论

突厥自公元552年攻破柔然,阿史那土门正式称汗建国,一直到公元745年白眉可汗被国纥军队击杀而败亡.在前后历时将近二百年的岁月里,整个蒙古高原基本处于突厥人的控制之下,它本身丰富的文化生活内容,自然也就会给其控制下的各个民族以不同程度的影响.例如代之而起称雄漠北的回纥人,在很长一段时间内仍然沿用着突厥的语言、文字;后来攻灭回鹘汗国的黠戛斯人曾作为突厥的下属部落之一,也是操铁勒方言,属于突厥语族.另外,其它民族的文化、习俗也同样影响了突厥文化的发展与变化,从而使之更加丰富多彩.我们再从文化圈上看,突厥与回纥、黠戛斯都大致活动于同一范围之内,因而从六世纪中叶突厥兴起     

泛突厥主义的历史考察

突厥(Ｔｕｒｋ),严格地讲,指的是6—8世纪活跃在亚洲北部草原上的一个古代民族;初属柔然,6世纪中叶并铁勒部、灭柔然,建突厥汗国;其势力范围最广时东起辽水,西抵里海,西南隔阿姆河与波斯相望。6世纪末,突厥分裂成东、西两部,后相继并于唐王朝。唐末,东、西突厥衰败,逐渐退出历史舞台。作为古代民族的突厥虽早已不复存在,但是亚洲北部草原上不同民族的游牧人说着同突厥部众大体相同的语言,于是在南方的、操着与之完全不同语言的波斯人和阿拉伯人开始把他们统统说成“突厥人”(Ｔｕｒｋｓ),把这些“突厥人”活动的地方称作“突厥斯坦”(Ｔｕｒ…     

金帐汗国始末及其文学上的成就

一、从七到十三世纪期间中亚及南俄大草原一带,究竟有哪些突厥民族在活动? 《隋书》谓铁勒“自西海之东,依山据谷,往往不绝”。文章紧接着根据他们各自所在的具体方位,列举了四十多个民族。虽然语焉不详,也不够准确,但倘参照八世纪时突厥碑铭上的提法,及十二世纪末维吾尔语言学家玛赫木提·喀什噶尔《突厥语大辞典》之所述,即有可能辨认突厥语民族当日活动的轮廓。 我们知道,早在鄂尔浑突厥汗国时代,三姓乌古斯已在西移之中,到了新疆地区后,和生息在那里的葛逻禄紧密结合,形成了一股强大的势力,以至三屠各之一的突骑施(Tohsi)也迫于他们的势力威胁,让出自己一度在西域飞扬跋扈的霸主地位,播迁他走。因而,葛逻禄民族发展壮大终于和西迁的回鹘结合,建立了喀喇汗国。邻近各族,备受欺凌之苦,连前此为联盟伙伴的乌古斯,也深深感到难于再在新疆地区立足,只好进一步西向远引,去别处落脚谋生。历经七、八到十一世纪一段漫长的时间,就地域范围说,从七河流域(Yttsu)直到锡尔、阿姆两河流域,甚至花刺子模全境,原有的突厥蛮(乌古斯),数量即已     

《突厥语词典》插图中的民族地名学记载

M·喀什噶里闻名于世的《突厥语词典》在我们文学语言书面记载中占有特殊的地位。《词典》中收入的突厥诸部落的词汇,彼此间的语言差别及其民间诗歌到目前为止仍值得进行深入的研究。尽管人们已经把词典中所收入的词汇看作是语言的古老面貌,但那些词汇所反映出来的一些历史痕迹却没有得到应有的重视。喀什噶里《突厥语词典》中所保存的一幅突厥民族的古老地图就是这类具有历史意义的记载之一。下面,我们将讨论该地图的内容、地图中出现的地理名称。喀什噶里的手抄本里有一幅直径为15厘米的名为“Dayra”(环,圈)的地图。这幅地     

关于“乌古斯”、“乌古斯可汗”的词源

关于“乌古斯”(oruz)一词词源的几种说法虽然已经得到突厥学家广泛的承认,但是关于oruz以及与它有关的某些专有名词的来源至今还没有统一的解释。oruz是突厥人最大的一个氏族部落联盟的名称。И·И·别列金就是第一批试图这样解释这个名称的入之一。他认为部落名称oruz同oruz(?)～uruz“初乳”一词很相近。后来法国学者(?)·伯希和支持他的这种看法。许多学者认为oruz是由oq uz组成。oq     

唐朝统治下的西域(摘要)

公元618年隋王朝最后一个皇帝—隋炀帝在江都被杀,同年原隋太原留守李渊在长安称帝,建立了中国历史上著名的唐王朝。 唐朝建立之初,面临着的一个首要任务是进行一场统一中国的战争。李渊父子在经过十年的征战,统一了中原地区后,当时在唐朝的北边和西北边还有东、西突厥汗国的两支势力。东、西突厥汗国的存在,对唐朝安全形成了重大的威胁。 突厥之名的出现和突厥部的形成兴起大约在公元5世纪时,其先祖早期应是匈奴属部中     

清朝统治下的吐鲁番(上)

本文在补充笔者过去研究的同时,欲考察1720年代以后一时成为准噶尔势力与清朝争夺目标的吐鲁番盆地社会变动诸状貌,和在清朝统治下吐鲁番郡王属领的成立及其政治、经济制度。史料与文献:有关清朝史料及其它文献,参照下面的本文和注解。主要论文有佐口透《十八——十九世纪东土耳其斯坦社会史研究》(1963年)、鸠崎昌《隋唐时代的东土耳其斯坦研究》所收《关于东土耳其斯坦的地下水渠(k(?)riz)灌溉的起源》。(山鸟)崎氏的这篇论文也接触到十八世纪六十年代吐鲁番盆地的农业、水利、人口问题,值得参考。     

突厥之君主观

突厥之君主观〔日］护雅夫著朱悦梅，白牛译本文旨在通过阐明鄂尔浑碑铭，如们调特勤碑》（］豌）、《毗伽可汗碑》（毗）和（欲谷碑》（嘲）中的＂ｑＵｉ＂一词的含义来研究突厥汗国的君主观念。突厥人心目中的＂美德＂一、突厥民族以何为美德，答案可见以下诸文献：文献...